户坂润《科学论》的哲学思想

户坂润(1900-1945)的哲学在第二次世界大战前已经达到了日本马克思主义哲学的最高水平。他以唯物主义哲学为武器,对猖狂一时的日本法西斯主义及其支持者日本主义的意识形态进行了不懈的、丰富多采的活跃斗争。他是对日本帝国主义进行理论斗争的最后一个组织“唯物论研究会”及其机关杂志《唯物论研究》的组织者和指导者的中心人物。户坂因《唯物论研究》被迫解散而被检举。在被拘留期间,他仍然意气昂扬,理直气壮地说:研究唯物论,绝对无罪。并对审判官宣扬唯物论的正确性。下狱后由于     

户坂润哲学思想初探

户坂润是日本帝国主义时期的马克思主义唯物主义哲学家。他在第二次世界大战前,在日本法西斯军阀对外讽狂侵略,对内残暴镇压的白色恐怖年代里,坚持了马克思主义的科学唯物主义精神和批判的战斗精神。他面对着野蛮强权政治毫不畏惧,敢于高高燃起真正人类的科学精神之火,向着各种反动的、错误的和非理性主义的思想进行了顽强的斗争。他不愧是日本“新型的唯物论者”、马克思主义哲学的先驱的领导者。在日     

户坂润及其空间论

户坂润生于一九○○年,一九四五年八月九日,在日本军国主义崩溃的前夕,被法西斯势力害死于狱中。他结合二十世纪初期的科学成果和日本的实际情况,创造性地研究了马克思主义哲学;在极度困难的情况下,他把宣传马克思主义作为已任,誓死如归,表现了一位马克思主义思想家的高尚情操。日本的早期社会主义者,堺利彦、山川均,河上肇等,在思想观点中,虽然存在这样或那样的问题,但是翻译马克思主义著作,传播马克思主义思想作出了贡献,对日本和我国的早期共产主义运动都有很好的影响。然而,随着日本军国主义的抬头和猖獗,     

户坂润是如何兼收现象学与历史唯物论之美的?

日本京都学派的成员之一户坂润是该学派少有的坚决秉持马克思主义哲学立场的进步思想家。然而，与京都学派其他成员一样，他的学说与广义上的现象学运动之间亦有思想共鸣。户坂润的思想体系兼收现象学与历史唯物论之长的具体做法乃是建立起一种崭新的空间理论。该理论的具体思想要点包括：空间性要比时间性源始，像胡塞尔、海德格尔那样预设时间性的问题更本源乃是错误的(在这个问题上，户坂的观点类似和辻哲郎);空间性具有主观性与客观性两个面相，但其中客观性面相具有更枢纽性的地位(因此，户坂润既不同意主流现象学家的空间观，也不赞同主流机械唯物主义的空间观);空间性与时间性的结合方式乃是“今日”,而不是传统时间论所说的“(作为瞬间的)当下”,因为前者能够承载后者不能承载的人类的具身性与特定的社会内容。毋宁说，“今日”是具有双面相的：它既是一个可以被感性展现的现象学界面，又体现了这个界面背后的物理-经济-政治机制运作的信息；“今日”的双面相特征将便利我们在不放弃现象学分析的前提下，讨论传统现象学所力有不逮的话题，比如电影的图像呈现方式以及新闻媒体在“今日”发生的意识形态渗透作用。这一讨论又将为对于整个社会的马克思式病理学...     

