仿句的特点与功能

在修辞艺术的百花园中,仿句以其独有的韵味和风姿吸引着古往今来的语言艺术大师,放射出烂灿的艺术之光。 仿句是以某种既成形式的句子为基础,仿拟其句法结构和语气,形成与既成形式的句子既相同又有区别的句子或句子形式。仿句的特点,大致有如下三个:一、改换词语。如“可见,搞特殊化,已经成了一些县委领导人日常生活中的一部分了。这叫‘不识特殊真面目,只缘身在特殊中’”。(1980年11月23日《光明日报》)再如“春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。”(吴玉章)前句仿的“是苏轼的诗句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,只把“庐山”、“此山”换成“特殊”,事理相仿,意义全新。后句仿的是李商隐《无题》中的诗句     

关于“各尽所能,按劳分配”

“各尽所能,按劳分配”,是斯大林于一九三一年十二月十三日在同德国作家艾米尔·路德维希的谈话中,作为“马克思主义的社会主义公式”而首次提出来的。 斯大林在讲“各尽所能,按劳分配”的时候,使用的俄文是“ ”(参阅《斯大林全集》俄文版第十三卷、《联共(布)党史简明教程》俄文版)这句话是完整的句子,但是不完全句。根据逻辑和俄语语法,这句话如果把省略的句子成份恢复过来,将是:。如果把这句话译成中文,它的完整的意思是:社会根据每个人的能力来要求他劳动,又根据每个人的劳动来分配个人消费品。     

《全宋诗》校补二则

一《全宋诗》卷二四八三据《蠹斋铅刀编》卷五录周孚《冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹台怆然有怀兼谏朱陈二友陈方病目而朱校易未毕》第十二句阙四字,仅有一个“老”字。检《宋百家诗存·蠹斋铅刀编》此句为“老钵席完莱”。又第十六句“一读一感慨”,《诗存》作“百不代一慨”。二《全宋诗》卷二八三四据《方泉诗集》卷三录周文璞《赠相士丁日宣》,第七句阙一字,为“兴来一笑扫燕□”,校云：“群贤集作云。”检《宋百家诗存·方泉集》,此句作“兴来一笑扫燕然”。作“扫燕然”于义为长。《全宋诗》校补二则@房日…     

读《全宋诗》札记（一）

读《全宋诗》札记（一）房日晰补辑断句重出（１）“逍遥此中意。”载《全宋诗·刘放集》卷十六，此句辑宋绍嵩《巫愚江浙行集句诗》卷三。按：此句为《刘集》卷十《泛舟》一诗之第七句，非佚句。（２）“怀人棠蔽，招隐桂宵。”载《全宋诗·刘集》卷十七，此联辑自明杨慎...     

论汉英民族的句子观与汉语句子的生成

本文运用中国文化语言学的理论与方法比较了汉英民族的句子观,揭示了汉语句子基本样态、生成方略和造句程序的特点及其文化原因,重点分析了汉民旋“举其纲,文意断”的句子观对于汉语句子的制约及其在汉语句子中的体现,提出了汉语句子的研究与教学要有长足的进展,必须突破源于西方人NP+VP句子观的“主谓二分”模式之束缚,构建适于汉语句子的形义有机结合之析句模式。为此,当务之急是要开展对于“义读”这一汉语句子之“表意板块”的研究。     

“就菊花”是指饮菊花酒

孟浩然《过故人庄》诗尾联“待到重阳日,还来就菊花。”句中“菊花”是实指菊花呢,还是指别的什么?《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社)把“就菊花”解为赏菊花,我认为似有不妥。以菊入诗,屈原《离骚》中就已经有了:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。可以推知,在当时已有食用菊花的习惯了。汉代便有了“菊花酒”,     

谭子犹墨菊图

<正> 谭子犹,山东潍县人,木工出身。《潍县志稿》:“谭云龙一名化龙,东关木工,幼失学而姿性灵敏,戏摹郑邑令燮书画,几于乱真,又酷嗜金石,所著印谱若干卷,黄县贾文正公极称之,曲阜桂米谷馥教授莱州时,惊其画神似板桥,因以子犹字之。”谭子犹的墨菊图长172厘米,宽48.5厘米,纸本,款署“墨庄居士谭子犹写意”,有“云龙”“子犹”等印记。是一幅笔法灵动、风格别具的菊石佳作。菊花耐寒,具有不畏艰苦,高洁不阿的品格,历来为诗人、画家所吟咏描绘。谭子犹此幅墨菊是以山石旁     

