八面来风

冷战结束后,在展望未来世界走向时,西方一些人盛倡“文明冲突论”,其中,美国人塞缪尔·亨廷顿鼓吹这种观点最为起劲。由于亨廷顿描绘了文明冲突的可怕前景,而且直接把中国当做西方文明的挑战者放在对立地位,这就不能不引起我们的高度警觉,并深长思之。 无论是研究历史,还是预测未来,都应当把文化或文明作为一个重要因素考虑     

非暴力政权更迭的战术升级

美国一位学者最近发表文章称，吉恩·夏普提出的“非暴力政权更迭理论”的重要性已经超越了亨廷顿的“文明冲突论”。同时．非暴力政权更迭的全球战略正在悄然发生变化，其战术也正处于升级过程中。     

“文明冲突”的误区

美国哈佛大学政治学教授亨廷顿在十几年前提出的这个理论，至今影响巨大。他认为，自从“资本主义阵营”和“共产主义阵营”的冷战结束之后，原有的两半划分已不存在，因此世界需要新的划分法。他认为应该从固有文明来划分，并在众多的文明中，确认新世纪将会由西方文明、中华文明和伊斯兰文明唱主角，构成21世纪世界的冲突图谱。     

亨廷顿的"文明冲突论"与美国政府的实践

亨廷顿是美国哈佛大学教授,著名的政治学家,曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,其“文明冲突论”发表后,更是名扬天下。他是在什么样的国际形势下提出这种论断的?其效应又如何?这是一个很值得研究的重大问题。一、“文明冲突论”产生的背景及其对美国政府的影响“文明冲突论”的产生不是偶然的。它是亨廷顿从维护美国的全球战略利益出发,根据国际局势发生的新变化和出现的新问题而提出的一种新论断。所谓新变化和新问题,主要有两点:一是冷战结束,苏联解体,美国突然失去了对手,失去了主要敌人。二是1991年海湾战争结束后,中东出现了反…     

什么是文明

什么是文明盛洪一．什么是文明？我曾在一篇文章中提出，从经济学角度看，文明具有下述两个性质：（１）它认为合作［１］比不合作要好；（２）它从多次博奔的结果来计算成本和收益（盛洪，１９９３）。第一个性质说明，文明是一种解决人们之间冲突的方式，而冲突的解决会...     

西方民主在全球遭遇挫折

“第三波民主化浪潮”由美国的塞缪尔·亨廷顿教授的一本书而得名。在这本16年前出版的书中，亨廷顿写道：“民主化的运动是一项全球性的运动。在15年中，民主化的波涛席卷了南美，横贯拉丁美洲，来到了亚洲，冲垮了苏联集团的专制政权。”不过，世事无常，进入新世纪以来，亨氏所说的历时近30年的“民主化浪潮”却出现了值得关注的变化。     

“以人为本”及其他

“以人为本”是时下的一个高频词．几乎人人都在谈它。其实，它既不是舶来品，也不是政治大人物发明的，我国传统文化中类似的表述很多，比如儒家的民本思想，法家的兼爱思想，佛教的平等思想，还有近代由西方传人中国的“天赋人权，主权在民”思想等等。可以说，这是一个杂糅了中外文化精髓的词。但老实讲，“以人为本”在中国从来就没有实现过，倒是与民本位思想背道而驰的“官本位”与“钱本位”思想（诸如“朝里有人好做官”、“有钱能使鬼推磨”就是明证）一直在大行其道，也有广大的市场，这就是中国特色的“本位意识”。     

大学生“村官”制度彰显张力

“要努力形成来自工农一线的党政干部培养链”，去年12月，李源潮在全国组织部长学习十七大专题研究班上如是说。此背景下，中组部力推的大学生“村官”制度．虽有舆论认为是新时期的上山下乡运动．其实却被执政党视为从基层一线选拔、使用干部的一项战略部署。     

美高官来华补习“中国国情”

“台湾问题是否已经不是中美之间最困难的问题”、“解放军认为谁是中国最大的威胁？”……4月份，在清华大学一栋安静的大楼里，17名来自美国国防部、航空航天局（NASA）、商务部等部门的“局长”们作为美国首次派遣来华接受培训的学生，     

城市生活最不安全之处：生活成本高生活压力大

2010年一季度零点与搜狐合作的“城市安全感”调查数据显示．生活成本高生活压力大（27．5％）、环境污染（19.3％）、城市治安（13．7％）和食品安全（13．3％）被认为是最欠缺安全感的四项。     

