简论同源词和同源字

简论同源词和同源字张兴亚同源词和同源字是汉语语言学中两个既有密切联系又有一定区别的术语。同源词是音义结合关系有同一来源的词。词是音义结合的语言符号。推寻词的同源关系就不能离开词的这一本质特点。最原始的一批词，其音义结合关系是语言社会约定俗成的结果，是...     

六朝赋体新变简论

辞赋在汉代达到全盛时期,时至六朝,创作风气仍很兴盛。相较于汉赋,六朝辞赋发生了一些新的变化,主要表现在对题材内容的开拓和对艺术技巧的完善两个方面。对题材内容的开拓包括对汉赋传统题材的改造和对汉赋没有涉及到或没有深入表现的题材领域的发掘两种情况。对艺术技巧的完善则主要体现在对语言形式、语言风格、描写技巧、创作倾向的新的追求上。     

文字学视角的同源字研究简论——兼议同源字与同源词

同源字与同源词是两个不同的概念。同源字研究发端于许慎的字原研究,宋元明清学者一脉相承,有继承也有发扬。受现代语言学影响,同源词研究兴起,但学者对同源字、同源词有所混淆。从文字学角度区分同源字与同源词,应从造字人手。分析同源字,首先要抓住字的形体来源,同源字必须要有个共同的造字之源,即字源。其次,还要注意字的意义联系,同源字的意义要与字源有直接或间接的联系。     

简论自成一家的“诚斋体”

“今日诗坛谁是主?诚斋诗律正施行。”“文章有定价,议论有至公。我不如诚斋,此评天下同。”这是宋代诗人姜特立、陆游对杨万里诗的赞评。他们都是同时代人,对杨万里的诗如此推崇,从一个侧面可以看出杨在当时诗坛的影响和地位。 杨万里(号诚斋)的诗,在当时的影响之所以如此之大,就因为他能够跳出江西诗派的框框套套,形成自己的独特风格。     

浅论《心体与性体》中“体”字的内涵

本文从西方本体论和佛教体用论两个角度来考察牟宗三先生《心体与性体》中的＂体＂这一概念。通过这两种维度的考察,作者指出这一概念重在强调活动性的、动态性的道德实践,而不在静态的道德行为。而这也透显出牟宗三先生主张的＂道德的形上学＂的＂实践哲学＂特征来。     

从“赋”字到赋体

<说文解字>说"赋"字意为敛,知贡赋是其本义.古时贡赋必陈之于庭,赋、敷、布、铺古同声,韵部亦同,因音近义通,故"赋"有"铺陈"之义."赋"作为"六义"之一,是诗歌的一种表达方式.<左传>、<国语>等书中的"赋诗"把"赋"这种表现手法加以发扬光大.伴随着"赋诗"这一现象的衰微,"赋"也由一种表达感情的手段转化为一种文体,即赋体.     

曹植诗文"体"字释义刍议

曹植的诗文作品在言及人或拟人化的生物具有美好的品德、气质、个性等时,常用到一动词"体"。今人解释此“体”,异说纷纭。本文通过稽考、比证相关文献资料,认为当释其义为"怀有"、"具备"。     

《说文解字》复体字的组合与系统思维

本文以《说文解字》小篆系统的汉字为对象，分析指出了会意字意象组合、语言组合的空间位序、线性序列特征，阐述了形声字虚实相生的意义构成；叙说了文字组合中的聚合因素；对合成汉字的组合关系及其整体联系的系统认知方式进行了比较全面的研讨     

论“领字”及其与词体建构的关系

中国古典诗歌的形式,由齐言的方块诗到参差不齐的长短句无疑是一大变革。长短句的词,由短调向长调演进,不仅句式进一步散化,而且出现了“领字”,这在诗歌语言的发展方面,不能不说是一种创新。传统的五七言诗,由于句式长短划一,不可能出现领字;后起的曲,虽亦偶有领字,而大多同衬字相混,不如词里显得突出。所以,领字的使用仍可视为词的显著特点。这个问题,前贤和时彦都曾注意到,不少论词专著有所触及,但大多涉笔而过,     

同根字与同源字

在研究汉字的时候有人往往将同根字与同源字混为一谈,其实同根字与同源字是两种性质不同的概念.为了更科学地认识汉字,我们有必要澄清同根字与同源字的区别.     