“无相忘”译文异议

《陈涉世家》是中学语文的传统篇目。文章开头一段叙述了陈涉的出身和抱负：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相志。’拥者笑而应日：“若为佣新，何富贵也？”陈涉太息日：“磋乎，核各安知鸿鹅之志哉！”其中的“相”字，语文教材没有注释。也有的选本不释“相”字，而是串解“苟宜贵，无相忘”一句，说这句的意思是“咱们中间，如果将来有谁富贵了，互相不要忘记。”这以郭锡良主编的（古代汉语》为代表。陈永汉主编的《史记全译》译为：“要是将来富贵了，不要忘记咱们一起干过活呀！”发表于（语文教学通…     

赵太后玺新证——释“肖夫句”

清末收藏家和古文字学家陈介祺先生(1813—1884年,字寿卿,号篮斋,山东潍县人,道光二十年进土,官编修、侍读学士)编印的《十钟山房印举》卷一·三七,有一方阳文小印玺,上有四个字(见右下图,据涵芬楼影印本复印),陈介祺释为:“肖賹夫句”。比玺又见于罗福颐的《古玺汇编》及吴式芬的《双虞壶斋印存》,罗福颐亦释为“肖隘夫句”。这几个字到底是什么意思?这方古玺到底是什么时代、什么人的印玺?陈介祺等都没有说,本文试为释之。     

李纯甫考论

一、生平补证 李纯甫（１１７７－１２２３）字之纯，号屏山居士，是金代后期文坛的风云人物。《中州集》卷四、《归潜志》卷一、《金史》卷一百二十六有其传记，其中《金史·李纯甫传》几乎全抄自《归潜志》卷一，仅多出“擢承安二年（１１９７）进士”等数句。二者都说李纯前车于正大末年（１２３１），享年４７岁，清人施国祁《归潜志跋》已指出刘祁所说的“正大末”是“元光末”（１２２３）之误，可惜他没有论证，今人周惠泉先生利用史料进一步考定了李纯甫的生卒年（周文见《社会科学战线》１９８４年第３期）。此外，李纯甫的生平中…     

最难填的一个字

晚上，妻在批改作业，她把一本作业本摊到我面前。这是一本小学一年级学生的日记。这么小的孩子只会根据老师的意思，造很简单的句子。这一天，老师布置的作业是用“最”字说几句与亲人有关的话。这孩子一共写了四句，前两句最让人触目惊心：“我最恨爷爷!     

杜诗“曾闪朱旗北斗殷”解

杜甫的《诸将》五首曾被某些有见识的批评家推为杜诗七律的“压卷”之作。这一组诗古今注家曾加以证释,绝大部分是正确的,但是,第一首的第六句“曾闪朱旗北斗殷”,可能多数注家都讲错了。这句诗中的“殷”字,某些古本(如《文苑英华辨证》卷八所称孙觌本杜诗)作“闲”。有的注家就依以立论。王嗣奭《杜臆》卷六云:“北斗”指京师,而宿卫之士,空闪朱旗,有名无实,故谓之“闲”。按《唐志》:“李林甫请停上下鱼书,自是徒有兵额、官吏,而戎器、驼马、锅幕、糗粮并废矣。时府人目上番宿卫者四侍官,言侍卫天子也。是时,卫佐悉假人为僮奴,京师人耻之,     

初唐诗杂考(四十三)

《酬场比部员外暮宿琴堂朝跻书阁率尔见赠之作》作者考《全唐诗》卷四十二卢照邻有《酬杨比部员外暮宿琴堂朝跻书阁率尔见赠之作》一诗,题下注：“一作王维诗。”同书卷一百二十六王维名下有此诗。诗题“酬杨比部员外”作“酬比部杨员外”,诗之首句“闲檐拂尘看”作“旧简拂尘看”,结句“遥望在云端”作“遥望白云端”。收苑英华》卷三百一十四亦作王维诗。此诗确为王维作。《全唐诗》卷一百二十五王维还有《同比部杨员外十五夜有怀静者季卜诗,两诗中之比部杨员外当属同一人。据诗题,杨此时正任比部员外。此诗首朕云：“承明少休沐,建…     

《全唐诗》杂考（二十四）

《全唐诗》杂考（二十四）胡可先卷七七○潘佐《送人往宣城》，按此诗又收入卷七三八潘佑诗卷。“潘佐”为“潘佑”之讹。同卷收王梦周《散白岩禅师院》一首。按王鲁复字梦周，见《全唐诗》卷四七○，并收此诗。故此卷王梦周及诗应删。卷七七五易思《寻易尊师不遇》，按此...     

