真理会隐藏错误吗?——与吴启文、陈长畅两同志商榷

吴启文、陈长畅两同志在《论在真理界限上可能隐藏着错误》一文(见《学术研究》第三期)中,比较系统地谈了他们对真理与错误关系问题的一些看法,提出了一些值得人们深入思考的问题,对我们很有启发。真理与错误的关系问题,是认识领域内的一个重要问题。在这个问题上把辩证法贯彻到底,反对形而上学片面性,对澄清林彪、“四人帮”造成的混乱,坚持马克思主义的     

运用建设有中国特色的社会主义理论要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论

最近江泽民同志出席全国党校工作会议座谈时强调:学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论,要紧紧抓住“解放思想,实事求是”这个精髓,努力学习和掌握贯彻在小平著作中的辩证唯物主义、历史唯物主义的科学世界观和方法论。江泽民同志说:有了正确的立场、观点、方法,对党的路线方针政策和各项改革方案就比较容易全面正确地把握,防止片面性,绝对化;在贯彻执行中就比较容易形成统一的认识,减少不必要的争论,办事情就会发扬开拓进取,务实创新的精神,避免主观主义和盲目性。通过学习,多掌握一点唯物辩证法,少一点唯心论和形而上学,是对各级领导干部的一条重要要求。学习历史唯物主义,当前要更多地强调掌握马克思主义的群众观点和党的群众路线。这是坚持党的基本路线,贯彻党的各项方针政策的需要,也是改造世界观,增强拒腐防变能力的需要。 江泽民同志的这些重要观点为我们学习《邓选》和运用建设有中国特色社会主义理论指明了方向。     

形而上学的认识论根源

形而上学是与辩证法相对立的发展观和思维方式,也是实际工作中常见的错误.列宁在《谈谈辩证法问题》一文中提出的关于唯心主义认识论根源的著名理论,多年来成了我们剖析各种唯心主义哲学思想的锐利武器.这一事实启示我们:同唯心主义一样,形而上学也有其认识论根源。阐明形而上学的认识论根源,就是锻造反对各种形而上学观点的思想武器,这无疑是一项在理论和实践上都具有重要意义的研究课题。本文拟对这个问题作一些初步探讨.     

再谈形而上学的涵义问题——兼答徐庆凯同志

(一) 徐庆凯同志的《关于形而上学的两个问题》(见《学术研究》1981年第2期)文中说:“恩格斯只是沿用了黑格尔早已赋予‘形而上学’的涵义(即反辩证法的同义词)。恩格斯对‘形而上学’并没有提出过一种前所未有的特殊新涵义。”在这个问题上,我以为是无可争辩的了”。我们的再讨论就从这个所谓“无可争辩”的问题谈起。《辞海》关于“形而上学”条目的释文认为:“从黑格尔开始,把形而上学用作反辩证法的同义词”。笔者在前文中正是针对这一点指出,这种说法不对,是一种误解。在黑格尔那里,形而上学从来不是反辩证法的同义词。何以见得?在前文中已经引证过一些材料,这里再提出一些新的论证。     

也谈形而上学的两个问题

何新同志的《关于辩证法与形而上学的本来涵义及其演变》一文(见《学术研究》1980年第4期),对新编《辞海》关于辩证法和形而上学这两个辞目提出了不同的看法,不少意见是正确的,但也存在一些缺点。徐庆凯同志的《关于形而上学的两个问题》一文(见《学术研究》1981年第2期),纠正了何新同志对形而上学看法上的缺点,但回避了新编《辞海》这两个辞目的不足之处。这里,我也想就形而上学的概念,谈两点看法。(一)旧形而上学的研究对象是什么?长期以来,人们一谈到旧形而上学的研究对象,就理所当然地说,它是研究灵魂、上帝、自     

辩证法:复杂性的哲学

唯物论与唯心论的根本区别，在于是否承认世界的客观性；辩证法与形而上学的根本区别，在于是否承认世界的复杂性。从复杂性问题的角度来分析辩证法的特征，有助于我们进一步理解辩证法的实质，不断丰富辩证法的内容。一、形而上学是关于简单性的哲学辩证法为什么比形而上学科学、合理、高明？因为形而上学把世界过于简单化了，而在认识复杂性的道路上，辩证法却比形而上学前进了一大步。形而上学成为一种世界观和方法论，是在近代。按照恩格斯的分析，近代自然科学在早期普遍采用的是静止、孤立的研究方法，这种方法在当时不仅是必要的，而…     

关于形而上学的两个问题——与何新同志商榷

看了《学术研究》一九八○年第四期上何新同志的《关于“辩证法”与“形而上学”的本来涵义及其演变》一文,觉得有些问题需要商榷。现在仅就其中有关形而上学的两个问题,提出一些粗浅的意见,向何新同志请教。一、把“形而上学”用作反辩证法的同义词,究竟是从谁开始的? “形而上学”一词,由亚里士多德一部著作的名字转为哲学名词,本来指的是研究超经验的东西的哲学。从黑格尔开始,在这一涵义之外,又用作反辩证法的同义词。这是哲学史上的常识。但是何新同志说:“这种说法是不正确的。因为黑格尔从来没有‘把形而上学看作反辩证法的同义词’。”何以见得?他举出了黑格尔的两句话,认为其中的“形而上学”指的是超经验的东西的哲学。其实,这样的话何止两句?还可以举出许多     

试析形而上学历史形态的演变

试析形而上学历史形态的演变王生良我国学术界对辩证法的研究较多，对辩证法的对立面─—形而上学则研究较少。如果不了解辩证法的对立面，不可能真正学习、掌握和运用辩证法。笔者在对中外哲学史的研究中，归纳出形而上学在同辩证法的斗争中，也经历了古代的诡辩论、近代...     

