文学自信与“我的中国经验”

我是陕西的,来兰州特别多,但是西北师范大学我是第一次来,很喜欢这个学校,因为今天还有幸被聘为兼职教授,当然也是我自己的一份荣耀.但是让我讲话确实有些困难,特别紧张,因为也没有事先跟我讲,昨天一来才说你明天必须得讲话了.刘震云讲话的口才是中国一流的,但是说都得讲一下,我很紧张,因为熟悉我的人都知道,一般到哪我不爱讲话,不爱讲话有两个原因,一是口才不行,再没有一个提纲,没有一个讲稿的话,有时候就前言不搭后语了.     

给儿子的一封信

前天叫板寸昨天叫螺旋桨今天叫菜青虫而明天不知叫什么的儿子: 我知道,我在家的时间里永远不可能看到醒着的你,我们俩像生活在不同纬度的空间一样,永远被什么东西阻隔着.我不愿意承认那东西叫"代沟",因为这个词使我和你爷爷已争斗了几十年,它像沙发中的泡沫或房子中的隔热层那样,使两代人理解不了甚至不谅解.     

做一个真正的读书人

真正的读书人应该具有四个特点:真正喜欢读书,以读书为快乐;自觉阅读专业以外的书籍;喜欢藏书;能够写作.大学生做人,最重要的要做一个读书人;大学生读书要多读纸质书;要选择好书读. 一、大学生做人,最重要的是要做一个读书人 "大学生做人,最重要的是要做一个读书人"提出这一命题,有人听了可能会说:"我们大学生就是专门在读书啊,怎么还不是一个读书人呢?做一个读书人还用得着你说吗?!"我认为,"大学生"(包括已经毕业了的大学生)不见得就是"读书人","非大学生"(包括没有上过大学的成年人)不见得就不是"读书人","读书人"和"大学生"之间不一定能划等号.     

人类合作秩序的起源与演化

1汪丁丁:我想从两个角度,把这次报告的主题引出来。其实,我们今天的报告是一个跨学科问题。阐释这个问题,仅仅依靠经济学是不够的。我们必须把它放在整个社会科学的视角上,用一种统一和演化的社会理论来谈我们人类的合作秩序。从演化社会理论谈这个问题,有两个角度可以切入。第一,我们假设,一个外星人突然来到我们地球,他要做的第一件事,当然是想知道,统治这个星球的动物,即我们人类究竟是怎么回事。作为外星人,他不会去考虑你是怎么行动的,你的动机是什么,或者你行为的背后是什么理论体系。他要把握的其实是最简单、最直观或者最宏观的事实…     

杨承芳同志在全国社会科学情报工作规划会议上的讲话

同志们,我们这次全国社会科学情报工作规划会议开了十天,今天就要结束了。领导小组的同志让我来讲讲话,我本来有点踌躇,讲什么呢?后来想了想,还是得讲,因为几乎所有的同志在大会上或小组会上都讲了话,有的不止发言一次。我作为一个会议的参加者,如果一言不发,人家要问“你是不是对会议消极呀?”所以,我很感谢领导小组给我最后发言的机会。许多同志讲参加这次会议是来学习的,我也是抱着学习的态度来参加这个会议的,今天讲话的内容主要是向同志们汇报我学习的心得。既然是个人的学习心得,当然就不是大会的总结发言,也不代表中国社会科学院情报研究所的意见。我想讲五个问题:第一,对这次会议的估价。第二,图书资料,情报和研究这三者     

中西哲学与马克思主义哲学的性质

我应该先声明一下,好像刚才说我是代表马克思主义来讲,这个我代表不了,也没有人让我代表.所以我不过就是从马克思主义的角度,谈谈我个人的看法,关于中西文化关系的看法.咱们喜欢谈中西马,其实你说文化,可以讲西方文化、中国文化,但讲马克思主义文化,这恐怕就不合适了.     

马克思与西方现代哲学

一我先把“马克思与现代西方哲学”这个题目描绘一下,做一些限制性的说明。第一点,我想讲的不是“马克思主义”,而是“马克思”。首先强调这一点,是因为“马克思主义”涵盖的东西太多了,甚至包括所谓“西方马克思主义”等众多流派。何况,大家知道,马克思自己就说过:“我只知道我自己不是马克思主义者。”②照他这话的意思,在我们今天看来,某些所谓的“马克思主义者”所讲的“马克思主义”,马克思如果地下有知,一定会感到非常的郁闷。这是我想强调的第一点:我今天只讲马克思,不讲马克思主义。我要强调的第二点是:我要讲的是马克思在“哲学”…     

楚人思维中的"浪漫"和"理性"问题

楚人的精神以非理性思维和浪漫为主,这似乎是长期以来学术界的基本看法.这种看法的形成与近代科学理性思维的发展有关.实际上,楚人的精神是否理性和浪漫是一个文化相对主义的问题,不能仅仅按照科学的思维来作判断.今天人们指称楚人"浪漫"、"非理性"的东西是其"天人合一"宇宙论的反映,是古代世界人类思维的一个普遍现象,今天人们看来非理性的东西在古人那里它就是理性和真理.     

