镇江隐士文化十年寻踪记

早在古代，镇江就已经成为一座隐士文化的名城。东汉时焦光，六朝时昭明太子和戴颐等名人、名士人隐镇江．拉开了镇江隐士文化的序幕。经过千年积淀，隐士文化成为镇江一种不可多得的具有地域特色的文化资源。     

挖掘隐士文化 发展镇江旅游

历史文化名城镇江，隐于深山秀水间，而城内亦隐藏深山秀水，地理位置得天独厚，民风纯朴，被隐士们相中，成了隐士之都。挖掘镇江隐士文化的人文精神，揭开隐士们的神秘面纱，是发展镇江旅游事业的有效途径。     

立足地域文化资源优势 推动镇江文化产业发展

所谓“地域文化”是指在一定的区域范围内长期形成的生产生活方式、历史遗存、文化形态和社会习俗等，它具有明显的区域性特征。具体到镇江的地域文化来说，它不同于周边地区南京的“金陵文化”，苏锡常的“吴文化”和扬州的“维扬文化”，而是有着自己独特的文化特征：如历史悠久、南北兼容、东西并蓄、宗教多元、文武兼备和隐士文化等等。由于镇江位于长江和江南运河的交汇处，因而，也是长江文明和运河文化的重要组成部分。     

传统古民居的保护和利用策略——以镇江西津古渡为例

一、镇江西津渡古民居群资源价值 镇江西津古民居群坐落在西津渡历史文化街区，位于江苏省镇江市城区西北部，北濒长江，南临云台山，西起玉山码头，中心轴线1800米，保护规划面积约52公顷，厚载着自唐朝以来1300多年的历史遗存，街区内现存有2个国家级文保单位、14个省市级文保单位，居住着3800户13300人；展现着镇江宽广而深厚的阅历，记载着城市的史脉和传承，被称为一部“活着的历史”，“镇江历史文化博览区”。     

浅说历史上的隐士

隐士现象是中国传统文化中特有的现象。历史上不同朝代的隐士有其不同的特征,隐士对当时历史、政治、传统文化产生深刻的影响和作用。     

“大爱镇江”文化环境建设述要

人类社会发展到今天，任何事物的存在或现象的发生，都有其深刻的文化渊源。因此，欲深究事物或现象存在或发生乃至发展的根据和理由，应注意对其可能的文化渊源的探析。其中通常涉及到两个方面的问题，一是探求文化联系，寻找文化依据，二是分析作用影响，探讨前进途径。而这两个问题都离不开一定的文化环境的客观存在。对“大爱镇江”的探讨，也应该基于特定的镇江区域文化环境做历史地客观地分析，而不应该脱离这个环境去做求证式地“挖掘”，因为那样，对于使“大爱镇江”真正成为镇江区域内人们的道德情感和价值观念是无补的。     

明代中后期隐士与山人之文化透析

明中后期,隐士相对减少,而山人奔走于天下,成为这一时期一种较为奇特的文化现象.如果说明代隐士仍然是传统隐士文化的延续,那么山人则是传统的隐士文化与该时期特定的历史环境和社会文化相作用而衍生出来的一种具有鲜明时代特色的文化现象.本文主要分析这一时期隐士和山人及其不同的社会交往范式,从文化的角度来理解和诠释这一特殊现象.     

哲学视域下的隐士品阅

“隐士”是胸怀世道大略的高端哲思主体,隐士文化更是中国历史上一道独特的风景.作为“隐士”,首先在于“隐”,而后才是“士”,不仅具备“隐”的特质,同时也一脉相承“士”的精神内涵.隐士作为知识分子中的一个独特群体,是生活在主体之外、与其所处时代的官方的或者说主流的价值体系不能相契合,且显示出了超人才能的“士人”.文章从“隐”的逻辑生成入手,探究了“隐”与“士”的本质内涵和精神特质,在考察“隐士”历史源流的基础上,准确地阐释了“隐士”这一文化现象的特质.     

论中国隐士劳动传统与禅宗劳动态度转变的关系

隐士劳动传统是中国传统文化中极具特色的劳动文化。在佛教中国化的过程中，以禅宗为代表的中国式佛教在面对社会对其的经济批评时，吸收了中国的劳动文化特别是隐士的劳动文化，主动改变，自力更生，实现了佛教生存方式的转变，适应了在中国的生存和发展。     

弘扬大爱精神 促进镇江发展

镇江历史上称为“吴头楚尾”，处于南北文化的交融处，这一优势使当地文化具有海纳百川的开放性和包容性，也塑造了镇江人积极向上的人文精神。这种人文精神对于新时期推动镇江文化的繁荣、社会的进步和经济的发展至关重要，也是“大爱镇江”的动力源泉。     

