龟山地处考辨——杨时故里考之一

杨时以故里龟山自号,而北宋将乐县境内有两座龟山,其故里龟山究竟地处县北龙池,还是县南龙湖,说法不一。明成化六年,析龙湖属汀州府归化县,又引发杨时故里属地是延平府将乐县,还是汀州府归化县两府两县之异。根据文献记载的龟山地处特征与现实龟山地处特征相对照,龙湖龟山更适宜为杨时故里龟山。     

从龟山汉墓厕所设置，看古人对卫生保健的重视

198 1年 2月在徐州发掘的龟山汉墓 ,是西汉第六代楚襄王刘注 (即位于公元前 1 2 8年～前 1 1 6年 )的夫妻合葬墓。此墓由两条墓道、两条甬道及 1 5间墓室构成 ,均凿山为室 ,因山为葬 ,依山为陵 ,总面积达 70 0余平方米。其工程浩大 ,气势雄伟 ,雕凿精细 ,设置完备 ,为目前全国发现的最大的汉代王陵墓 ,令人叹为观止。大小 1 5间墓室中 ,有一间最小的是 4平方米的厕所 ,其设置相当讲究。坑上的两个踏磴 ,长、宽、高均为 6 0ｃｍ× 1 4ｃｍ× 2 5ｃｍ ;后挡板 (亦称靠背 )为 70ｃｍ× 5 0ｃｍ ;右侧设有扶手的挡板为 90ｃｍ× 5 0ｃｍ ;在蹲坑…     

杨时著作版本源流考述

现存最早有关杨时著作的"原始目录",见载于吕本中和胡安国的两篇《杨龟山先生行状》中。通过对此所录和所遗的考察,厘清杨时著作在宋代的流传、明清时期《龟山集》的刊刻与传播、杨时著作的存佚及其版本源流等基本史实,以此弥补学界在这一研究领域的短缺。     

“老佛爷显灵”日本兵丧命

陵川县潞城镇圪塔村,有一座山叫真龟山。真龟山上有一座庙,庙里有一尊近千年的石雕老佛爷像。当地老百姓传说,这尊老佛爷可保佑村民千灾能退,百福齐兴。因此,多少年来没人敢对这尊佛像无礼。1943年,驻扎在陵川县城的十几个日本兵,到潞城郊底大庙上抓捕我抗日政府人员。但抗日政府事先已得到情报,及时转移到了圪塔村真龟山     

《西游记》与淮泗神话及其传播

盱眙的蠙城、淮水、泗水、大圣禅寺、龟山寺（龟山）等众多地名、盱眙山景观与《西游记》描写的地望有极其紧密的关联，盱眙神话、传说中的人物与《西游记》的内容亦有相当贴近的联系，由此入手，探讨了盱眙淮泗与《西游记》的直接联系，并通过巫支祁神话传说与孙悟空、淮泗神话对《西游记》故事叙述的影响，阐述淮泗神话的流传对《西游记》成书的影响。     

服部四郎及其论文集

服部四郎是日本著名的语言学家。1908年5月29日出生于日本三重县铃鹿郡龟山町(现在的龟山市)。1931年毕业于东京帝国大学文学部语言学系,并当了该文学部副手。1933～36年,在伪满洲国留学。留学期间从事阿尔泰诸语言的调查和     

杨时在湖南浏阳的史迹探考

杨时(1053—1135年)为宋代著名学者、理学家,字行可,后改中立。世居福建南剑州将东县北的龟山(封山之脉),号龟山先生。生于宋仁宗皇佑五年十一月,卒于宋高宗绍兴五年四月,终年83岁,谥号文靖。杨时先后师学于程颢、程颐,同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子,元佑八年(1093)和游酢一起到洛阳拜程颐为师,留下了“程门立雪”的千古佳话;又与罗从彦、李侗     

简论杨时的理一元论思想

杨时,是我国宋代著名理学家,福建将乐人。晚年隐居故乡龟山,学者称龟山先生。他是二程的得意门生,与谢良佐、游酢、吕大临并称程门四大弟子。他二十九岁先拜程颢为师,别时有“吾道南矣”的传说,成为理学家们的美谈。四十一岁又拜程颐为师,所传“程门立雪”的故事,足见其求学之诚心。杨时浸淫六经,推广师说,是北宋末南宋初传播“伊洛之学”的首要人物。他的学生有一千多人,著名的有王萍、吕本中、关治、陈渊、     

三烈士赞

龟山苍苍,江水泱泱,烈士一死满清亡,掷好头颅报轩皇,精神栩栩下大荒,功名赫赫披武昌。呜呼三烈士兮汉族之光!永享俎豆于千秋兮,与江山而俱长。     

我的爱心日记

正蛇山是我童年的乐园,谨以此文表达我对它特别的爱。——题记挺拔俊秀的蛇山,位于武汉市武昌城内,绵亘蜿蜒,形状似蛇,头临大江,尾盘东城,与汉阳龟山夹江对峙。自古与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为"江南三大名楼"之一的黄鹤楼,巍然     