开拓性的理论研究——评《论形而上学》

<正> 唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学都是哲学的基本范畴。长期以来,理论界对唯物主义、辩证法和唯心主义都作了比较广泛、深入、细致的研究,而从方法论角度上对形而上学的研究则很不够。聂风峻、李鼎文等同志主编的《论形而上学》一书,加强了对这一薄弱环节的研究,为哲学理论百花园又增添了一枝新秀。本书向广大读者较详细地介绍了关于形而上学的经典论述和古今中外各家各派关于形而上学的思想观点,为哲学工作者在资料上提供了帮助。     

坚持辩证法 克服片面性——学习毛泽东新闻思想的一点体会

纪念毛泽东同志诞辰一百周年之际,重温一代伟人关于新闻工作中要坚持辩证法,克服片面性的教诲,对于我们恪守新闻职责和职业道德,充分发挥新闻职能,始终坚持正确的舆论导向,努力完成时代赋予我们的光荣任务,具有重要的现实意义和长久的理论指导意义。     

片面性在辩证思维发展过程中的地位

片面性是形而上学思维的根本特征之一,但它不仅仅属于形而上学,它与辩证法也是有缘份的。实际上,片面性也是辩证思维发展过程中的环节和因素。但这一点很少有人论及,本文试就此谈一些不成熟的看法,意在抛砖引玉。     

坚持“两点论中的重点论”才是彻底的唯物辩证法──兼谈邓小平理论中的辩证法思想

马克思主义唯物辩证法是我们中国共产党人最强大的思想武器。革命导师列宁曾经说过：“马克思主义中有决定意义的东西,即马克思主义的革命辩证法．”①毛泽东同志曾号召全党都要学习辩证法,指出：“总之,要照辩证法办事．这是邓小平同志讲的。我看,全党都要学习辩证法,提倡照辩证法办事。”②毛泽东的哲学名著《矛盾论人既是我们党在新民主主义革命时期运用和发展马克思主义辩证法的理论结晶,也是我们党的各级干部学习马克思主义哲学的启蒙教材,它武装了我们党的几代人。邓小平同志也曾讲过,赞成陈云同志的建议,“要提倡学习,主要…     

“正确—错误—正确”是认识发展的普遍规律吗?

皖春同志在探讨识发展过程的时候,继“经过左右偏离达到正确”这个提法之后,又提出了“正确——错误——正确”这个公式。他把这个公式说成是认识发展的—般规律、普遍规律。这个公式的核心,用他自己的话来说,就是错误“是两个正确之间的一个必经的中间阶段,是达到下一个正确的必由之路”;他并且在结束语中说,关于这个问题,“其实在经典著作中早就解决了”。皖春同志还说,否认了这个公式就是否认了正确与错误的辩证法,就是否认了认识过程的曲折性,就是违反了辩证法,就是认识论上的形而上学。     

坚持斗争的哲学 反对矛盾融合论——评杨献珍同志的“合二而一”论

究竟是坚持革命的辩证法、坚持斗争的哲学呢?还是复活形而上学、主张矛盾融合论?这是目前学术界关于“一分为二”与“合二而一”问题讨论的实质。毛泽东同志在《矛盾论》中就曾指出:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。”这两种宇宙观,实际上一直在进行尖锐的斗争。在长期斗争中,尽管辩证法已经获得决定性的胜利,但是形而上学观点却从来不甘自行退出历史舞台,它以各种不同的形式继续进行顽抗。现在,杨献珍同志提出了一套“合二而一”的“理论”,看来;这套“理论”也并不是什么新东西,它不过是利用方以智的一句话,来宣传形而上学观点,阉割辩证法的革命精神,实际上为无冲突论、矛盾融合论进行辩护。因此,对这个问题展开讨论,以     

唯物辩证法三题

唯物辩证法是关于世界发展最一般规律的科学。列宁说:辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”。辩证法的这种完整性、深刻性和全面性,要求人们必须学会辩证地思考问题,正确认识客观事物。在当前经济体制改革广泛深入开展和社会发生巨大变化的时候,尤其需要人们掌握和运用唯物辩证法观点去认识和处理问题。本文仅就三个问题,谈一些断想。     