《辞海》一误

《辞海》(1979版三卷本3647页,合订本1593页,1980版哲学分册5页)中关于恩格斯的条目中这样写道:“………1888年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》(以下简称《终结》),揭示了马克思主义同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系,详尽地阐释了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。”     

日本逻辑学家坂本百大来我校讲学

5月17日至23日,日本东京青山学院大学经济学部哲学与逻辑学教授坂本百大先生来我校访问讲学。坂本教授是应我国家教委邀请,作为日本学术振兴会特定国派遣研究者来华进行学术交流的。 坂本教授在我校作了《欧美及日本逻辑学研究动态》、《符号学的本质及其现代意义》和《逻辑的先天性和语言生理学》三场学术报告。他首先谈到了古典逻辑向现代逻辑过渡的问题。他指出,是科学的发展要求逻辑学作出相应的变革,现代逻辑就是现代科学的逻辑。     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(二)

《毛泽东思想万岁》昆明版726页本是万岁本的最后版本和海外学者利用率最高的万岁本;北林版2种和农机版《学习文选》是北京农林系统的院校编印的万岁本;《资料选编》是日本版《毛泽东集补卷》的重要来源之一;354页本是海内外都利用过的一本万岁本。     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(一)

《毛泽东思想万岁》16开46页本,是编印时间较早且版本最多的万岁本;46页＋38页本,是流传海外的“双胞胎”万岁本;《毛主席文选》16开120页本,系被日本换头的万岁本;《毛泽东思想万岁》北大版共有4卷,却似长期失散难以团聚的兄弟。     

来信摘登

《克拉底鲁是智者派哲学家吗》一文的作者写道:“克拉底鲁作为赫拉克利特的学生,他的学术活动主要是在小亚细亚的爱非斯进行的”。这一判断没有根据,也不符合历史。作者可能不知道克拉底鲁是什么地方的人,而仅仅根据《辞海》上的说法就把他作为是爱非斯人了。实际上,克拉底鲁是雅典人。(见《DICTLONARY OF PHILO-SOPHY》D·RUNES编1955年版,第70页及《THE ENCYCROPEDIA OF PHILOSOPHY》1972年第二版,第251页。)在柏拉图对话《克拉底鲁》篇中也记载了苏     

铃木启佑:《空间人口学》

(《空间人口学——人口分布移动记述解析》,东京大明堂发行,1980年版,446页。) 作者铃木启佑,现任日本流通经济大学教授。他认为,一个地区的人口要从两方面去考察;一是人口的规模,二是人口的分布。人口规     

中华全国日本哲学学会一九八二年年会学术讨论会论文、译文、资料目录

中华全国日本哲学学会于一九八二年十月中旬在北京香山召开了日本哲学、哲学史年会学术讨论会。这次会议重点讨论了唯物主义在日本的传播与发展,并就研究日本哲学的方法论,如何看待日本早期唯物主义的特点,以及如何评价三木清、户坂润、永田广志、武谷三男、堺利彦的哲学思想等问题交换了看法。与会同志通过座谈、简报、提交论文以及译文、资料,交流科研成果,本刊等已选登了部份论文。为了便于对日本哲学、哲学史的研究与交流.这里将年会期间提交大会上的论文、译文、资料目录同时发表、供参考。     

日本早期马克思主义者——河上肇评介

1 日本早期马克思主义经济学家和哲学家——河上肇于1902年毕业于东京帝国大学法科大学政治科。从1905年开始在《读卖新闻》上陆续发表《社会主义评论》和《经济原论》等文章。但那时,他还不是做为一个马克思主义者在从事理论研究,由1908年到1928年,经过了二十年的时间,才从资产阶级经济学家转向了马克思主义经济学家。他的著述很多,其中主要著作有:《唯物史观研究》、《资本论入门》、《经济学大纲》、     

日本学者竹内好论鲁迅的作品

<正> 在日本的鲁迅研究者当中,竹内好先生(1908——1977)影响是极大的。他在一九四三年写了一本专著《鲁迅》,一九四四年由日本评论社作为《东洋思想丛书》之一出版,后又改为创元文库版和未来社版多次再版发行。仅以未来社版为例,自一九六一年至一九七七年,就印刷发行了十五次。由此可以看出日本对这著作的重视。自四十年代起,他的鲁迅研究就在日本获得了“竹内鲁迅”的赞誉。这也可见其巨大影响之一端。竹内好的这部《鲁迅》被认为是“竹内好关于鲁迅研究,的一部具有总括性、开创性和代表性的著作”(见陈漱渝:《国外鲁迅研究状况》、《批评家》八六年第二期),涉及到鲁迅的传记、思想、作品以及鲁迅对政治与文学的看法等一系列问题,内容十分丰富。本文只打算把这部著作中《关于作品》一章的主要内容介绍一下,供研究鲁迅的同志们参考。     