产品质量成本论略

一、传统产品质量成本观的缺陷传统的产品质量成本是指为保证产品符合一定质量要求所发生的一切损失和费用。具体内容包括：１．由于产品质量未达到规定标准而发生的各种损失即损失成本，可进一步划分为内部质量损失和外部质量损失两类；２．为保证和提高产品质量而发生的各种费用，它又可分为检验费用（亦称“鉴定成本”）和预防费用（亦称“预防成本”）。传统质量成本观认为：质量成本与产品的质量水平是互为条件、互为因果的；预防成本、鉴定成本的增减变动会对损失成本产生影响，形成一种此消彼涨的格局。笔者认为传统质量成本观至少存…     

儒家的财富讲究

一扯到儒学,吵吵闹闹的东西就特别多。孔子说过一句话:“君子喻于义,小人喻于利。”后世不少人由此认为,这是强调重义轻利,儒家不重视财富,更反对人们对财富的一昧追求。紧接着又有人说:不对,儒家最重视财富,何以为证?孔子曰:“富与贵,是人之所欲也”,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”     

“服务”是秘书工作的宗旨——对秘书工作“三服务”的再思考

一．问曩的提出 许多秘书学著作把“三服务”说成是秘书工作的指导思想，例如安忻的《秘书工作概论与实务》说：“我国秘书工作的指导思想是：为直接领导服务，为相关各级领导服务，为人民群众服务，简称为‘三服务’。”（中国档案出版社2000年版，第32页）     

小的是美好的 MiLi风靡全球移动电源市场

1973年，西方爆发了第一次能源危机，在此背景下，著名的经济学家E．F．舒马赫出版了《小的是美好的》，为人类的发展方式提出了新思考。舒马赫认为，对“大”的追求是以资源的大量消耗、浪费和环境的破坏为代价，使得环境成为文明生态链上最脆弱的一环。而对“小”的追求就是运用更少的资源创造更大的价值，让技术为人服务，倡导一种绿色环保的生产方式和生活方式。     

企业的“中庸”之道

正确理解中庸思想 孔子的管理思想是一个完整的、全面的思想体系，其中“中庸之道”是一种调和的理论，具有东方文明的精髓。许多人把中庸理解成“平庸、折中、调和”，这是对儒家中庸思想的曲解。中庸虽有这些含意，但绝不是它的全部。“中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”     

在机关如何“说”

“说”在机关，永远不会是信口开河。总的原则是，你职责范围内的事情是你最应该说也必须说的。凡是习惯议论长短的人，最终会被领导在潜意识里认为“能力有限”——这是一条真理。     

“国学热”三题

三四年前，我曾在《从“国学大师”说到“国学”》（2005年9月22日《南方周末》）一文中说过这样一句话：“‘国学’已经成为一种时髦。到底什么叫‘国学’，怕是先得弄清楚的。”话是这样说了．真要弄清这个概念，却是有些麻烦。     

世纪末的困顿与突围──面对二十一世纪的伊斯兰主义

世纪末的困顿与突围──面对二十一世纪的伊斯兰主义刘靖华二十一世纪是最具有挑战性的世纪，各国为了生存不得不在二十一世纪展开一次生命攸关的大角逐。西方战略家们已为政府参与这场大角逐提供了理论构想，诸如：“地缘经济论”、“经济安全论”、“文明冲突论”、“多...     

三问“文明冲突论”

冲突论有其有用的一面。但推向极端就会走到谬误。将文化政治化的趋势其实在亨廷顿之前就颇为盛行。不少对于文化的思考和再思考都具有相当明显的政治立场和意图，文化被用做通向政治的路径。很可能正是美国国内的这种趋势启发了亨廷顿将其运用到国际政治，但这样做肯定会产生很多误区。     

循环经济与新农村建设

一．循环经济与社会主义新农村建设（一）代际公平视角下的新捉村建设。从代际公平的角度来看，社会主义新农村建设有利于农业和农村的可持续发展。“生产发展、生活宽裕”体现了农村代际之间物质资本拥有量上的公平；“乡风文明、村容整洁”有利于农村自然资源和生态环境存量的维护，符合建设节约型社会的要求；“乡风文明”和．“管理民主”使农村人力资本得以优化和传递。