京族的“哈节”

“哈节”,是京族人民传统的民族节日。“哈”或叫“唱哈”,在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。据《防城县志》记载,在山心岛一带的京族人民,“农隙时,择定地点,于月白风清之夜,邀集邻人,举行歌会,以资娱乐。其所唱之歌,乃系民歌,俗称山歌。参加者分为两部,一部为男性,一部为女性,两方均有谙熟山歌者二、三人,名曰歌屯。男方择一歌喉清脆之男童,名曰歌郎,女方亦择一歌喉清脆之女童,名曰歌娘,男女相距约五、六丈,由歌屯将山歌逐句低声口授,歌郎或歌娘即循声高唱,一问一答,声调和谐,其乐     

土家歌王及其子孙

酉水河,茂忠歌,白云山下两条河;两条河水流不断,喝到嘴里都解渴。这是保靖县妇孺皆知的土家山歌。歌唱的是士家族著名歌子田茂忠。田茂忠,怀着对民族文化的无限眷恋之情,传承上家山歌之精粹,驰骋歌坛几十年,领一代风骚,为世人交口称誉一一土家“歌王”。歌王的一生,象酉水河一样婉蜒曲折。他,1923年出生于保靖县马王乡一个“田无丘来地无角,几根茅草遮脑壳”的贫去彭姓衣民家庭,半岁时,被迫“一斗包谷十申钱,彭家阿哥改姓田”。少年田茂忠,天资聪慧,记忆力强,受名歌娘田家大姐的熏陶,“五岁就能把歌唱,一十二岁登歌台”…     

花儿

回族是个相对沉默的民族:几乎无歌,花儿例外;几乎无琴,口弦子例外。像沉默的大山中的清泉溪涧一样,一歌一琴打破了这个民族的沉默,或者说是更衬托出这个民族的沉默。花儿是产生并流行与甘肃、宁夏、青海、新疆等回族聚居地的一种山歌,又称"少年"。它是回汉等各族人民,用汉语歌唱的、以爱情为主要内容的、格律和歌唱方式都相当独特的一种山歌。回族花儿由于流行的地区不同,受到的文化影响不同,形成了不同流派的艺术     

兵团军垦歌曲保护与利用的路径探索——“新疆兵团非物质文化遗产的传承与保护”专栏引介

<正>军垦歌曲是新疆生产建设兵团几代军垦官兵、职工群众集体或个人创作、传唱的反映兵团人亦军亦农、屯垦戍边生活的一种艺术形式和精神食粮。基本内容可分为军垦歌、劳动歌、生活歌。军垦歌表现了军垦人保边卫国是战士的神圣天职这一主题;歌唱一支劳武结合的战斗队、工作队、生产队这一特殊兵种风范;反映军垦人对祖国、对人民的赤子之情。如:《老兵歌》、《中华儿女志在四方》、《伐木盖营房》、《绿洲美》、《军歌与山歌》等。劳动歌反映垦荒部队开荒造田、修渠盖房、种粮植棉、造林防沙等征服自然的且守边关且屯田的劳动情景。如:《戈壁滩上建花园》、《走向新城》、《打场歌》、《拖拉机》等。     

沅陵山歌：山里人喜、怒、哀、乐的真情流露与表白

遗产发现地：怀化市沅陵县 “隔河看见花成荫,心想摘花怕水深。丢个石头试深浅,唱支山歌试妹心。”这便是沅陵山歌《唱支山歌试妹心》,唱出的男女纯净心灵。     

壮族山歌的文化生态变迁

壮族是个歌唱民族。鉴于壮族先人社会的发展,当原始父权制社会确立之后,母权制势力还十分强大,男子不得不对女子作出妥协让步。男女聚会作歌,既形成了壮族先人的山歌文化,又成为壮族先人祭祀水神诉求丰收的礼仪。本文追溯了壮族先人山歌文化的起源,以及其在历史发展长河中出现的时段,发前人之所未发,观点新颖。     

