刘若英眼前的幸福

一个带着Notebook就走遍千山万水的女子必定是有很多故事可以说的。在每一天的冲锋陷阵，在极度悲观的乐观守候中，她把眼前的幸福挂在嘴边，更系在心上。     

奶茶刘若英：每个人背后都有一片默默的力量

1970年，刘若英出生于台湾一个富贵之家，母亲是韩国人，父亲是海军，她还有个姐姐叫刘若玉。父母价值观不同，性格也不同。父亲天性幽默浪漫，天塌下来都不担心。母亲为人处世要求尽善尽美，刘若英出水痘那天，母亲居然跑去照顾亲戚家发烧的女儿，认为这样才是为人周到。     

“奶茶之恋”还是话题营销？

娱乐圈向来不会风平浪静,“文章姚迪事件”余温未散,奶茶妹妹和京东老总刘强东的爱情故事又向微博头条发起冲击。刘强东从一开始怒指竞争对手“造谣”到后来又自责没有保护好女友。就像很多网友在评论里说的那样：“如果一开始你们选择坦坦荡荡地公开恋情,     

“幸福”与“被幸福”

2503年,一个婴儿养育室里。护士们在地板上摆了一堆图书和鲜花,然后把一群长得一模一样的、8个月大的婴儿放到了地板上。婴儿们看到图书和鲜花,飞快地爬过去,拿起来玩耍。这时候,长官一声令下,护士长启动电路装置,一时间,刺耳的警报响起,地板被通上了电,触电的婴儿们在痛苦中痉挛并尖叫不已。过了一会儿,护士长关上了电闸。     

“银发五老”：被人需要是一种幸福

他们,是一群被称作＂五老＂的热心老人,本可以在家里享受天伦之乐,安度晚年。然而,他们并未停下脚步,在社区里义务为居民群众尽心尽力提供各类服务,深受居民群众的好评。在新疆维吾尔自治区阜康市阜新街文化路社区,因为有了这支由老干部、老党员、老教师、老义工、老劳模组成的＂五老＂队伍,社区变得更加温馨和谐。     

从幸福和教育的关系看“幸福教育”之可能性

幸福和教育是密切关联的,幸福应该是教育的目的,好的教育应该极大地促进个人和集体的幸福。幸福需要教育,教育也需要幸福。幸福教育是以人的幸福情感为目的的教育,它要培养能够创造幸福、享用幸福的人。幸福知识、幸福技能的传授是必要的;幸福品质、幸福人格的养成是必须的;幸福教育的实践是可能的。     

论和谐社会视域下的“幸福”

"何谓幸福?"以及"幸福何以实现?"是萦绕在每个人脑海中的问题,也是人类孜孜追求的永恒主题.改革开放中的当代中国,身处空前变革的崭新时代,如何站在哲学的高度,在和谐社会的视域下重新认识幸福的本质,把握幸福的时代特征,赋予幸福"社会幸福"和"和谐幸福"的新内涵具有重大的理论和实践意义.     

拍下的“幸福”

我生日那天，爸妈总会带我去拍照。或许，他们总想把我每年最快乐的模样捕捉下来，成为永远的美好。 每当我翻开厚厚的相册，看着那一张张保存完好的照片，脑海中就会闪现出快乐的一幕幕。照片上，4岁的我还不怎么懂事，拍起照来自然傻呆呆的，看了让人发笑，却也特别真实。     

“三八”的“三级”幸福沙拉

“我们不是超人，我们不是神仙，我们只是女人……．”CD里女人沙哑而磁性的歌声，犹如一只妩媚、雍懒的，与枯萎抗争的波斯猫，唇边滴直、一丝幽怨、一丝柔媚，倾诉着夏当与夏娃从未停止过的争斗。时光磋砣，送走年年过往，迎来岁岁新日，身边总有不完美，似乎事事不顾心。“三八”节一年一度，珍贵如新，变化的不仅是自己，还有周遭的一切。三八”并非贬义，她在属于—种自我肯定的范畴内存在。“三八”节属于那些勇敢、坚强和独立的真正女人。“三八”代表女人，是情人、是密友，而非天敌。     

“小题大做”：幸福街道的“幸福密码”

3月20日,正午阳光下,马文平坐在江苏省宿迁市区八一路上的修鞋摊边,熟练地补鞋换跟。这时,幸福街道凤凰社区的党总支书记赵素珍来告诉他,他申请的经济适用房手续办好了。“那俺就等着搬家了!”马文平脸上的皱纹都变成了笑纹。     

