高尔夫球起源中国说

高尔夫球作为当今一项风靡全球、是可与球中之王的足球争宠的国际性体育运动,越来越受到人们的青睐和喜爱。于是,有关它的起源问题,引起了世界体育科学界和广大体育爱好者的浓厚兴趣:有的说起源于西班牙,有的说起源于荷兰,还有的说起源于苏格兰,众说纷坛、难于定论。西北师范大学体育系教授凌洪龄先生经过五十多年的潜心研究,在提交第十一届亚运会亚奥理事会体育科学大会的一篇论文中宣称:中国早在欧洲出现高尔夫球之前的十世纪中叶就有了一种类似今天高尔夫球运动的体育项目——“捶丸”;他以确凿的材料证明高尔夫球“祖籍”在中国。他的发现振动了世界体育科学界,引起了人们的普遍关注和极大兴趣,并得到了英国著名学者、《中国科学技术史》作者李约瑟博士的赞同和肯定。     

评兰亭论辨中的“隶书笔意说”

在六十年代的兰亭论辨中,断定兰亭为唐太宗命人假讬的人,曾以五条资料为证提出了一种王羲之书体应是隶书笔意的说法.五条资料是:(一)"义之少朗拔,为叔父廙所赏,善草隶."(见《世说新语·言语篇》"谢太傅语王右军"条下刘注)(二)"义之书在始未有奇,殊不胜庾翼、郄愔,迨其末年,乃造其极.尝以章草     

略说隶书的产生、发展与分类

隶书的萌芽可上溯到战国后期。秦是篆书的终结期和隶书的过渡期。隶书大致可分为四大类：方正古拙、粗重茂密类；法度严谨、瘦劲端庄类；风姿秀媚、灵巧娟丽类；峭拔怪异、奇纵恣肆类。     

中国小说起源说概论

关于中国小说的起源问题 ,自古至今众说纷纭 ,概而论之 ,有八种之多。主要的有 :东汉班固首次提出了“出于稗官”说 ,具有极为重要的开创意义和深远影响。唐代刘知几提出小说是“史氏流别” ,此后历代学者不断阐发 ,形成了“源于史传说” ,至今有较大影响。明代胡应麟等人提出的“源于诸子说” ,对后世影响也较大。 2 0世纪初 ,鲁迅提出的起源于“神话与传说”之说 ,在 80年代前最为盛行也最有影响力。 2 0世纪末学术界形成的“多源共生说” ,汲取了诸说之长 ,能够对中国小说的起源和萌生作出比较全面、科学与合理的阐释 ,将会成为今后公认的最有影响力的中国小说起源说     

彼得·辛格的伦理起源说

辛格的伦理起源说是一种基因进化论伦理思想,在理论上源于斯宾塞的进化论伦理思想,将斯宾塞的"普遍行为"具体细化为"利他主义",认为人类的伦理问题发端于非人类社会动物的利他主义;又与克鲁泡特金的互助论伦理思想相融合,强调动物的社会性和互助行为,得出了人类伦理起源于利他主义从低级向高级演化的过程的论断,人类伦理只不过是这一演化过程中的一个较为高级的阶段而已。这种利他主义依次经过家族利他主义、互利利他主义和群体利他主义三种形式。     

人类起源说与婚姻形态说辨

前不久在黑龙江大学学报《求是学刊》(1987年第四期)上读了刘永江同志的文章——《满族洪水神话属性异同论》,读后觉得耳目一新,此文提出两个新观点,非常可贵,我试就其中一个观点谈谈看法。他在论文第三部分里提出洪水遗民繁衍人类是婚姻形态问题,而过去的一些专家、学者历来认为这是人类起源问题。我赞同刘文的观点,不过还应进一步加以辨析。     

服装起源说的多角度检验

服装,可以认为是以人为对象的,附加于人体的各种衣物、饰品等等的总称。服装不仅具有物质性价值(护体、挡风、御寒),还具有精神价值。服装是现代人的一种心理、生理需要,是推销到社会中的“人”这种商品的包装品。服装文化,从一个侧面显示着人类文明,文明世界的表征之一就是人们的着装,这也是马戏团让猴子穿着花衣能取悦观众的原因。根据达尔文的观点,人与猿有共同的祖先。但无数年的历史演变,服装为什么仅仅选择了人?     

董永传说起源东台说质疑

董永传说是我国著名的民间传说之一,在我国长期流传,许多文献资料有所记载,不少地方还把董永附会为当地人.汪国璠同志的《<天仙配>故事起源、演变及其影响》一文(《民间文学论坛》1983年第1期上)对这一著名的传说进行了考证.文中提出了一些有益的东西,给人很好的启发.但是,我对汪文把这一传说的发源地说成是在江苏省东台县境内,持有不同看法,现提出质疑,以就教于汪同志.     