假借字与同源字

清代小学研究取得了空前的成就,其中对假借字的研究尤为突出。这一研究开始于王念孙、王引之父子。王力先生曾予以很高评价,说:“这一学说标志着中国语言学发展的一个新阶段,它摆脱了文字形体的束缚,把语音跟词义直接联系起来。这样做实际上是纠正了前人把文字看成是直接表示概念的唯心主义观点。”(《龙虫并雕斋文集·训诂学上的一些问     

简论审美

社会主义精神文明建设的需要,把审美教育提到议事日程上来了。1994年8月31日,《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中指出:要“积极在普通高校……开设艺术选修课,陶冶情操,提高学生的艺术修养和欣赏水平。”     

简论范文程

明末清初的战乱年代,一方面是腐朽的明王朝日趋衰落崩溃,一方面是新兴的满族政权正在发展壮大。青年志士范文程看清形势,毅然投奔努尔哈赤,深受信任,参与军国机密。清军入关后,多尔     

邓演达简论

<正> 国民党左派邓演达(1895—1931年)的一生,正处在中国由辛亥革命到九·一八事变的历史阶段。在这个历史阶段,中国经历了由旧民主主义革命到新民主主义革命的转变,由北洋军阀统治到国民党新军阀统治的转变,由国内阶级矛盾为主到中日民族矛盾为主的转变。在这些历史转折过程中,邓演达虽然走过一段曲折道路,但总的说来,他和许多民主革命者一样,能顺应历史的潮流,站在革命斗争的前列,为国家的独立、平等、自由而奉献了毕生的精力。本文拟分三个时期论述他一生的主要历程。     

简论创造

人们认识世界的目的在于改造世界,改造世界的最高形式是创造活动.创造,就是运用已经获得的知识和经验去解决新的问题,并在认识和实践上有所突破和创新.创造活动是人的智慧、才能、情感、意志.道德等各种心理品质综合作用,并达到最佳水准的表现,是个心理过程.学会创造就必须从多方面努力,提高智能水平,加强思想品德的修养和意志性格的锻炼.     

意志简论

意志简论许全兴（中共中央党校哲学部主任,教授,博士生导师北京１０００９１）一、意志在认识世界和改造世界过程中的作用一个新的发现、发明和创造,无不需要由实践到认识、再由认识到实践的多次反复,无不经历过多次的失败和挫折,无不要同旧的观念和传统习惯势力进行...     

技术创新简论

技术创新是一种以获得市场效益为目的的行为和过程。它可以划分为五种基本类型,它具有实践性、实效性、风险性、层次性四个方面的特点。目前,要改变我国技术创新落后的面貌,应当从技术创新的观念、市场机制与经营机制、信息的运用、资金保证以及人才战略上下功夫。     

简论怀商

怀商就是明清时期河南怀庆府所属的河内、孟县、温县、武陟、修武、济源等县商人所组成的怀庆商帮的简称。怀商的形成得益于优越的交通条件、丰富的物产以及山西商人的影响和熏陶。怀商以其聪明睿智而闻名于世，且影响深远，出现了诸如杜盛兴、协盛全、寨卜昌、西复兴等一批著名商号，涌现出了诸如鲁连城、杜严、靳法蕙等一批著名的工商巨子。经过数百年的发展，怀商形成了先进的经营理念，积累了丰富的管理经验，成为古代河南商人的核心和骨干力量。     

科技兴农简论

<正> 科学技术在农业经济发展中所占的比重,是衡量一个国家农业经济和社会发展程度的一个重要标志。在发达国家,科学技术在农业发展中所占的比重已经达到70%至80%,而我国只占30%左右。我们要增加粮食产量,除适当增加农业投入外,主要还必须依靠科学技术。根据我国农业的发展情况,在农业科学技术方面,我们应着重做好以下几个方面的工作。(一)加强农业科学研究,增加科技储备。在农业科学研究中要抓好应用技术研究、高新技术研究、基础研究和软科学研究。1.关于农业应用技术研究。农业应用技术研究,应紧密结合农村产业结构调整和发展商品生产的需要,着重研究解决农业中具有重大经济效益和社会效益的关键性科技问题,如,进行土地资源研究,以解决浪费土地和土地退化问题;进     

简论美

我們讀文艺作品,大概都有这样的經驗,即是每讀一部好的作品,也就是思想性和艺术性达到了高度統一的作品,我們的心里面,都会产生一种美的感觉,得到一种美的享受。因此,文艺作品是能够給我們帶来美感的,是能够給予我們以美的享受的。那么,什么是美呢? 关于美这一个概念,資产阶級唯心主义的美学家,一向把它加以歪曲的解釋。他們認为:美并不是客观現实所固有的特性,而是人的心灵的主观創造。例如朱光潜在“文艺心理学”中,就說:“它(指美)是心借物