青海湖沙岛

青海湖沙岛位于青海湖东北部，是青海湖区的重要组成部分，距省会西宁仅120公里，属湿地型自然风景旅游区。它北倚同宝山与金银滩大草原相接，南濒青海湖与151景区相望，东有金沙湾、小北湖与倒淌河、日月山相牵，西望海心山、尕海与鸟岛相呼应。     

青海湖在200年内消失？

被人们誉为青藏高原明珠的青海湖，目前正面临着越来越严重的沙漠化威胁。不论是刚竣工的青海湖环湖东路旁边，还是游客如织的鸟岛周围。随处可见的沙丘沙滩，都在无言地诉说着这一不争的事实。     

关于深度开发青海湖旅游产业的探讨

水天一色，碧波万倾，浑恢博大，千古如画，这就是我们的青海湖。她是青海人的骄傲，她是青海省的象征。改革开放以来，青海湖作为我省重要的旅游资源，得到了初步的开发和利用，为两个文明建设做出了贡献。但开发的深度和广度与其所具有的潜力很不相称，与青海经济发展所寄于的期望值相去甚远。如何深度开发青海湖旅游资源，特别是如何深度开发青海湖所蕴含的悠久历史文化，使青海湖真正成为我省旅游产业的龙头，这是一个需由各个方面、多种层面上加以研究和探讨的重要课题。下面谈谈我们的一些想法。用历史文化的重彩妆点青海湖青海湖是我…     

98车由岛

车由岛，是庙岛列岛中一个十分细小的岛屿，面积仅有0.044平方公里，位于庙岛列岛的东部。车由岛，素有万鸟岛之称，因此岛是多种候鸟迁徒的一个中转站，每年来此岛生息的候鸟十分多，据初步估计，仅在车由岛上繁衍生息的夏候鸟就达1万多只，故将车由岛誉为“万鸟岛”。据统计，庙岛列岛之上共有220余种鸟类，占山东省鸟类总种数的67%，故此，庙岛列岛素有我国北方的“候岛旅站”之美名。     

100个油菜花踏青地——青海

7月-8月的青海湖边不但盛开大片的油菜花，而且黄色的花海和一望无际的蓝色湖水相陪衬，景色绝佳。青海湖边是游人最好的扎营地，那时的气温不过18℃左右，气候凉爽宜人。7月的门源是人间天堂。60万亩油菜花形成的百里油菜花成就了博大壮阔的特有奇观。[编者按]     

论少数民族"鸟崇拜"观念的舞蹈现象

傣族的孔雀舞、青海的小鸟舞、傈僳族的鸟王舞、哈尼族的棕扇舞、藏族的玛恰霞布卓等以鸟为主题的民族舞蹈蓬勃地在中华大地上繁衍传承着。笔者认为这是一种原始牧猎文化的遗存,也是一种原始舞蹈鸟崇拜文化的表现,而这种鸟图腾崇拜在远古中华大地上一度独领风骚。而各民族受地域影响,所呈现出的鸟图腾舞蹈又大相径庭,这有其深刻的历史动因和文化意蕴。在此,笔者试做一管见。     

青海湖“祭海”、“跳神”礼仪

祭海就是祭祀青海湖 ,最初是蒙古族的传统。蒙古族原来信仰萨满教 ,相信万物有灵 ,尤其认为天是至高无上的神 ,在元代蒙古族就有祭天、祭山、祭海之风俗 ,清代以来对青海湖的祭祀活动更具规模、更加富有宗教色彩。与此同时 ,环湖地区的藏族也参加了这项祭祀活动。一公元 2 0 0 0年 8月 14日是庚辰年农历 7月 15日。这天是青海湖一年一度“祭海”的日子 ,地点在青海湖南岸江西沟乡元者村。上午 10点 30分左右 ,村民们穿着节日盛装 ,手捧哈达、青稞炒面、酥油等祭品前来参祭。 11时许 ,煨桑台左前方帐篷中传出一喇嘛高声诵念经文、真言的诵唱…     

民间文化视阈中的青海湖祭海

本文研究的对象是青海湖祭海民间信仰与仪式,重点运用民俗学田野调查的方法,从中国传统民间信仰和神灵崇拜的角度,对青海湖"祭海"仪式作出科学的分析研究,探讨青海湖信仰的民众理解与文化功能,以期从学理上解读祭海仪式的文化意义和社会价值。     

青海湖历代封号与“灵显青海之神”碑琐谈

<正> 青海湖历代封号 青海湖,备受历代王朝青睐,故屡赐封号。汉代称青海湖为“西海”,王莽曾在湖之北设西海郡,西海之名大著,与东、南、北三海合称中国四海,同享四时之祭。“青海”之名始见于南北朝。“青海湖”之名则     

谈青海省节假日旅游业开发

节假日旅游适应了现代旅游发展的需要，国内游客中以节假日旅游的方式旅游的人士越来越多，我们应抓住这一机遇，顺势而上，发展我省旅游业。青海湖旅游资源优势明显，知名度高于省内其他景点，观光、休闲、避暑胜地是具有高原特色的。本文结合青海湖景区建设，谈谈青海节假日旅游业的开发问题。青海节假日旅游业的兴起，除了青海旅游资源、气候资源等自身具有的潜质发挥作用以外，主要是近年经济发展和政策取向方面的原因，这对我们有着深远的启迪意义。１、受国内外旅游业发展的影响。近年来，在世界范围内旅游业处于上升态势，世界旅游业…     

江永女书与鸟图腾艺术

女书不仅是一种文字符号体系,在这种独特的文字符号体系中还隐含了各种图腾崇拜的迹象,其中颇为突出的便是鸟图腾崇拜.女书字符中的抽象之"鸟"与现实图形中的具象之"鸟"构成女书文化特有的视觉艺术形态,显现出一种独有的鸟图腾文化内涵与艺术魅力.     

