雍正时期的文官罚俸

雍正朝是康乾盛世的重要时期,对盛世的形成与发展起到了不容忽视的作用.雍正帝采取了一系列措施,大力整顿吏治,稳定统治,而文官罚俸作为其中一项重要内容,在继承前朝的基础上更加完备并趋于定型.     

下沙河故城考论

位于新疆乌鲁木齐市米东区古牧地镇西北约8公里处的下沙河故城(大破城)与唐代的俱六城或轮台城无涉,也不是乌鲁木齐旧址,而应是明代蒙古和硕特部所建之城。清乾隆年间为准噶尔汗国大台吉、宰桑噶尔藏多尔济所居,及至乾隆三十年(1765)噶尔藏多尔济及其部众调迁塔尔巴哈台后遂废弃。     

江城名医——妙手仁心谢国来

细心的读者也许能记起2002年8月31日《武汉晚报》在“扶自行动”栏目中。以头版刊登两幅照片和一篇文章。文章讲述了武汉市75中读初一的王颖（女）突患一种“代谢性肌病”的怪症。     

“微言”考论

微言是口语阶段流行的言说方式.微言源自仪式化语言,是人类进行独立语言思维的第一步.当人们用微言去表达自己的神权意识、等级意识、军事意识、文艺意识的时候就形成了神权微言、等级微言、军事微言、文艺微言.对于言者,微言要与舞乐结合才能完全达意.对于听者,微言的含义只有那些知言之谓者才懂得.在言意关系方面,微言提供了一种比兴、暗示、提喻、以少总多、以隐示显的表达方法,对文学写作影响很大.在文学特征方面,文艺微言以其虚拟性、情感性、游戏性奠定了中国文学的基础.认识了微言,我们才能更好地理解孔子在古代文学史上的意义,才能更准确地把握先秦文学的特质.     

汉末魏晋南朝江陵城又称“荆州城”、“南郡城”考释

在很长一段历史时期内,江陵城作为荆楚地区的中心城市,发挥了巨大的作用。梁元帝时期以前的江陵城,在文献中往往被称为“荆州城”、“南郡城”,弄清它们与江陵城之间的关系,确证其所指,以及区别其异同,不仅是研究江陵城的基础工作之一,而且可以加深对发展中的江陵城的认识。     

“月老”考论

在中国传统社会,月老是民间信仰体系中的一个掌管男女婚姻的幽吏。月老称谓自宋代形成后,逐渐得到民间的广泛接受和普遍信仰;在此过程中,月老的民俗形象具有了宗教性和世俗性二元特征。月老故事的广泛传播,一定程度上与其开放式的预言结构和缘由命定的观念密切相关,而月下老人、婚姻簿、红线等则成为富有民族特色的文化符号。     

汉末魏晋南朝江陵城又称“荆州城”、“南郡城”考释

在很长一段历史时期内，江陵城作为荆楚地区的中心城市，发挥了巨大的作用。梁元帝时期以前的江陵城，在文献中往往被称为“荆州城”、“南郡城”，弄清它们与江陵城之间的关系，确证其所指，以及区别其异同，不仅是研究江陵城的基础工作之一，而且可以加深对发展中的江陵城的认识     

“宫市”考论

白居易的《卖炭翁》,是《新乐府》五十首中的一篇。诗人自称,这五十首诗“系于意不系于文。……其辞质而径,欲见之者易喻也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其核而实,使采之者传信也;其体顺而律,可以播于乐章歌曲也。总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也”。这些诗写于唐宪宗元和四年(809),正是白居易做左拾遗的时候。诗人说,在他任谏官期间,他写诗的目的是:“非求宫律高,不务文字奇,惟歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。这种主张,和他在《新乐府序》中说的“为君、为臣、为民、为物、为事而作……”是一致的。对于这五十首《新乐府》的评价,意见有所分歧,有人认为,“诗人写出了他一生中最光辉的代表作”。有人认为,“此文《新乐府》,实在未见得成功;天子知与不知,且不说,就文学而论,则五十篇中,真实的可算做好诗的,还不到十篇”。 《卖炭翁》是被人称道的一首好诗。诗题之下,诗人自己标明题旨曰“苦宫市也”。诗人自己说,诗中所反映的内容都是事实,而且是经过核对无误的。为了对这首诗的思想内容正确理解,对“宫市”问题进行一下探讨,看来是很有必要的。     