歌满畲乡

在福建、浙江、广东、江西、安徽五省的崇山峻岭中,散居着一支古老敦朴的民族—畲族,总数约三十三万,其中百分之九十七居住在福建和浙江两省。畲族,是一个歌唱的民族。她虽然没有自己的文字,但有自己的语言。在二千多年漫长的历史长河中,畲族人民用本民族的语言编唱了千千万万首山歌,世代流传。尤其是有关畲族历史传说的山歌,则家喻户晓,人人会唱。畲歌,一是畲族人民文化上的一颗熠熠发光的明珠,是团结的旗帜,是战斗的号角,是畲族人民的心声。只要到了畲簇地     

西藏纪行(之十)

十、访问娘古多洛村21日上午,中央考察组在林芝毛纺厂做调查,下午来到林芝县尼池乡娘古多洛村访问农民家庭。这是一个不大的山村,群山环抱,绿树簇掩,只能从茂林隙缝中露出的屋顶彩色斗拱上,识别出它是一个古老而美丽的藏族山庄。汽车在通往村子的山道上停了下来。郝建秀、伍精华、张帼英、刘延东等跳下车,大口大口地吸着这山里的清新空气。一支山歌从娘古多洛村传来:     

仫佬山歌

仫佬族人民喜爱山歌,多少年来,山歌已经成为他们日常生活中必不可少的内容。在仫佬山乡,到处都有出色的歌手,他们常常走坡对歌,随编随唱,对答如流。每年旧历8月15以后,各地便开始赶歌圩走坡对歌。仫佬山歌从形式上大致可分三种: “随口答”。这是一般山歌,歌词是在对歌时由唱者随编随唱的。主要在走坡、新婚喜庆、小孩满月等时候唱,平时在赶圩或劳动生产中也唱。歌词内容具有丰富的想象,每首歌有4句或6句,每句通常为7个字。比如:“东村     

女勘测队员

夕阳西下,古老的森林中飘起了一层青纱般的薄雾。刚刚跨过杠军长征时走过的大雪山的一支森林勘测队,在大树下拉开了棚架,准备宿营了。在燃着的熊熊的篝火旁,队长宣布:要成立一支踏查队,首先摸清大雪山木材资源分布情况。他强调说:“这支踏查队的任务是艰巨的。据当地藏族老乡谈,现在正是风暴的季节,夜里下大雪,白天出太阳,中午是暴风夹着雪弹。因此,充当这支队伍的队员,必须是身强力壮、能吃苦的同志。”他的话刚刚说完,从人丛中站起来一个年经的姑娘,说:“队长,我去!”大家一看,是19岁的藏族女勘测队员金淑姬。有的年轻人不禁笑了起来。队长吸了一口烟,笑嘻嘻地说:“金淑姬同志这     

幸福人民公社的食堂办得好

去年十一月份,广西宜山县委和地委在矮山幸福人民公社召开現場会議,推广他們的福利工作經驗。的確,幸福人民公社的福利事业搞得不錯。公社社員用山歌来表达他們內心的喜悅,歌頌公社生活福利工作搞得好。他們唱道:“人民公社象鮮花,又有吃来又有家;飯好菜好吃得飽,毛主席好比爹和媽”。公社剛成立,党委就非常重視一手抓生产,一手抓生活福利工作。經常深入生产队,傾听社員的反映,积极想办法搞好食堂,經过几个月的努力,每个     

八十五岁赛黄忠

八十五岁苗族老人龙齐古,是湘西土家族苗族自治州保靖县马尾农业社社员。老人生产特别积极,1956年劳动得二千一百二十分,被评为社的甲等模范。1957年劳动得二千六百五十分,又被评为甲等模范。社员们用苗语山歌赞扬他:     

中国式灭鼠

A计划:传统计划模式第一阶段:成立全市灭鼠工作领导小组,各地成立灭鼠办,下设捕鼠队,配备专用车辆。要求各地行政部门一把手亲自抓,分管领导具体抓,各部门协调合作,打好灭鼠工作歼灭战。第二阶段:宣传发动。各大媒体全力宣传鼠类对人类的危害,介绍有关灭鼠常识,举行各种灭鼠知识大奖赛。第三阶段:检查督促。成立灭鼠工作检查组赴各地检查灭鼠工作,及时发现问题解决问题。第四阶段:总结表彰。隆重表彰全市灭鼠工作先进单位,评选十大捕鼠能手,表彰灭鼠工作科技成果奖,评选全市灭鼠宣传工作十佳好新闻等等。灭鼠成果:投资15亿元人民币,各地上…     

