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《四库全书总目提要》引用最多的诗歌理论之一就有刘克庄的诗论(引用100处以上),在刘克庄众多的诗歌理论中,其现实观尤其值得关注。刘克庄诗论从反玩世、反离世、反正统、反理学、反道学、审情礼、改"世教"等角度建构了现实观。其现实观突破了玩世观、离世观、正统观、理学、道学、极端情礼观、传统"世教"观,是中国诗学现实观历史上对反现实观的最全面突破。 相似文献
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陈先汀 《福建论坛(人文社会科学版)》1998,(5)
刘克在的文学创作硕果累累,诗、词、散文、诗论都取得一定成就。明人马煦评他的词作:“后村与放翁、稼轩,犹鼎三足”①。这样的评价是相当高的。刘克在的诗歌在文学史上固然不引人注目,但也不乏赞扬之声。现代著名的古典文学理论批评家郭绍虞先生论刘克庄的诗话:“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”②。文学作品的成就与作者思想理论的指导总是有千丝万缕的联系。本文试就所能掌握的有限材料,对刘克庄的文学思想作粗浅的分析。管窥合测,浅见陋闻,望方家教正。一、反对脱离现实、雕章琢旬的形式主义文风。自宋孝宗隆兴元… 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》1991,(4)
刘克庄生于宋孝宗淳熙十四年(1187),卒于宋度宗咸淳五年(1269)。小名镇,学名灼,字潜夫,号后村。福建路兴化军莆田县城北后村人。淳祜六年(1246)赐同进士出身,累官至龙图阁学士。他是辛派词人中的重要作家,与刘过齐名,并称为“二刘”;又是江湖派诗人中最有成就的诗人,承继了陆游的爱国主义诗统;其诗话别树一帜,诸多轶诗赖以保存,见解也有独到之处;史识精深,善事以古鉴今。理宗赵昀曾经称他“文名久著,史学尤精。”洪天锡誉其为“岿然为一代宗工”。遗著有《后村先生大全集》 相似文献
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论刘克庄的自然美学观 总被引:5,自引:0,他引:5
明见 《延边大学东疆学刊》1997,(3)
刘克庄的自然美学观源自道家的哲学精蕴,并对之加以承继发挥,形成了“天籁天成”、“质素朴拙”、“平易通俗”、“适意畅达”、“大全混成”、“道技精游”等六个层面。刘克庄的自然美学观具有独特的、比较合理的中和性,利用中和的斗争性,同不良文学现象作斗争,使之独具意义 相似文献
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刘克庄研究的学术价值论略 总被引:1,自引:0,他引:1
宋末刘克庄作品浩繁,有较高的文学成就和较重要的文学意义,对之进行研究有一定的学术价值,但历来对之研究较少.刘克庄的文学成就体现在:各种文学体裁都可称为"宗主",且有承前启后之功.文化意义体现在:其作品文化因子含量丰富,封建社会前期广博而深厚的文化到他这里得到了最后的积淀,研究刘这样一个少有的全才,对了解封建社会前期的文化精神及利弊得失有着非同小可的意义.尤其他的诗学理论,以其全面性、系统性、合理性、深刻性、广泛性、学理性、实践性、辩证性、开创性、超越性、前瞻性、成熟性,使其具有诗学思想的集大成意义及其诗学建构意义. 相似文献
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论爱国词人刘克庄的词 总被引:3,自引:0,他引:3
杨海明 《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(1)
刘克庄(公元1187-1269年),字潜夫,号后村,福建莆田人.他是南宋后期的著名词人,今存词作二百六十余篇.钱仲联先生所撰《后村词笺注》极为精审详尽,钱先生指出:"他的词作继承发展了辛弃疾的传统,成为南宋辛派词人三刘(刘过、刘克庄、刘辰翁)中成就最大的一人."这个评价是允当的.本文拟从刘克庄对辛弃疾词风的继承和发展的角度,对后村词的思想内容和艺术特色作一论析. 相似文献
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辞赋这一文体,自楚辞发轫,经过近千年发展,至南宋走向衰亡。宋末文坛领袖刘克庄晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。包括在赋体源流上以《离骚》为赋源;反对蹈袭模拟,主张“仿其意不仿其辞”;推崇体式上多有新变的柳宗元“小品赋”和宋代兴起的“新文赋”,力主辞赋创新。虽然此次革新最终失败,但是作为辞赋发展史上最后一次比较系统的革新尝试,仍有其重要意义。 相似文献
