劳动合作、仪礼交换与社会结群——广西龙脊壮族村落的社群结构分析

本文通过对广西龙脊壮族家族和村寨组织的构成及其运作进行描述与分析,具体地呈现一个壮族地方社会的建构逻辑。文章认为,龙脊壮人的“家门”是一个依两可家系组织起来的血缘组织,以家屋为核心,且与家屋具有同构性;“寨”则是一个血缘与地缘合二为一,以寨老为联系中心的人群共同体。“家门”与“寨”以劳动合作和互助以及仪礼交换为基础进行建构;他们充当着家屋之间社群联结及友情的蓄水池,承载并具体实践着龙脊壮人与自己人一起劳动、一起吃住,跟自己人结婚的理想。     

历史上越南是怎样脱离中国版图的

越南古时候称“安南”,安南古称交趾,自汉唐以来,一直是中国的属地,五代以后,方独立成国。元末战乱,安南趁机从中国版图脱离,一度发兵攻入思明路永平寨,     

西班牙·凯尔特式花园

占地面积:3204平方米设计理念:凯尔特式花园是以凯尔特传统的寨堡为原型,由各种圆形建筑元素叠加而成的。花园内有圆形的湖泊、草坪、建筑、广场等不相同的元素营造出丰富的空间和不同特色的景观。     

贵州省建立社会学研究所

祖国大西南的待开发的多民族省——贵州,已于1984年5月建立社会学研究所,隶属贵州省社会科学院领导,目前已开展制订乡规民约、建设文明村寨活动、农村中小学状况等课题的调查研究,并着手对一些社会学理论问题进行探索。该所尚在逐步扩建和发展之中。     

寨下村留守儿童小组实务

寨下村位于赣西。根据调查与寨下小学提供的资料,寨下村父母都外出务工的留守儿童有54人,占到全寨下小学生人数的35．2％。另外父亲外出打工的有23人,占小学人数的15％。我们发现寨下村留守儿童主要存在以下方面的问题：     

金上京的行政建置与历史沿革

一、皇帝寨─—金上京的前身 在金朝建立之初,阿什河流域的女真人尚无城郭,皇帝、后妃、大臣都居住在村寨中。“国初无城郭,星散而居,呼日皇帝寨、国相寨、太子庄。” ①村寨是女真人的聚落,“多依山谷,联木为栅”②,木栅栏是用来防止野兽的袭击和敌人的侵扰。清代东北满族人聚集的村落和庭院,仍以栅栏(俗称障子)作为禁围,即女真人的遗风。清代有“木城”,例如齐齐哈尔城、宁古塔城最初都是“木城”③,即由栅栏演变而来。 村寨是以地域结成的居民聚落,已经打破了血缘的界限,有各种不同的氏族成员混杂其间。在金朝建立前后,这种村寨已经广泛…     

黑龙江出土的部分金代官印

1.胡里改路之印 2.上京路都统寨字号印 3.行军万户笙字号印 4.上京路军马提控盈字号之印 5.上提控所之印 6.上京路都统印 7.哥札来哥屯谋克印8.拜因阿邻谋克之印 9.恤品河窝母艾谋克印     

白鹿原赋

壮乎哉!白鹿原!源于盘古开天,状呈黄土台塬。坐落于渭水之滨,逶迤于秦岭脚下。海拔七百余米,东西六十余里。左携鲸鱼沟,右牵灞河水。孕育人类古祖,传承华夏文明。与棘门细柳遥相呼应,同灞桥渭桥齐名并重;屏卫长安,障护关中。今跨灞桥蓝田两区县,系狄寨街办之所在。一方圣土,信不谬矣。     

在“美人谷”遇到土司老爷的官寨

置身高海拔藏区,车队按照寻找丹巴"美人谷"的目标前行,山路蜿蜒陡峭,行进艰难,据说我们行走的唯一一条碎石路还是1972年国家拨款修建的。因为我们是带有"探险"性质的前行,所以面对一边是悬崖边是巨石的山路内心或多或少有些恐惧。两小时之后,终于找到了"美人谷"——巴底乡邛山村,依然还是甲居藏寨的特色     

