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1.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(2)
大同华严寺薄伽教藏殿的壁藏是我国辽代的一座大型木结构建筑,其恢宏古朴和悠久的历史无与伦比,著名的古代建筑学家梁思成先生称之为海内之孤品。这座建筑具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值,它所蕴藏的传统美学思想和艺术理念尤为突出,是特定历史条件下宗教思想与建筑艺术完美结合的产物。 相似文献
2.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(4)
大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就,是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文化信息,为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。 相似文献
3.
解玉保 《山西大同大学学报(社会科学版)》2009,23(4):35-37
大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就,是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文化信息,为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。 相似文献
4.
曹臣明 《山西大同大学学报(社会科学版)》2012,26(2):35-42
大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗的一些影响。清代华严寺单体建筑变小,布局上反映的教义较复杂,加入儒、释、道等多种复杂成分。 相似文献
5.
宁夏伊斯兰教与佛教建筑在建筑艺术方面具有注重顶饰和雕刻、重视宗教宣扬需要的色彩冲击及建筑对信仰意识的烘托等相同点,又有建筑选址不同、装饰图像不同、装饰色彩的喜好差异、殿宇装饰主次有别等差异性特点。两种建筑艺术特色差异性的原因在于教义和信念的差别使宗教文化表现了不同的外在征象,文化渊源的差异决定了建筑特色的不同,不同的作用和功能形塑了建筑形制的不同等。 相似文献
6.
大同数来宝作为一种地方性曲艺品种一直拥有众多的爱好者。它的方言表达风趣幽默,内容移风易俗,寓教于乐,把是非长短潜移默化于谈笑之中。艺术上的创新使得它的听众越来越多,影响越来越大,而受众面之广在某种程度上决定了它持久的生命力。在对传统的继承与发展、对时代题材的创新与延伸、对民间艺术的融合与包容等方面柴氏兄弟无疑走出了一条新路,这些都是传统曲艺以及其他民间艺术需要借鉴与思考的。 相似文献
7.
文一峰 《华南理工大学学报(社会科学版)》2006,8(3):53-58
在人作为主体作用于客体的生产实践活动中,主体与主体之间作用的社会活动中,及主体自身的精神观照中,作为以观念表现为核心的建筑艺术,经历了实用、文化到艺术的发展历程。定居的开始是建筑艺术之雏形,文字的产生是观念艺术之滥觞,教化的时代是建筑艺术之成熟。 相似文献
8.
艺术的共通性是艺术审美的基本规律。建筑艺术与音乐艺术具有广泛的审美共通性。在建筑审美活动中,正确认识和自觉运用艺术审美共通性规律有助于建筑审美想象的展开和建筑审美体验的深化。本文试从客体审美属性、主体审美愉悦及审美心理过程三个方面探究建筑艺术与音乐艺术之间的共通性。 相似文献
9.
萧默 《重庆建筑大学学报(社会科学版)》2000,(2)
建筑“一类只具有一般的审美性质 ,另一类有较强的思想性 ,属于真正艺术的行列”。建筑既是一种广义的艺术 ,又可能上升到狭义艺术的高度 相似文献
10.
杨珺 《青海民族学院学报(社会科学版)》2010,36(4):110-112
“馨庐”是迄今为止青海地区建筑规模最大、保存最为完整、民族特色最为浓郁的代表性民居府宅建筑。“馨庐”既体现了我国传统的园林建筑特色,又融合了回、汉、土等民族的建筑风格,甚至吸收了欧式建筑的某些元素,形成了独特的建筑艺术风格。 相似文献
11.
张敏 《山西大同大学学报(社会科学版)》2012,(3):42-44
山西省大同市素有龙壁之城的美称,龙壁数量众多,其中观音堂明代琉璃三龙壁不仅是古代建筑中的艺术奇葩,更是具有独立艺术价值的古代艺术珍品。分析大同明代琉璃三龙壁的艺术风格、壁面琉璃艺术的表现形式、龙纹图案的艺术样式等,以期较为完整细致地呈现出凝固在琉璃龙壁上的中国传统艺术精华,重新认识明代琉璃龙壁的艺术内涵及其应有的艺术地位和艺术价值,是美术工作者和地方文史工作者义不容辞的责任。 相似文献
12.
张敏 《山西大同大学学报(社会科学版)》2015,(2):107-109
山西大同地区石狮遗存众多,这些石狮虽然是古代建筑的附属品,然而极具艺术价值和历史文化价值,其艺术风格有着北方的粗犷与朴实之气。本文试从造型、材质以及装饰特征三个方面,对极具大同地区古代石狮造型特征的文瀛湖石狮和法华寺石狮进行较为细致的艺术特征解析。 相似文献
13.
呼和浩特市席力图召,是明代建造的格鲁派寺庙, 召内的大经堂以汉藏合壁的建筑手法和华丽精美的装饰技术闻名全国,是内蒙地区召庙建筑的典范之作.本文对大经堂运用的建筑手法作了详尽的分析,并与呼市其它召庙进行比较进而探讨其艺术和科学的价值. 相似文献
14.
董印红 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2006,24(3):44-47
小乘佛教对傣族地区的广泛影响,使得其寺庙教育在全民中的影响也极其重要和深远,本文试图探讨傣族寺庙艺术的特点和美术教育的方式等。 相似文献
15.
李振明 《山西大同大学学报(社会科学版)》2010,24(4):29-32
大同善化寺是我国现存最完整的一座辽金佛教寺院,所保留的唐代建制为国内少见。寺中现存的金代"朱弁碑"详实地记载了金代圆满大师历时15年的重建史实,对研究该寺的历史以及相关问题有极高的历史和文化价值。 相似文献
16.
任继新 《北京科技大学学报(社会科学版)》2017,33(6):76-80
从现有资料与考古发掘看,岱庙鲁班殿创建于清康熙年间,重修于嘉庆年间,后又曾扩建,终毁于民国时期,历二百余载。在此期间,因鲁班祭祀活动,而催生鲁班神会,鲁班神会又促进了岱庙鲁班祭祀的组织化和常态化。明清以来,鲁班信仰在工匠群体中深入发展,同时传统农耕社会士农工商的社会等级依然根深蒂固,工匠们力图将祀行业神之鲁班殿筑于国家正统祭祀大庙,以求社会对其行业及从业者的认可与尊重,岱庙鲁班殿即为一例。 相似文献