访古琴台寻知音人

我到三楚之地,拜谒了古琴台。古琴台又叫伯牙台,位于武汉市龟山后月湖畔,是1500年前人们为纪念《俞伯牙摔琴谢知音》的动人故事而建的古典园林。     

杨时《春秋》遗说及其渊源

《龟山集》四十二卷中多论及《春秋》,卷八《经解·春秋义》尤为集中。李明复《春秋集义》、胡安国《胡氏春秋传》、程公说《春秋分记》等书称引杨时《春秋》说,其中多有不见《龟山集》及新近出版《全宋文》之《杨时集》者,乃杨时《春秋》佚说。杨时对宋世《春秋》学非常关注,其说与宋世学者渊源颇深。杨时对胡安国“元即仁”说和“夏时冠周月”说进行了最早的批评。杨时曾多向程颢请教问疑。杨时与程颐都重义理而轻训诂,但程颐明显将传统《春秋》学纳入到其理学体系,刘绚、胡安国也沿此路数推而广之,而杨时立论衍说却甚少见此以“天理”、“人欲”为范畴的程门理学色彩。     

杨时的文学思想

杨时是宋代洛学派的重要人物,他坚定地秉承并进一步阐扬了二程的理学思想,其<龟山集>所体现出的文学思想无不打上理学思想的烙印,主要表现为特别强调作者的正心无邪、作品的温柔敦厚和冲淡自然的风格.     

扬雨汉雄风 创九里辉煌

九里山前古战场， 牧童拾得旧刀枪。………… 一首童谣，传诵至今。有着丰富历史文化遗存的九里区就座落在当年楚汉鏖兵的九里山脚下。九里区位於徐州市区西北部，近城靠矿，交通便利，总面积９８平方公里，人口２０万。区内自然风光秀丽，文物古迹众多，有云雾缭绕的白云洞，有千年古刹白云寺，更有被称为“中华一绝” 的龟山汉墓。“九五”期间，区委、区政府审时度势，从实际出发，提出了“旅游带动，三产兴区”的发展战略，把旅游业作为支柱产业来抓，使旅游业得到了长足发展。现在，以龟山汉墓、汉城等景点为标志的九里山两汉文化旅游…     

古汉水下游主河道入江口之变迁

汉水发源于陕西宁强秦岭大巴山系的嶓冢山,自西向东流入湖北,主河道在武汉市汉阳区龟山北麓注入长江,全长1497公里,是长江最大的支流。然现今汉水入江的场面,是明成化年间(1465—1487年)出现的,至今不过五百年。古汉水主河道在此以前如何入江     

七律 当代徐州八景

故里风光逐日新云龙山水醉游人戏马高台显霸气楚陵汉墓藏迷津烽烟不再马陵道小沛犹存大汉魂进得泉山心也静彭园鼓荡精气神(诗中八景分别指:云龙山、云龙湖风光带,户部山戏马台,狮子山楚王陵,龟山汉墓,新沂马陵山风景区,沛县汉城公园,泉山国家森林公园,彭祖园)七律 当代徐州八景@徐传玉 @李鸿民     

吾少也贱

＂吾少也贱,故多能鄙事。＂记得小学暑假时,跟邻居在住家附近工地大楼捡拾绑鹰架的废铁丝,还有工人丢下的饮料铝罐,拿去变卖。报酬只有台币十几二十元,但当时小小年纪的我对于能靠一己之力挣钱还颇感自豪呢。高中时期的寒暑假,我则混迹桃园、龟山一带的工业区当廉价劳工。当兵前,我做过广告派报生、高尔夫球杆弟、餐厅服务生、工厂作业员等。退伍后,送过报纸,担任过纺织厂机械维修工、百货物流送货司机等。来台北前的最后一份工作,则是防盗系统技术员。     

杨时“三唐”说辩误

元代王构《修辞鉴衡》卷一"诗评"多辑录宋人诗话、文集及杂记等,并在每条之下注明出处。其中有一条:"诗自河梁之后,诗之变,至唐而止。元和之诗极盛。诗有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣。"其下出处已佚。在以往关于唐诗分期的讨论中,这一记载一直被当作重要材料引用,多数学者认为这段话出自北宋杨时。而通过对《龟山先生语录》《修辞鉴衡》《对床夜语》《唐诗三体家法序》等的考察及其他材料的分析,可以确定这段话实际上出自南宋周弼而非杨时。这一结论亦可补足《修辞鉴衡》中"诗体之变"一条之下的佚文。     

张之洞兴办湖北洋务企业历史作用初探

50年代,毛泽东同志在一次谈话中曾讲到:提起中国的近代工业,不可能不想到张之洞①。无疑,这给我们研究评价张之洞所办的洋务企业提供了一个有益的启示。一张之洞兴办洋务企业,对于我们湖北地区甚至全国生产力起了促进作用。张之洞办洋务企业是着眼于国防的需要,从军事工业开始的。为“免受制于人”,为“自强持久计”,他在任两广总督时,看到“广东地方,边防海防胥关重要,枪炮一项最为急需”②,便着手建立枪弹厂,筹设枪炮厂,委托驻英公使刘瑞芬等人向英德等国购买机器设备。1889年底,张之洞调任湖广总督,于是将原拟在广东建立的枪炮厂改建于汉阳龟山北麓,1904年,