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潘颂德 《延边大学东疆学刊》1988,(3)
1935年,我国现代著名诗人、诗论家朱自清在《中国新文学大系·诗集》的序言中曾指出:“戴望舒氏也取法象征派.他译过这一派的诗.他也注重整齐的音节,但不是铿锵,而是轻倩的;也找一点朦胧的气氛,但让人一眼可以看得懂;也有颜色,但不象冯乃超氏那样浓.他是要把捉那幽微的精妙的去处.”揭示了戴望舒象征诗的艺术特色.戴望舒的风格独特的诗篇在诗坛上产生了很大的影响,当时许多青年诗歌作者都模仿他.施蛰存1932年至1935年间主编的《现代》,发表了许多风格和戴望舒近似的诗篇,形成了一个着意向欧美象征派和意象派学习借鉴诗艺的诗人群.由于他们的 相似文献
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《贵州社会科学》1992,(5)
巴人在从事新诗创作的同时,也坚持从事新诗理论批评工作。二十年代后期,他刚开始从事理论批评,就写下了《新诗漫谈》;三十年代,他写下了带有新诗史略性质的长篇论文《新诗的踪迹与其出路》;五十年代后期,他写下了《也谈徐志摩的诗》、《争论之外》等参与当代诗坛争鸣的文章。综观巴人一生的诗歌理论批评文章,我们清楚地看到,他对诗歌的本质、新诗的语言、形式、风格以及新诗史等理论问题,都发表了独特的见解。 巴人论诗,注重诗意与诗的意境的创造。他在《新诗漫谈》一文中曾批评二十年代中后期新月诗派注重新诗的格律而“把新诗的灵魂——诗意——撇开一边,把新诗的衣服拼命讲究。”与此同时,他称赞英国十九世纪浪漫主义诗人雪莱的《云雀》“诗意丰富”。在更多的场合,巴人更注重诗歌意境的创造。1959年,在《争论之外》一文中,他指出:“做诗就得有‘诗的意境’”。可见,巴人是将创造意境视为诗歌创作的核心问题的。 相似文献
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《延边大学东疆学刊》1991,(1)
1937年7月,胡风在上海自费编印《七月》旬刊,同年7月移至武汉,改为半月刊.作为一个诗人,胡风在《七月》的编辑工作中,对于及时地反映抗日的现实生活、充满革命激情的诗篇格外注意,常把它们编排在刊物的首篇.此外,他特别致力于培养和造就青年诗人,注意在《七月》上发表青年诗人的作品,因而在《七月》周围聚集了一大批青年诗人.他们之中有艾青、田间、阿垅、鲁藜、邹荻帆、绿原等诗人.他们的诗篇真实地反映了抗战的现实生活,抒发了人民大众高涨的抗战热情,在艺术形式上,继承和 相似文献
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《延边大学东疆学刊》1993,(3)
王礼锡不但是诗人,同时又是诗歌理论家。 他注重继承中外诗歌遗产,强调从抗战这一特定的时代以及抗战中的中国这一特定的地域来继承我国千百年来优秀的民族涛歌遗产。他重视诗歌的形式,注重运用平仄,注重诗歌用韵。他对我国传统诗歌有很深的造诣,研究李贺,发明尤多。 相似文献
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司空图曾说:“愚常览韩吏部歌诗数百首,其驱驾气势,若掀雷挟电,撑抉于天地之间,物状奇怪,不得不鼓舞而徇其呼吸也。”韩愈不但是我国中唐时期的伟大的散文家,也是一位有理论,有创作实践,有独特风格的杰出诗人,在中国诗歌发展史上享有特殊地位。 真正有见地的诗人,总是能站在时代的艺术顶峰,在学习前人和自己的创作实践中探索艺术规律,总结出一套理论,反过来指导自己的艺术实践,影响于后人创作的。韩愈就是在自己长期的艺术实践中,逐渐形成了他的诗歌理论。他的诗歌理论虽然与他对古文的看法有所不同,然而有些观点是他的基本思想,于诗于文则是相通的。总括他的诗歌理论可分以下几个方面。 相似文献
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《延边大学东疆学刊》1989,(3)
1931年前后,正在法国斯特拉斯堡大学读书的朱光潜,写成了我国第一部《文艺心理学》。之后,他就着手对于平素用功最多的一种艺术——诗——进行理论的探讨。不久,就写成了《诗论》纲要。1933年回国后,曾先后在北京大学、武汉大学开授《诗论》课程。后来将讲稿多次修改,于1943年出版了专著《诗论》。作为著名学者、美学家,朱光潜以他有关古今中外诗歌的丰富知识,在《诗论》中分析了诗的起源、诗的境界,诗与散文、音乐、美术的区别与联系,并对我国旧体诗的节奏、声韵等问题作了详尽的探讨。朱光潜也关注新诗,从三十年代起,先后发表了多篇新诗理论批评文章。朱光潜留给我们的诗学遗产,值得我们借鉴和继承。 相似文献