黄生训诂学方法论

黄生，字扶益，别号白山，生于明天启王成年，徽州教县人，与后之妻源江永、休宁戴震皆为徽州同乡。黄生毕生致力于汉学，著述颇丰，《徽州府志）载黄生文稿十八卷，另有“三礼”、“三传”和杜诗方面的撰述，但均已散佚，唯《字估》、《义府》二书，燕族从孙黄承育刊印，而流传至今。《宇治）和《义府》，极务提倡比堪文字、以音求义等训估理论和方法，对清代学者特别是乾嘉学派中人如戴震、王念孙、王引之等人产生过直接影响，训信学史上的地位不可低估。《四库全书总目提要）评价《字祛》一书日：“于六书多所发明，每字皆有新义，而根据…     

读《全宋诗》札记(七)

重出考辨《全宋诗·黄裳集》卷十三，据元骆元驶《类编长安志》卷三补辑《朝元阁》诗一首。诗云：“东别家山十六程，晓来和月到华清。朝元阁下西风急，都入长杨作雨声。”又《全宋诗·杜常集》，据《宋诗拾遗》卷五辑《过华清宫》诗一首。诗云：“行尽江南数十程，晓凤残月入毕清。朝元图上西风急，都入长杨作雨声。”两相对勘，《朝元阁》与《过华清宫》，虽有九个字不同，然实为一诗。《黄裳集》与《杜常集》均未注明互见，误。考《宋诗纪事》卷二十九载杜常诗四首，其一《题华清宫》与上引《朝元阁》同，“阁下”作“阁上”，余悉同。该…     

竹的文化意蕴

宋代大文豪苏东坡有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”①东坡是美食家,有“饕餮”之称,但是从这几句诗中不难看出任何佳肴与青翠浓郁的修竹相比,都是无足轻重的,宁可不吃肉也要在居处种上竹子,由此可见他对竹子的深切喜爱。其实,爱慕竹子的何止苏东坡一人?古往今来,数不尽的咏竹诗文、画竹佳作,以     

《九歌》释词

一、《东皇太一》“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”“蕙肴蒸”,言以蕙草为柴烤祭祀所用之牲体,使香气上升,以享食于天帝太一。“肴”,祭祀牲,字又作“殽”。《文选·三月三日曲水诗序》注、吴曾《能改斋漫录》卷三引本句皆作“殽”,同。“蒸”,洪兴祖《楚辞考异》谓“一作蒸”。“蒸”为本字。《说文·火部》云:“烝,     

王弼“贵无论”简评

王弼“贵无论”简评木耕王粥，字辅嗣，三国时期魏国人，是一位早熟的天才，２４岁逝世，遗著凡五种１７卷，皆可立世。清末章炳麟说：“《周易》、《论语》，辅嗣之注……近古莫能尚也”。王弼的哲学思想，可用“贵无”二字简括之。他认为在运化万变的世界后面，有一个统...     

然疑待征录补(1——5)

1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人”了。这样一解,下文许多“我”字,只好沿用“代我”的旧说,把这些“我”说成是“妇人设想的爱人的自称”,于是全诗除开头四句,全是“妇人幻想出的她爱人在外的情况”了。诗写得那样具体,那样真切,怎么会幻想出的呢?“代我”之说,是过去注家解释《诗》《骚》不透,开了这条方便之门而曲解,情理上是不会有的。“采采卷耳,不盈倾筐”是行役者从采卷耳的妇人慢腾腾的优闲情态,因而兴起自己的劳苦之感,所以紧接“嗟我怀人,寘彼周行”,又紧接“陡彼崔崽……”,是一口气的呼号,岂是别人的幻想呢?寘,读“遂寘姜氏于城颖”的“寘”多少有