"鸟田"新证--兼考"人田"、"麋田"、"象田"

《越绝书》、《吴越春秋》等古籍中记载的“鸟田” ,古今学者或解为“以鸟助耕” ,这是对的 ,但不是借鸟除草灭虫捕鼠肥田 ;或解为“鸟类与农业只是物候关系” ,这是误解 ;或解为“源于鸟、狗取谷种神话 ,本指水稻、浮稻和水田” ,这也是误解。本文运用文献学、训诂学和民俗学证据 ,通过分析古代水田的耕作方式 ,进而指出 ,“鸟田”与“人田”、“麋田”、“象田”一样 ,不过是借助鸟足、人足、麋足、象足践踏淤泥 ,以“耕”其田 ,而种稻谷罢了。     

鲜水及其有关的民族和交通线路探讨

关于鲜水,史籍尝指为青海湖。本文纠正了这一错误,认为鲜水不是青海湖,而是今黑河。弄清楚这一问题,对正确认识这一地区的古代民族变迁、中西交通、尤其是丝绸之路,有重要意义。     

当前的集体与个人关系新辨

在处理集体与个人的关系上，我们必须明白，处在现实社会中的集体与个人是一种相互蕴含的对立统一关系，它们如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。个人必然是处在集体关系中的个人，而集体也必然是由个人构成的集体。     

青海湖流域生态治理模式与对策研究

青海湖流域作为青藏高原的重要组成部分,在维系青藏高原生态平衡方面起着不可估量的作用,生态地位十分重要。本文拟通过对青海湖流域生态环境治理等方面点、面结合的实地考察,结合典型案例,分析总结青海湖流域生态环境治理措施与效益,提出当前生态环境治理存在的主要问题、治理模式及对策,从而为实现真正意义上的可持续发展提供理论与政策参考。     

鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化

远古时代,在中国长江下游的吴越地区曾广泛地存在着鸟图腾崇拜现象.在漫长的历史岁月里,鸟图腾作为一种原始的宗教信仰及抽象观念已经深深地积淀在吴越地区先民们的头脑之中,并持久地影响着吴越文化的发展与演变.因而,无论是从大量的历史文献、民族学材料,还是从考古发掘来看,鸟图腾崇拜及其崇鸟习俗一直是古代吴越地区重要的文化特征之一.本文试即就鸟图腾崇拜和吴越地区的崇鸟文化作一论述,不对之处,敬祈专家、学者指正.     

“凤凰”补说

凤凰崇拜本起源于上古石器时代的驼鸟——太阳神图腾,但在进入历史时期以后,由于驼鸟在中国本土上的灭绝和凤凰的非图腾化,关于凤凰的传说遂愈演愈复杂。据古人记载,凤凰有许多不同的品类。诸说不一,其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四:1、鸾鸟;2、翳鸟;3、(鸟夋)(鸟义);4、鸑鷟。 案,这四个名称中,“鸑鷟”亦称“鷟鸑”,实乃是“(鸟夋)(鸟义)”的转音。(鸟夋)(鸟义)本指驼鸟,后来却指金鸡与鸳鸯。翳鸟,亦即乙鸟,是 (?)—燕的转音。燕子别名玄鸟(《礼记》)、乙鸟(《说文》)、鸾鸟(《古今注》)、天女(《易林》),是一种小型候鸟。凤凰     

释卜辞中的“鸟”

对于《甲骨文合集》11497正、11498正卜辞中"鸟"的考释,观点不一,至今尚未定论。目前学界主要有三种观点:一、杨树达把"鸟"看成星辰之名;二、李学勤把"鸟"读为副词"倏";三、连劭名把"鸟"释为"玄鸟",为祭祀对象。下面将从三种观点分析入手,并结合其他学者的研究,最后综合分析论证。     

85石城岛

石城岛位于黄海北部，长山群岛东端。由石城岛、兵舰岛、鹭岛等9个岛、礁组成。岛中主峰顶上有古长城，因此叫做石城山，岛也因此称为石城岛。石城列岛中主岛石城岛上有石城山、山顶有古城、山脚有古陨石；东北部海湾有海上石林、鸟岛等景观；西南部海湾有干净平缓的卧龙滩浴场。     

试论《猴鸟故事》及其作者

本译文所译述的主要是著作者桑木旦对藏族寓言体短篇小说名著《猴鸟故事》的作者的论证及结论。关于《猴鸟故事》的作者,学界有五种观点,对此,著作者持否定态度。著作者本人的观点是《猴鸟故事》为多仁·丹增班觉所著。