论城市旅游文化资源的开发策略——以历史文化名城镇江为例

在现代旅游业发展中,城市旅游作为一种新兴的旅游形式在我国悄然兴起,城市蕴藏的文化资源是一份极其珍贵的旅游资源和经济资源。文化旅游资源开发是指对不同旅游资源文化内涵的挖掘和对散点化的文化旅游资源的概括、提炼、升华和整合的过程,它是城市文化旅游得以实现的前提和保证。结合镇江城市旅游资源和文化特色以及客源市场开发中存在问题,镇江应确立城市文化旅游和短期休闲旅游的城市旅游发展模式和城市旅游文化资源开发策略。     

镇江市“十一五”发展思路研究

论文分三大部分，首先综合分析镇江西津渡历史文化街区有三条重要的文化历史特征：1、街区因渡而生，历史存续久远，风貌保存完整，构成我们保护历史文化街区的独特元素。2、多元聚合、主题明确、独具特色的“津渡文化”，定格我们保护历史文化街区的核心价值。3、街区南屏山北濒水、依山布局、临水而建，复兴街区风貌就是彰显镇江城市个性。其次，总结提炼近年来保护建设的阶段成果和成功的实践经验，     

魏晋六朝的啸——兼论啸与魏晋风度

魏晋六朝时啸有了很大的发展 ,一大批士大夫爱啸 ,他们成为啸的主角 ,使啸的主体发生变化 ;名士和隐士之啸享誉一时 ,啸成为社会时尚 ,普遍地参与到社会文化、名士风度和魏晋精神文化的建构中 ,士大夫把魏晋之啸推向历史的高峰。     

地域文化与镇江城市性格

镇江文化积淀深厚，文化碰撞、交流一直频繁活跃，民众人口来源广泛，市井人文异彩纷呈，地域文化研究价值颇高。遗憾的是许多著作（包括江苏省中小学乡土教科书）将镇江地域文化遗忘，或归于吴越文化、吴文化，或并入金陵文化。本文略述促进镇江文化建设，繁荣地域文化研究之愚。     

创新思维 提升镇江城市品位

城市品位是城市内部诸要素经过长期发展而形成的一种潜在的和直观的综合素质。那么，如何把镇江建设成为江苏最美的城市，重新打造“天下第一江山”美誉？本文分析了镇江城市品位及存在的缺憾，并提出从城市规划品位、功能品位、文化品位、建筑品位、主体品位等几个方面来提升镇江城市品位。     

道德尊严与文化批判──论隐逸的正义要素

道德尊严与文化批判──论隐逸的正义要素张立伟我说隐逸不说隐士，隐士固然在隐逸，但历史上好多非隐士一生中也有长长短短的隐逸行为。简单他说，隐与仕相对，可以仕而不仕即为隐。本文主要论述隐逸负载的正义要素，看其幅射开来对中国文化的贡献。（一）隐逸头上三把刀...     

全域旅游视阈下介休历史文化资源的发掘与旅游分区研究

山西介休地区拥有丰富的历史文化旅游资源，在全域旅游的研究视角下，介休可划分为三大旅游文化区，即北部农商文化区、中部历史文化区和南部生态文化区。三大旅游文化区呈现出各自的地域文化特色，体现出介休地区深厚的历史文化内涵，成为介休全域旅游可持续发展的重要着力点，进而形成了“乡土-文化-生态”三位一体的文化旅游空间结构。历史文化资源与旅游产业相融合的全域文化旅游的“介休模式”的构建，有助于我们更加深刻地认识历史文化资源与旅游产业融合的重要意义。     

关于优化齐齐哈尔历史文化资源的思考

历史文化资源是城市特有文化形态的依托和我体。能否挖掘、保护、梳理好历史文化资源，关系到城市优秀历史文化的继承与弘扬，关涉到城市未来的发展与走向。历史文化资源，不但要挖掘、整理、保护，更要优化。优化历史文化资源，就是在文明的大背景下，系统梳理历史文化资源，理清历史发展脉络，理清文明发展足迹，理清优秀历史文化传统，进而树立鲜明的城市文化形象，增强城市文化软实力。     

镇江锅盖面研究

一、镇江锅盖面是镇江特有码头文化的表现 镇江锅盖面和重庆火锅一样是特有码头文化的表现，“面锅里面煮锅盖，先烫浇头再烫筷”是镇江饮食技艺中的一项创举。数千年来“江湖码头”客来客往，行色匆匆，特定的社会氛围使然。镇江人尤其偏爱面食，食客对镇江锅盖面感受也最深：用小锅盖煮面，四周透气，这样下出的面条不容易烂．     

古代镇江造船考

镇江是中国古代舟船文化的重要发源地之一,新石器时代镇江已有制造独木舟的工具有段石锛。孙吴政权在镇江设立临时治所,并在此地大力发展造船业。时至唐代,由于京杭大运河的开通,镇江成为重要造船基地并初具规模。宋元时期镇江造船能力进一步提高,镇江造船业在数量或质量上都超过了前代。明太祖朱元璋命镇江府造"海风船",用于海上交通。清代镇江造船业在清帝南巡中发挥了很大作用,其造船技术得到康熙赞赏。随着"一带一路"建设上升为中国国家发展战略,镇江作为古代造船业重要基地,具有得天独厚的历史和区位优势,应当抓住机会,大力发展造船业。