“幸福驿站”的幸福事

今年以来,作为深化“创先争优”和创新社会管理服氖促进社区凝聚力的重要抓手,坊门街社区探索建立了“幸福使者”工作驿站,驿站设在社区服务中心。     

“爱心品牌”：幸福晚年的保障

近日,江苏省溧阳市溧城镇清溪路社区继爱心之家、爱心作坊、爱心书画室、爱心康复室和爱心浴室等一系列爱心品牌成功打造以来,推出又一爱心品牌——“爱心食堂”。     

幸福指数：“美丽建德”社区发展的标尺

近年来,浙江省建德市以建设“美丽和谐幸福新建德”为目标,围绕群众最关心、最直接、最现实的民生问题,大力开展和谐社区建设,走出了一条具有建德特色的社区建设之路。随着惠民利民服务不断优化,居民满意率连续六年达到95％以上,城市幸福指数得到提升。     

教室：幸福成长的“渔场”

学生集体生活最重要、最经常的环境是教室，对学生的知识、文化、情感态度价值观影响最直接的环境是教室，学生在成长过程中心灵触角最常触击到的环境也是教室。因此，我们在赞同“授人以鱼，不如授人以渔”的基础上，提出并实施教室“渔场化”。这里所谓的“渔场”是指在“渔场教育”理念的指导下，从学校各个环节着手，协调平衡各种客观因素，创设的有利于学生知识、生活建构的一种生态化的教育环境。[第一段]     

道德教育实现幸福价值的“三重维度”

道德教育实现幸福价值的维度研究是关于幸福功能的深层次探讨。幸福是道德教育的终极价值追求,幸福价值包括三个维度:幸福感受、幸福品质和幸福能力。幸福感受是最直接、最接近表达幸福的情绪和情感体验,视为第一层级维度;幸福品质是个人需要与满足相对平衡在认知和态度上的显现,视为第二层级维度;幸福能力是亚里士多德眼中人之性的达成,是马克思眼中人的全面发展,这可谓幸福维度的最高层次。道德教育正是在幸福感、幸福观及幸福能力的统一中彰显幸福价值。     

“百家宴”：一个幸福的缩影

今年的“九州”重阳节，河南省濮阳市中原油田第九社区管理中心绿景居民管理站举行了一场别开生面的“重阳情百家宴”，小区的老人们度过了格外开心的一天。     

回家“小住”的幸福

临近五一节，我和老公决定回家看望父母。 一坐上火车，我就难掩兴奋之情，恨不得一觉醒来就能看到翘首以盼的家人。火车上，我想像着已经半年没有见面的爸妈的样子，爸爸白发多了，妈妈又瘦了。每次回家，都是乘坐火车，因此，我对火车有着特殊的感情，在我心目中，火车乘载着家的幸福，因为一坐上火车，就意味着要回家了。     

“幸福的艺术”：庄子与禅佛教

庄子与禅佛教的幸福论包含四个方面：顺生、适意、无执、中观。所谓顺生,就是接受并且顺应我们每个人生而有之的有限性,幸福的实现就在每个个体的有限性存在之中。适意指的是个体幸福的独特性,强调每种生命类型都可以体现与实现幸福。然而,无论顺生或者适意都不能涵盖个体追求幸福的全部内容,真正的或完满的幸福还包括无执与中观。无执的幸福要求彻底泯消一切差别,包括泯消个体我的“有执”,这其实是一种超越了世间的有执幸福才能体验到的幸福。但对于庄子和禅佛教来说,最高义的或胜谛义的“幸福”是中观的幸福,这是一种既包括有执的世间幸福,又包括无执的出世间的幸福的幸福。而这才可以称得上完满意义上的幸福。     

闲暇与幸福的关系：一个被遗忘的德性伦理问题

在亚里士多德的学说中,闲暇与幸福的关系是作为一个德性伦理问题被提出和探讨的。亚里士多德认为闲暇既是实现幸福的手段,也是幸福本身,两者通过德性达成统一。现代休闲研究也关注休闲与幸福之间的关系,这种关注看似是对亚里士多德关于闲暇与幸福关系探讨的延续,但实际上更偏向于从社会心理学或历史角度研究,缺乏德性伦理学的理论基础。当代德性伦理研究中虽有学者提倡恢复亚里士多德论及的德性与幸福的概念,却未体现出对闲暇概念的足够重视。这一方面是因为闲暇内在包含的古典精英主义论调在现代社会的不适用性;另一方面则是因为闲暇在当代德性伦理学的发展中失去了其对于实现幸福的必要性。重返亚里士多德的德性伦理框架,有助于厘清休闲与幸福的关系,从而引导人们理性判断休闲活动的适当性,合理安排休闲时间,并通过休闲实现美好生活。     

“66810”：杭州下城区居民的幸福密码

在被誉为“人间天堂”的杭州，有这样一个地方。在这里。你会看到一张张幸福的笑脸。在这里。你会感受到一份份温暖的关怀。下城，这块繁华时尚的热土。正以前所未有的魅力让人们感觉到和谐社区的强大力量。