关于如何打乒乓球——徐寅生同志对中国女子乒乓球运动员的讲话

乒乓球运动员徐寅生同志,不久以前对我国女子乒乓球运动员作了一次讲话。这个讲话很好。贺龙同志已经把它介绍给我国的全体运动员阅读和学习。贺龙同志指出:徐寅生同志这篇讲话,提出了和正确地解决了几个很重要的问题。首先是我们国家的运动员应该为谁打球?他说得好:要把祖国的荣誉放在第一位,坚决抛开个人得失;其次是要树立一个什么样的作风问题,他以自己的经验说明了怎样从战略上藐视困难,从战术上重视困难;第三,他提出运动员也要象解放军那样,思想上经常有杆枪,时时事事联系到怎样打好球,要胸怀雄心壮志,平时刻苦练球,比赛敢打敢拼。平时练球要和比赛、特别是和国际比赛的实际情况相结合,要从难、从严、从实战出发,要敢于破旧创新,打倒形式主义、教条主义,等等。徐寅生同志这篇讲话,充满了辩证唯物论,处处反对唯心主义和任何一种形而上学,是一篇活学活用毛泽东思想的好作品。毛泽东同志经常教导我们,一切共产党人和革命干部,都必须学习马克思列宁主义的辩证唯物论,都必须学会在实际工作中运用辩证唯物论,这是我国社会主义事业不断取得胜利的最重要的保证。我们如果不用辩证法和唯物论的观点,而是用形而上学和唯心论的观点,去看问题,做工作,就会产生片面性和主观主义,就不可能对于客观事物作恰当的分析,就会脱离实际、脱离群众,就会在政治上犯错误。徐寅生同志讲的是打球。可是,所有从事理论工作、政治工作、经济工作、文化工作、军事工作的同志们,都可以从中学到许多东西,学到辩证唯物论,学到毛泽东思想。我们希望,大家都来认真地读一读这个讲话。     

《关于一分为二与合二而一的分歧》一文质疑

读了薛真同志的《关于“一分为二”与“合二而一”的分歧》(见《哲学研究》1979年第8期)后,感到薛文提出的一些问题值得商榷。为了对“合二而一”问题从政治上和理论上作出全面的正确的评价,愿与薛真同志进行商讨。“合二而一”究竟是辩证法还是形而上学?     

形而上学是一门科学吗?——与肖君和同志商榷

从黑格尔以来,把“形而上学”理解为“反辩证法静的同义语,这是早已成为定论的了。近几年来,有人却认为,形而上学在过去、现在和将来,都是一门有存在价值和生命力的科学。这种见解,以肖君和同志在《学术研究》1983年第4期上发表的《关于形而上学的     

马克思主义以前西方哲学史上关于对立统一理论的发展

事物的矛盾法则,亦即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。承认不承认这个法则,是区别辩证法与形而上学两种宇宙观的关键所在。承认对立统一与否认对立统一这两种见解的对立、斗争,在人类认识史中,是从来就有的,它贯穿于人类认识的全部历史。马克思主义哲学关于对立统一的理论,在人类认识史上起了一个伟大的革命变革。在马克思主义以前,由于缺乏客观前提,没有也不可能有一个哲学家提供彻底的、唯一正确的对立统一的理论。但是,随着社会不断发展、生产力不断提高、科学日益发达,马克思主义以前关于对立统一的理论,也是不断向前发展的。马克思主义以前的哲学发展史表明,人类关于对立统一的认识也在大体上逐渐走向正确和深刻,尽管这条道路是异常曲折复杂的。因此,回顾一下马克思主义以前人类认识史上关于这个问题所经过的曲折复杂的道路,将有助于我们深刻领会马克思主义的对立统一理论的正确性,从而更严格地遵循这个伟大理论办事,随时警惕自己,不蹈马克思主义以前的思想复辙。马克思主义以前西方哲学史上关于对立统一的理论的发展,大体上可分为三大时期:一是素朴的、自发的辩证法占统治地位的时期,这就是古希腊罗马哲学家的辩证法;二是资本主义早期,在这个时期里,形而上学占着统治的地位;三是十八世纪末十九世纪初以德国古典唯心主义哲学家黑格尔为代表的唯心主义辩证法占统治地位的时期。当然,这并不是说,在每一个时期中只有一个单纯的方面、一种见解存在。事实上,辩证法与形而上学、承认对立统一的见解与否认对立统一的见解这两条路线的斗争,贯穿在整个西方哲学史中。     

关于辩证法的两种规定

在马克思主义哲学史上,我们可以看到经典作家对于辩证法的不同规定。其中,近来引起人们争论的,是恩格斯和列宁对辩证法的不同定义。恩格斯指出:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”,列宁则把辩证法理解为“关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说”,是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”。争论中,有的同志认为,列宁的上述说法不是辩证法的定义,而有的同志认为,列宁这个定义发展了恩格斯的定义。怎样理解这两种辩证法规定的差异呢?我以为,一个定义只是揭示事物的一个方面,不同的定义涉及到事物的不同侧面。考虑问题的角度不同,所要揭示的内容,侧重点不同,因而就有对同一事物的不同的定义。对于这种问题,不能简单地坚持一个定义而排除其他定义。