峻岭“轻骑”——记活跃在湘西保靖县的一支山歌队

鱼有池塘鸟有窝,不挑场合是山歌。信天朦胧甩一首,四面八方有人和。地处湘西山区的保靖县,素有“山歌之乡”的美称。居住在这里的土家、苗、汉各族人民群众,几乎人人能唱山歌,人人爱听山歌,人人会品山歌。在这里,牧童娃唱守牛歌,谈恋爱唱结情歌,办婚事唱喜堂歌,起新屋唱上梁歌;问路寻人打山歌,夫妻对话用山歌,连公社书记做报告也要唱它几句……在这浩渺的歌海中,我们掬起一朵斑斓的浪花,捧献给读者。     

广西平果嘹歌初探

嘹歌流行于广西平果、田东等县,用状语演唱,又称"欢嘹""欢了""欢溜"等。"欢"为歌,"嘹"为衬字,以歌中句尾常出现"嘹—"长音为其主要特征。在有关文献记载和文献资料中,对嘹歌的音乐文学(歌词)方面研究较多也较深入,而对其作为山歌存在的歌唱形式方面则论述较少,表现在声部形态和演唱形式等方面有模糊之处。本文采用文献分析与实地调查相结合的方法,论述流行于平果县境内的嘹歌的歌唱形式及其所依托的民俗文化环境,并试图对嘹歌呈现的特殊性作初步的探析。     

赫哲族音乐概况

勤劳勇敢的赫哲族,不但是渔猎生产上的能手,也是一个热爱歌唱,具有丰富多采的民间音乐午蹈的一个民族。这是极其珍贵的文化遗产,具有很高的艺术价值。它的特点鲜明、突出,它种类较多,具有鲜明的民族特点。赫哲族音乐是与赫哲族的生活、历史、习俗、生产等紧密相联,息息相关的。赫哲族乐曲的种类大致有以下几种:     

壮族“歌圩”害处多

我们同意杨文同志的看法,壮族歌圩是不该提倡的。歌圩本身是封建社会的产物,它实质上是男女青年耍风流的场所;加上缺乏正确引导,使之走上革命轨道,因而歌圩中所唱的山歌没有积极的内容,根本就谈不上是什么“盘歌、故事歌、革命歌”。我们认为这种歌     

湘西苗族的艺术

你歌没有我歌多,我歌共有三支牛毛多,唱了三年六个月,刚刚唱完一支牛耳朵.这是我家乡看牛孩子唱歌比赛时一首四句头山歌,健康、快乐、还有点谐趣,唱时听来真是彼此开心.原来作者是苗族还是汉人,可无从知道,因为同样的好山歌,流行在苗族自治州十县实在太多了.凡是到过中南兄弟民族地区住过一阵的人,最容易保留到印象中的有两件事:即"爱美"和"热情"."爱美"表现于妇女的装束方面特别显著.使用的材料,尽管不过是一般木机深色的土布,或格子花、或墨蓝浅绿、袖口裤脚多采用几道杂彩美丽的边缘,有的是别出心裁的刺绣,有的只是用普通印花布零料剪裁拼凑,加上个别有风格的绣花围裙,一条手织花腰带,穿上身就给人一种健康、朴素、异常动人     

跃进短歌集錦

千万个农村都沸腾 (花兒)太陽一出閃金彩,毛主席带着幸福来;山里川里齐变样,人人心里鮮花开。三月里風吹地气动,地上的草木綠茵茵。为了生产大躍进,千万个农村都沸腾。——甘肃临夏回族遍地都是躍进歌 (山歌)披着星星上山坡,劳动热情紅似火,千軍万馬齐出动,遍地都是躍进歌。豌豆开花紫盈盈,挑战竞賽忙不赢。开动腦筋学先进,来个技术大革命。     

从十五个马家到富裕生产队

国庆十六周年了。十六年,并不算长,可是我们国家却发生了多大的变化呀!就拿我们这个队来说吧,从十五个马家,变成了一个富裕先进的巴音生产队。十五个马家是什么意思呢?就是支十五匹马的部落。解放前,蒋、马匪帮把我们裕固族当成了他们掠夺牲畜的对象。