两宋三衙诸军都城驻扎考

两宋三衙诸军皆驻扎于京都,担负扈卫帝王、卫戍都城的重任。北宋殿前诸班直之殿前指挥使扎营皇宫之内,其他班直则主要于宫城东西两侧的里城、外城扎营,呈拱卫皇宫之势。殿前司诸军多驻扎于开封外城之西南部,尤其是外城西南门安上门以里邻近地区。马军司、步军司诸军则主要驻扎于开封外城之东南部及开封南郊地区。南宋三衙诸军在临安的驻扎,以城郊为主,其整体态势是东西并重,尤重城东,以城北、城南为辅。最精锐的殿前司诸军十三个军当中的游奕军、选锋军、前军、后军、右军、护圣步军共六个军,以及策选锋步军、神勇步军、水军之大部、中军步军一寨,都集中驻扎于临安东门候潮门、新开门、崇新门、东青门和艮山门内外的城东与东郊。中军步军一寨驻扎东便门以西、皇宫南门附近,直接拱卫皇宫。殿前司中军、左军、策选锋马军等部分兵力驻扎在临安西门钱湖门、钱塘门内外的城西与西郊,北门馀杭门外则驻有神勇马军、护圣马军各二寨。步军司诸军五个军都驻扎在临安城西与西郊,特别是钱湖门内外的铁冶岭、钱粮司岭以及临安西北郊的西溪等地。马军司诸军六个军本驻扎于西溪,移驻建康之后其主力五个军驻扎于建康东门、南门之外城郊各要地,一个军驻扎于城内,以行宫为中心与建康都统司诸军呈互相制衡之势。     

赤面寨

在我心目中,赤面寨是和烈火、鲜血连在一起的。其实,这是一个极普通的山村。无论是村庄的整个布局,还是房屋的建筑结构,在赣南山区都很常见。土砖垒墙,青瓦盖顶,檐下晾着各种作物的种籽,好点的人家便有围墙,形成一个小小的院落。几十户人家的房屋,挤挤撞撞在赤面峰下窄长的半公里土地上……这个村庄给我印象最深的是那片废墟。     

军人就该时刻为人民

“军人,就该时刻为人民。”全国拥政爱民模范个人,中国人民解放军海军38572部队管理处战士郭虎平用实际行动实践着这一诺言。1997年春节前,郭虎平被枇准回家探亲,正月初四上午,他坐公共汽车从青山乡到桂东县城看望姐姐,汽车行驶至106国道寨前新桥村路段时,不慎翻下了公路。公路下面是一个近十米高的陡堪,陡堪下面就是沤江。只见公共汽车打一个翻滚后,车轮朝下落在了离公路近20米远的沤江河中间,顿时车厢     

爱洒阿坝

7月7日,我随“同心·共铸中国心”阿坝行医务志愿者服务队来到阿坝县,因乡音结识了山东老乡付卫先生,在遥远的阿坝镇能认识来自家乡的北京医疗专家,我非常兴奋.付卫先生是北京大学第三医院党委副书记、纪委书记、教授、普外科副主任,他率领了一支由心内科、骨科、风湿、妇科、儿科等专业组成的医疗小队,在五天的医疗服务中,阿坝的藏寨、寺庙、藏医院处处留下了他们的足迹;开讲座、疑难会诊、与阿坝州地方医疗单位结成对子,医疗小分队尽量将医疗服务的效果最大化.     

留恋满家寨

国家重点风景名胜区——青山沟,坐落在辽宁 省最东边的宽甸满族自治县境内。这个东北地区极 其罕见的 AAAA 级旅游景区早在 20 世纪 90 年代初 期,就被海内外游人盛誉为“神仙住过的地方”。 在青山沟,有一句广告词最具说服力,这就是: “南有九寨沟,北有青山沟”。由此可见,青山沟风景 名胜区在中国旅游名胜中的显赫地位。 在中国南方诸多风景名胜区中,民族村寨、古镇 风俗已经成为近几年的旅游“热点”,然而,北方这 些东西却少了许多,所以,踏入青山沟景区,赫然映 入眼帘的“满家寨”一下子就摄住了我的魂魄…… 远远地,满家寨的山门就雄…     

村民自治是我国社会主义民主建设取得的伟大成就

联产承包责任制、乡镇企业、村民自治，是我国亿万农民在改革开放年代的三大创造。如果说推行联产承包责任制，发展乡镇企业，为中国农村开辟一条发展社会主义经济道路，那么扩大基层民主，实行村民自治，就为中国农村开辟一条发展有中国特色的社会主义民主政治道路。在纪念中华人民共和国成立五十周年的时候，回顾一下我国村民自治的发展历程以及取得的经验，对于进一步搞好我国农村社会主义民主政治建设有着重要意义。我国第一个村民委员会的诞生，是1980年2月，在广西自治区宜山县三岔公社合寨大队，当时由于实行家庭联产承包责任制，大…     