“层累说”起源新论

梁启超《中国历史研究法》是顾颉刚就此提出层累说的关键性因素。据《顾颉刚日记》所示,顾颉刚是在得到梁氏《中国历史研究法》启发后,编纂《现代初中教科书本国史》伊始便建构了层累说。更为关键的是,无论从历史本体论还是方法论层面,乃至认识论层面,层累说均能在《中国历史研究法》中找到相应的学术资源。这一学术关联的发见,意义非同小可。它提示顾学研究者不仅要对顾颉刚所言进行一番辨伪的工作,还应该充分重视梁启超对《古史辨》的学术影响。     

十二生肖说的起源和功用

十二生肖或称十二相属,即以动物配十二地支:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.关于它的起源和含义,至今还没有一个令人满意的答案.据说南宋时期,朱熹曾问他的弟子蔡季通十二相属起于何时?蔡亦回答不出.近年由于对原始社会意识形态研究的发展,有人看到地支所配皆属动物,人们又往往以这些动物命名,认为它起源于图腾制度.这个说法从原始宗教发展的规律来看,似乎不无道理,但从十二生肖产生的具体情况来考察,却不符合实际.     

论严复的宗教起源说

严复终生都在为合理解释宗教问题而作不懈努力。他的宗教起源说冲破了各种宗教神秘色彩,他的宗教信仰自 由的主张建立在思想言论绝对自由的观念基础上。总之,他的宗教思想充满了近代学术气息。     

艺术起源“潜意识”说简介

劳动是艺术发生的主要原因,这已成为人们的共识.普列汉诺夫在《论艺术》(没有地址的信)中说:“劳动先于艺术,总之,人最初是从功利观点来观察事物和现象,只是后来才站到审美的观点上来看待它们”。这一观点是符合艺术发生实事的.实际上,除了劳动这一决定性因素之外,艺术的起源还有其它的因素。因此出现了其它关于艺术起源的学说,其合理成份正好使劳动起源说不能解释的部分得以补充和完善。艺术形态及其内涵的多元性、多层次性、多变性也从其起源学说的多元、多层次、多态性得到了互相印证。     

艺术起源“符号说”检讨

艺术起源于符号一说最早是由考古学家和心理学家提出的,从提出的理论类型上来说,比较著名的学说有:性符号论、象形符号说、季节符号论这三种。然而这三种学说都不同程度地有其局限和缺陷,证据不足,说服力不够。国内从符号学角度研究艺术起源的专著不多。《符号:语言与艺术》一书主要讨论语言和艺术的符号本质,理论上较过去的研究有新的突破,但其对材料缺乏理论上的反思,一些猜测缺少证据的支持。《艺术的起源》一书观点明确,其中有关不同类别艺术的研究都非常有价值,但是作者明显将符号的概念泛化了,有些解释偏离共识,使人难以接受。就目前来说,艺术起源符号说有其不能克服的困难。     

艺术起源"宗教说"检讨

泰勒的“万物有灵论”和弗雷泽的巫术理论是艺术起源“宗教说”的理论基础 ,但它并不绝对可靠。宗教是艺术起源的一个原因 ,但不是惟一的原因。宗教活动之前可能存在其它人类文化活动。可能恰恰是艺术先于宗教而不是宗教先于艺术。艺术起源“宗教说”有其不能被轻而易举推翻的实证根据和理论根据 ,但该观点也有它难以克服的困难     

人类起源"卵生"说意象

人类起源的"卵生"意象,反映了原始先民对人类起源的最初认识,它是天人一统观念的最初形成,是认识史上由物质到非物质的认识论的飞跃,是人类英雄主义的滥觞,它对于认识人类自身、认识人类发展史是极有价值的.     

国家起源水利说的再检讨

水利说主张,对于水利设施的建设与管理需要是促成古代国家兴起的关键因素,其在国家起源研究中具有重要影响。然而以往对于该说的研究,存在着趋向简单化、片面化与孤立化的倾向,将其仅仅理解为是威特福格尔个人的创见。实际上,威氏的学说是有所本的。而在威氏之后,该说亦仍然于实证研究中不断地获得修正、完善与扩充,这一点长期以来为国内学术界所忽视。水利说的价值主要在于其内在逻辑的合理性,即对特定生计资源的开发活动塑造了人类社会的劳动组织形式,而后者又深刻地影响着当地早期的政治演进过程。对于水利说的重新审视,有利于促使研究者关注,多因环境下政治与经济行为之间存在着的双向互动关系。     

怎样写隶书

隶书是中国书法艺术中的一朵奇葩。它源于秦代（也有说法称其起源于战国），形成和盛行于汉代，故隶书也叫“汉隶”。     

我国古代的戏曲起源说与本质论

大凡一种艺术样式的兴起,一种文学现象的发生,总是与一定的社会历史相联系,而时代越近,人们对它的成因和特质则越易于了解;距今愈远,人们的认识亦愈模糊。奇怪的是,中西方在对戏剧的源流及本质的把握上,情形却并非如此,而且恰恰相反。众所周知,西方远在古希腊便有了成熟的悲剧,但人们对它源于古代英雄史诗,却持有共识,学术界几乎无甚争议;我国戏剧的问世大大晚于西方,直到宋元之际,戏曲才姗姗登台,人们对它的“出身”却反而茫然,数百年来众说纷纭,莫衷一是。对戏剧本质的认     

普列汉诺夫艺术起源“劳动说”检讨

普列汉诺夫并没有提出艺术起源劳动说,他只是强调劳动对艺术的作用特别是对原始艺术的作用。他的具体结论是“劳动先于游戏”、“劳动目的先于审美目的”、“劳动先于艺术”。普列汉诺夫的“劳动”概念非常宽泛。长期以来,我们对普列汉诺夫的“劳动说”有很多误解,文章对此进行了详细的检讨并初步提出疑问