论教育改革创新

~~论教育改革创新@丁玉莲$广西大学社会科学与管理学院!广西南宁530005~~~~江泽民:《论科学技术》,中央文献出版社2001年版,第203,171页。 江泽民：《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）,中央文献出版社2002年版,第632页 江泽民：《论科学技术》,中央文献出版社2001年版,第134页 江泽民：《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）,中央文献出版社2002年版,第258-259页     

辩证法、认识论、逻辑学是辩证的同一

列宁说:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学,而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西,并且向前推进了这些有价值的东西。” (列宁:《哲学笔记》《列宁全集》第三十八卷,人民出版社一九五九年版第357页)。由列宁这个著名论断所引起的许多争论,集中起来主要是两个问题:一、列宁讲辩证法、认识论、逻辑“它们是同一个东西”这个命题是特指还是泛指?即仅仅是指在《资本论》中,还是泛指在马克思主义哲学体系中三者是“同一个东西”;二、在马克思主义哲学中,辩证法、认识论、逻辑学三者是怎样的关系?     

体现国民精神的日本社区治理

日本社区治理的四原则 与其他大多数国家一样,日本的社区治理有着悠久的历史。至少在公元8世纪成书的《日本书纪》中就已经有了“五十户为一里,设里长一人;五户为一保,一人为长,相互检察”的记载。     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(六)

北地版3本是海外所谓"新毛本"第11种;成都版337页本是新北大版336页本(海外所谓"新毛本"第9种)跟成都版263页本相结合的产物;内工版4本是每本都有400多页的一套万岁本。内师版《毛主席文选》有两集,呼三司版《毛泽东思想万岁》由第二集改头换面而成。     

文献学语境中的广义历史唯物主义原初理论平台——评广松涉的《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》

自20世纪20年代以来,马克思、恩格斯《德意志意识形态》第一卷第一篇手稿在苏联东欧先后出版了梁赞诺夫版、阿多拉茨基版、新德文版和MEGA2四个版本。在比较和分析上述不同版本的基础上,日本著名马克思主义哲学家广松涉在20世纪70年代出版了论著,该书以"双联页排印"的方式区分了手稿的初始文本与修订内容,并用异体字标明了马克思和恩格斯在这一文本中的写作。虽然广松涉在此书中持有并非正确的断言,但这并不妨碍此书成为我们需要认真研究的对象。     

文言文教学札记三则

本人在学习、参考人民教育版初中语文第四册《教师教学用书》的过程中,对于部分文言课文内容的理解,产生了一些与该书的提示不尽相同的想法.今胪列三则,略抒管见.1、《爱莲说》的复杂意蕴.此文的写作时间,《教师教学用书》在“有关资料”栏中三次述及.第223页引张一民文,主张是周氏于熙宁初年(公元1068年)擢为南康郡守时写下的;第221页“作者简介”条也说是他在南康郡任职时写的.而第222页引梁杞林文,则认为作于嘉佑八年(公元1063年)     

周恩来是一九一九年四月回到天津的

一九一九年周恩来何时从日本回到天津,在党史教材以及有关周恩来事迹的著作和文章中,有三种不同的说法。中国青年出版社一九八二年十月出版的《中国现代史常识》上册第30页说,周恩来“于一九一九年四月间回到天津”。山东人民出版社一九八四年三月出版的《中国共产党历史讲义》第23页说:“一九一九年五月他