论灵璧石在现代居室环境装饰中的运用

通过灵璧观赏石的尺度、色彩、审美特点等元素与现代室内居住环境组成、特点和民俗文化等因素相结合,对灵璧石在现代居住各种室内环境装饰中的运用进行较为深入的剖析,对灵璧石在室内居住环境中的运用手法进行了重点论述,诠释了灵璧石在现代居住室内环境中的装饰、陈设、观赏方法,并以此探索在新的形势下灵璧石文化对中国室内居住环境带来的发展、启迪与影响,对我国这一优秀传统文化的继承和发展也起到积极的发扬与指导作用。     

奇石小镇漾风情

"灵璧一石天下奇,声如青铜色碧玉"。这是宋代诗人方岩为赞美灵璧石所留下的千古绝句!华夏瑰宝灵璧石与英石、昆石、太湖石同被誉为"中国四大名石",而渔沟镇是灵璧石的主产地,也是灵璧石文化的发祥地。渔沟镇境内有44座山头,山石资源及"灵璧石"资源储藏相当丰富,磬云石、石灰石、硅石等矿石资源居全县之首。镇区内沿210国道建设了一条集赏石、玩石、购石、研究石文化为一体的1600米长奇石市     

灵璧石的音乐美学价值研究

从灵壁石的形成入手,研究了灵璧石的历史文化背景,阐明其区别于一般意义上的“景石”,同时探讨了灵璧磬石的历史音乐美学价值及当代使用灵璧磬石所制二胡、笛子、中阮等吹奏、弹唱乐器所表现出来的当代音乐美学价值。结合当今音乐美学的观点,从实践的角度探讨了如何将灵璧石作为一种文化与音乐美学很好地结合起来。开展灵璧石的音乐美学价值研究,将灵璧石的音乐价值进一步的深化,从一个较高的理论高度诠释其音乐关学的价值,有一定的现实意义。     

从岩溶作用看灵璧石的形成和分布

阐述了岩溶作用与灵璧石之间的关系,认为灵璧石的形成和分布,主要取决于表层岩溶作用的特点和发育程度。灵璧地区的表层岩溶作用,在地貌上表现为宏观地貌景观和细观溶蚀形态两大类。灵璧石的形态,是表层岩溶作用细观溶蚀形态的表现,与岩石的解理和裂隙发育程度有关;不同的宏观地貌部位地下水动态和碳酸盐岩性,决定了岩溶作用的发育程度和灵璧石的空间分布规律;溶蚀速率决定了灵璧石的发育时间。指出了灵璧石资源的有限性,建议采取适当措施,实现灵璧石产业健康可持续发展。     

赋顽石以生命

袁国兴自幼酷爱美术。退休后,他将大量的精力投注在雕塑上。灵璧石被乾隆封为＂天下第一石＂,拥有声如青铜、色如玉的美名,作为中国四大名石之首,集实用鉴赏收藏于一体。袁国兴的石雕,就是以灵璧石作为原材料,这不仅需要足够的魄力和自信,更需要深厚的雕刻功底。灵璧石虽然有着巧夺天工的美妙纹理,但是如果没有一些想象力     

论灵璧石文化在当代的发展

灵璧石在中国观赏石文化发展中历史悠久，为广大赏石者追捧乐道，其排名位居观赏石之首。但是在中国历史的舞台上灵璧石文化的发展也曾有过低谷，令人不堪回首。直到改革开放以后，中国的社会经济、文化发展开始复苏，步伐不断加快，人们的物质生活水平也得到了改善，精神生活也需要找到寄托，于是赏石文化之风才渐渐苏醒，灵璧石文化的发展重新获...     

从旅游产品的角度析灵璧奇石的开发

灵璧奇石不仅具有特殊的美学观赏价值,而且还具有丰富的文化内涵,在中国奇石文化中具有举足轻重的地位。文章阐述了旅游产品开发的原则：市场导向原则、可持续发展原则、独创性原则、参与性原则。分析了灵璧奇石旅游产品的开发现状：基础设施薄弱,可进入性差;旅游产品开发设计水平比较低;地域文化特色挖掘较浅;旅游产品结构不合理。提出了灵璧奇石旅游产品的开发途径：加大基础设施建设,提高可进入性;提高旅游产品设计水平;突出特色,走文化旅游品牌战略之路;优化旅游产品结构,延长产业链条;以期吸引更多的旅游者,促进当地旅游业的可持续发展。     

公众教育观念的内隐结构及现状研究——基于广州地区的样本分析

本研究运用内隐认知的方法,探讨了公众教育观念的内隐结构,并对1 131名公众的教育观念进行调查研究。结果显示：（1）公众教育观念的内隐结构由教育方式、教育期望、教育态度、教育价值、教育认知和学习观共6个因子构成;（2）公众对教育的期望值高,并且对＂教育方式＂非常重视;（3）公众的职业性质、文化程度影响其教育观念：不同职业、不同文化程度的公众在教育观念上存在显著差异;（4）公众的教育观念具有自利性,投射着对自己子女发展的愿望与价值偏好;（5）在教育改革过程中,有必要对公众的教育观念进行＂双向调控＂。     

论汉英放置动词的论元结构

与英语不同,在汉语中同一个放置动词可以具有两个不同的论元结构,并且具有何种论元结构与句子所带的时态标记有关。基于事件性谓词假设,本文提出＂事件性特征＂的概念,解释了汉语放置动词的双论元结构现象,以及论元结构和时态的关系,并指出了汉英放置动词在论元结构上不同特征的原因。     