闻“汛”而动 护河安澜——惠金黄河河务局迎战黄河汛前调水调沙记

<正>6月21日，2023年黄河汛前调水调沙正式启动，这是黄河历史上第26次调水调沙。黄河水浪翻涌，烈日炙烤大地，连鸟雀也躲在了树荫之下。可就在黄河坝头岸边，依旧能看到一群身着救生衣不停忙碌的治黄人，他们昼夜不息，坚守着自己的岗位，保护着黄河的安澜。从西往东走，惠金黄河河务局所辖32.14千米堤防工程的巡堤巡坝查险与值守、水情及河势等信息的上报、涉水安全管理等都是由保合寨、东大坝及马渡工程管理班的一线巡查人员负责的。是什么，让他们不惧烈日炙烤坚守在这里？     

埋山沉井终须出——《杲堂诗文集》简介

《杲堂诗文集》已由浙江古籍出版社点校出版。作者李邺嗣,初名文胤,号杲堂,浙江鄞县(今宁波)人,生于明天启元年(1622)四月二日,卒于康熙十九年(1680)十一月八日。李氏在鄞为右族,杲堂自其父而上五世为明显宦,高祖循义为嘉靖癸未进士,官侍御史;曾祖生威为凤阳府推官,卒赠大司马;祖德升官永平经历,卒赠文林郎;父棡崇祯丁丑进士,初宦潮阳令,监国初以荐起礼部仪制司主事。杲堂生当明清易代之际,二十余岁时随其父奔走于山寨海岛之间,企图力辅鲁王政权,恢复明室,干一番扶颠持危的事业。但残明政权迅速覆亡,清廷大捕甬上荐绅,杲堂父子同时被系,得友人救护,其父得出省     

从荒岛贼穴到聚落街庄——以涠洲岛为例看明清时期华南海岛之开发

明清时期华南海岛开发中权力和利益的纠葛错综复杂,显示了国家政权扩张与地方社会之间长期调适过程的实态。涠洲岛所在北部湾海域自古盛产珍珠,民间以采珠和渔捞为业。明代先后在涠洲岛和沿海地区添设采珠内监衙门、游击将军和守海水寨,竭力垄断珠池,打击民众非法私采。涠洲岛及其周边海域成为明政府与珠盗周旋角力的舞台。清代以后,涠洲岛上偷渡私垦活动屡禁不止;同时多股洋盗在粤西和安南之间出没,冲击海防秩序,使官府的海岛经营策略长期处于封禁和开放的两难境地。至清末法国传教士协助大批广东客民移居岛上,迫使清政府放弃封禁政策,涠洲岛稍具规模的聚落街庄得以逐渐形成,国家行政构架构最终在岛上稳固起来。基于这个漫长的历史过程,促成了涠洲岛生本土信仰与外来宗教、渔民村庄与客家聚落混融共处的独特的历史遗存和社会文化结构。     

“宣寇之乱”首领陶德义小考

关于明朝正统来年在浙江处州地区爆发的以矿工为主体的“宣寇之乱”以往史家有所论及。有关这次起义的史料,诸如至今残留在宣平城南十里处的天井潭背巨石石刻,明吏部尚书王直作的《陶忠烈公祠堂记》,大学士邱濬撰的《陶忠烈公神道碑记》,以及《括苍汇记》、《鸿猷录》、《天下郡国利病书》、《读史方舆纪要》、《明史》和清代处州地区的府、县志均载:“宣寇之乱”的首领是叶宗留、陈鉴胡(或陈谏胡)、陶得二(或陶得义)。而后来治史者论及此事件时,皆冠以叶、陈两人。但我认为,陶氏是此次大暴动唯一自始至终和最有影响的领导者,而陶氏真名应为“德义”,并非“得二”。最早记载“陶德义”这一名字的,是此次暴动失败后的景泰三年,宣平县教谕徐润在《蔡巡检妻包氏传》中写道,“陶德义聚逆流毒村落,俨挈家避难东岩。贼围岩,烧寨劫财货,掠妇女。”稍后,安庆训道彭博所撰的《蔡巡检传》里也记载:“正统十四年己巳,浙处州陶德义聚众劫掠,今安庆望江县     

1990年-1991年《南亚研究》目录索引(总第38期至第45期)

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