江城名医——妙手仁心谢国来

引子细心的读者也许能记起2002年8月31日《武汉晚报》在“扶助行动”栏目中,以头版刊登两幅照片和一篇文章。文章讲述了武汉市75中读初一的王颖（女）突患一种“代谢性肌病”的,隆症。她不能行走,不能自主呼吸,连吞咽都极其困难。江城著名的一家大医院也承认此病发病机理不明。难以医治。死神一步步地逼近这个年仅15岁的小姑娘。《武汉晚报》、《楚天金报》、     

“濊”、“粟”语义考释

"濊"字的本义是"大水",濊族所在的位置是中国东北地区的第二松花江流域、鸭绿江流域,以及朝鲜半岛的江原道和咸镜南、北道。"濊"作为族称,含义是生活在水边的民族。"粟"字的本义也是"水",粟末族所在的位置是第二松花江流域。"粟"作为族称,含义也是生活在水边的民族。喉牙音"濊"曾经发生了到舌尖前音"粟"的历史音变。     

回族社区的家庭教育投资理念与学校教育关系研究--山东莘县朝城镇回族社区个案研究

一般理论认为,教育发展与经济发展是同步的,人们教育意识的提高与人们经济水平的提升是相关的,但在山东莘县朝城镇回族社区在步入小康的同时,面对市场经济的转型,中小学教育仍存在大面积的失辍学问题;生活水平提高了,人们的教育观念及中小学教育质量没有相应地发展,而教育质量仍在滑坡.本文从教育人类学的角度,以回族社区家庭教育投资理念与学校教育的关系为切入点,分析了山东莘县朝城镇回族社区中小学高失辍学率,低学业成就问题.     

苏冕与《会要》——为会要体史书创立1200周年而作

中唐史家苏冕所撰《会要》一书 ,标志着会要体史书的创立 ,至今已 12 0 0周年。《会要》经后人两次续作而成《唐会要》 ,深为历代学人所重 ;且自宋迄清 ,会要体史书发展为泱泱大国 ,为中国史学史和历史文献学史上之一瑰丽园地。本文探讨有关《会要》的撰述、续作及苏冕的史识等问题 ,展示唐代史学上这重要的一页     

云南通海纳古镇回族的婚姻与家庭

本文依据田野调查的有关资料 ,对在云南乃至全国都知名的回族社区通海县纳古镇回族婚姻制度、通婚规则、婚后居处模式、家庭结构及亲属称谓制度的历史和当代变迁 ,提供了一份民族志式的社区个案记述     

云南回族语言文化构成分析

语言是人类在生产、生活和实践过程中由于交际的需要而逐渐产生的。少数民族语言从产生的时候起,就形成了自己独特的语言。同样,回族语言也是伴随着回族的出现而形成的。今天云南回族的通用语言是汉语,但由于云南回族的先民大多数来自中东伊斯兰国家,因此,阿拉伯语和波斯语词汇不可避免地融合在云南回族语言中。     

回族研究入门捷径──《回族史指南》读后

由于回族研究的特殊性,有一部集史实、资料和研究概况于一体的指导手册,不仅十分有助于初学者,也是一种新的研究途径。李松茂教授的《回族史指南》以鲜明的思想性和科学性为特色,行文思路清晰,简明扼要,提纲率领,善于概括,篇幅不多,有益于初学者。     

宁夏回族文化旅游资源开发的SWOT分析

随着文化消费时代的到来,文化旅游表现出越来越强劲的吸引力。宁夏回族文化是宁夏所拥有的排他性旅游资源,采用SWOT方法,分析宁夏开发回族文化旅游资源中所具有的优势、劣势、机遇和威胁,定位宁夏的整体旅游形象,可为宁夏制定旅游产业发展战略提供决策服务。     

徽州“朝奉”考

明清时期的徽州 ,“朝奉”是对有社会地位者和富有者的称谓 ,尤其是对经商者的称谓。徽商中的投资人 (老板 )、经理 ,以及普通营业员都被称为“朝奉”。     

民国时期回族农业经济概述

民国时期,随着社会经济发展,回族整体科技文化素质提高,在回族农民的辛勤劳动下,回民新开垦耕地面积日益扩大,居住村落不断增多,加上经济作物的广泛种植,新型农场的创办,推动了回族经济的新发展.     

关于吉林省回族经济的研究

中国少数民族经济或民族经济学从一开始便提出从经济方面来研究民族问题和从民族方面来研究经济问题,对研究对象、研究内容也给出了许多描述,本文就是在民族基础上来研究经济现象和结构,包括回族经济的概述、吉林省回族经济沿革、吉林省回族经济结构、吉林省回族经济特点等展示了吉林回族在文化影响下与经济的交融。