《支呷阿鲁》的神话母题解读

本文突破原有对＂支呷阿鲁＂的研究方式,运用丹.本—阿莫斯的＂母题重复律＂对支呷阿鲁神话故事进行重新阐释,在印证＂母题的重复律＂的同时还得出彝族文化与世界文化的相通性。     

“工布响箭”的文化变迁与传承保护

运用文献资料法、田野调查法以及专家访谈法,对西藏地区非物质文化遗产＂工布响箭＂的基本结构与比赛形式、文化变迁、传承方式进行研究,结果表明＂工布响箭＂是在特定的地理文化背景下产生的特色民族传统体育项目,是中华民族传统文化的宝贵财富。     

论老庄和佛教的最高范畴及其哲学意义

老庄与佛教之所以能＂联姻＂,决定于他们有着相近的价值取向和思维方式,而任何一种思想文化的价值取向和思维方式的形成又取决于构成这一思想文化的最高范畴的性质。老庄与佛教都将其哲学的最高范畴视为是一个超越一切有限、对待、差别、相对的无限性、无规定性、本然性的本自圆满的存在。厘清佛教在不同概念框架中的＂空＂旨,是我们研究佛教哲学必须要解决的问题。老庄与佛教共同运用了他们的否定性的思维方式,竭力主张要破除和超越万物的相待分别的状态,并在这一超越中实现他们共同的＂大肯定＂,从而亦形成他们共同的价值取向,即＂破假显真＂。     

灵璧钟馗画意象图式的民俗意蕴探析

灵璧钟馗画的嚆矢源自吴道子所创设的“钟馗样”,历经民风习俗和文人文化的共同滋养,逐渐确立了独特的意象图式,在我国钟馗画领域独树一帜。灵璧钟馗画的手绘技艺和加盖“墓璧县印”最具地方特色,透视出灵璧钟馗画在民俗文化结构下特定的生活习俗、宗教信仰和审美理念,艺术化地概括反映了民间绘画的本质特征,具有符号性表征意义及明显的地域特点。     

从元美学视角看张隆溪先生的跨文化研究

跨文化研究是将不同文化具象放置在广阔的文化环境中进行考察的一种研究模式。张隆溪先生选择当代阐释学作为其跨文化研究的哲学基础,在对当代阐释学深入理解的基础上,结合具体的文学现象进行研究。从而形成其＂文化具象—研究方法生成—文化具象体系生成＂的研究套路。     

“和”与开言路——试论“和”的历史内涵及其现代意义

中国古代文化推重＂和＂,所谓＂和也者,天下之达道也。＂本文从＂和＂重多之共生、广开言路及价值论与思考方式的启迪三个方面试论＂和＂的历史内涵及其现代意义。     

研究型人才客观属性初探——兼谈沈阳飞机设计研究所人才教育

人才成长过程中受到智商和情商互相影响,两者不同水平的组合方式,会带来不同的结果,我们称之为人才的＂物理属性＂。人才成长动力来源受到周围环境和自身情感相互作用,两者不同条件的化合方式,会变成不同的状态,我们称之为人才的＂化学属性＂。从九种组合的＂物理属性＂和六种化合的＂化学属性＂中,能清楚地表明哪几种情况在我们培养人才过程中是可关注和借鉴的。在准确把握人才成长规律的基础上,为了提高整体竞争力,沈阳飞机设计研究所不仅要求选好人才、用好人才,更把注意力放在建立培育好人才的长效机制上,在该所教育委员会的正确领导下,走出了一条促进科研院所可持续发展的教育培训的有效路径。     

论哈萨克族生态文化

本文阐述哈萨克民族生态文化是在特殊的自然环境中创造的,它与周围环境相应。它反映出人们的生活方式与技能;哈萨克族生态文化具有游移性、适应性、实用性、简约性及稳定性等鲜明特征;如今对这个生态文化的研究仍具有重大的现实意义。     

土族“於菟”祭祀与希腊酒神崇拜比较研究

本文运用比较研究的方法,通过对年都乎土族＂於菟＂的祭祀程序、供品及祭祀目的和西方酒神崇拜的程序、供品及祭祀目的对比分析,对土族＂於菟＂祭祀和希腊酒神祭祀进行了比较研究,旨在透过＂於菟＂表层的社会现实,触及其深层次的宗教文化象征,探寻人类共同的认知方式,揭示＂於菟＂舞祭中蕴含的生命和自由的本质及酒神崇拜的实质。     

浅谈日本的“耻”文化

美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》中将日本文化与西方的＂罪＂文化相对应概括为＂耻＂文化,虽然此观点在二战期间被提出,但其影响依旧深远。本文试从＂耻＂文化的概念、产生、利弊及现状等多个角度,全面剖析＂耻＂文化。通过对＂耻＂文化的剖析,进一步了解日本的文化特征和民族特性。     

西欧人文主义文化与明朝市民文化

本文主要探讨西欧人文主义文化与明朝市民文化的性质、特点及其社会和思想根源。文章运用比较研究方法，分别考察两种文化之间的异同，追溯了这些＂同＂与＂异＂产生的原因和两种文化发展的不同途径，以期为当前社会主义新文化的建设提供借鉴。