幸福的经济学含义

前些天到朋友家，朋友的夫人提出了一个在不少家庭普遍存在的问题，现在的孩子不知足，就拿吃来说，几乎没有他们喜欢吃的东西，不知这是为什么？笔者回答，这应该是家长的问题。随后给他们提了一个问题：如果你有一个还不完全懂事的孩子，他最爱吃苹果，而你真的爱他，想给他幸福，你该怎么做呢？答曰：“给他买，让他吃呗！”如果是那样，事情的结果很可能是今天你的孩子早已不喜欢吃苹果了。这就是经济学对幸福的解释。什么是幸福？不同学科从不同角度对其有不同理解，而对幸福的一般理解应该从经济学角度去探讨，因为衣食住行是人们生存…     

我们今天为什么需要鲁迅

我为什么讲这个题目?因为这个题目是有争议的,很多人认为今天不需要鲁迅。而我很坚定地说,我们今天依然需要鲁迅。下面我来陈述一下我们今天为什么需要鲁迅,讲一个我理解的鲁迅。我先从一件小事情说起,就是前年,拍摄了一部电影叫《鲁迅》,在拍的过程中,曾经征求过我的意见。我就提了一个很不客气的一个意见。说这个电影的中心是要表现一个人情味的鲁迅,写了很多很富有人的情性的鲁迅,就是塑造了一个好爸爸、好老师、好丈夫、好朋友的这么一个鲁迅。当然,     

关于中国式的社会主义农村发展道路问题

一九八四年八月十八日在江苏省社联组织的报告会上的报告同志们:今天我讲的题目是《关于中国式的社会主义农村发展道路问题》。中国式的社会主义道路,不仅仅是农业、农村。我主要是讲农村经济方面的问题。这是一个很大的问题,我今天不能把具体情况都讲,只是想从理论方面和基本的问题方面来讲一讲。我讲这个问题,也是想征求同志们的意见,希望大家都来展开讨论。讲得不对的地方,希望同志们批评指正。     

关于主客体关系的对话

有一个年轻朋友 ,给我打电话 ,说他在学习辩证唯物主义时有一些问题想同我讨论。我知道他很爱动脑筋 ,也很会动脑筋。他的脾气我也知道一些 ,说话直来直去 ,不讲客套。我很喜欢这样的青年 ,就约定一个时间让他来了。下面是他和我的对话 :他 :这些日子我在想一个问题 :认识是一种现象 ,也是一个过程 ,这样说当然不会有什么问题。这样的话 ,虽然很抽象 ,然而可以从这儿出发去想问题。我想提的问题是认识究竟是一种怎样的现象 ?是一个怎么的过程 ?同认识现象可以比较的 ,还有什么现象 ,还有怎样的过程 ?我听你说过教育是认识现象和社会现象的统…     

性格与爱情

我们常常将一些性格的东西当成爱意流露,也就 是说,将固有的共性误会成对某人的特性。 你觉得他不爱你,其实他是郭靖式的木讷。你认为 她关心你,其实她母性特别强,又喜欢多管闲事。 他分手后仍然照顾你,你便觉得,他想挽回感情, 其实这是他施舍给你的。     

关于“异化”是否即矛盾规律的对话

张文:老李同志,最近在理论学习和讨论中,围绕着“异化”是不是矛盾规律的问题,我有三个问题搞不清楚,请你作些解释好吗?李武:好,我们一起讨论。你有哪三个问题搞不清楚呢?张:我搞不清楚的第一个问题是究竟什么叫“异化”?能不能先给“异化”概念下一个定义?然后大家根据同一个定义来讨论它是不是矛盾规律,免得各说各的,莫衷一是。李:让我先听听你对“异化”的定义有些什么看法好吗?张:我对什么叫“异化”还搞不大清楚。不过,看到有人在文章中这样说:“究竟什么叫异化?打个比方说,一个母亲生了个儿子,她很心疼,很爱,辛辛苦苦地把他培养大,教育大。可是这个儿子慢慢长大后,成了一个逆子,不仅不受母亲管,倒过来管他的母亲,欺侮或者虐待母亲。儿子不认他的妈.把母亲当外人甚至敌人。母亲也觉得儿子不象她的儿子,成了家庭里面的异己分子。这个过程用哲学的     

改革需要理论工作者的热情支持和积极探索——常州市人大常委会主任汤永安在“哲学与改革”讨论会上的讲话

我国的经济体制还没有一个成功的模式。我们还在改革旧模式,就是从僵化到开放。这里面遇到一系列问题,其中一个,就是缺少理论支柱。所以今天你们开这个会,从哲学上来探讨改革,这很好,很重要。我也带了一大堆糊涂观念,到会上来请大家帮助理点头绪。我今天讲三个问题:一、改革的总形势,二、常州改革的情况,三、改革中提出的一些理论问题。     

旅韩日记(二)

9月1日周一 今天开学,没有什么开学典礼.我本来今天有晚班的当代中国政治经济理解课要讲.不想上午KIM教授来通知我,说这门课是四年级的课,但韩国大学是春季为学年的第一学期,四年级的学生只差这一个学期就要毕业,他们急于找工作,没心思多选课了,所以这门课只好取消.     

父母的爱情淡而有味

爱情是什么?在如今这个年代,爱情中最重要的是什么?金钱还是感情?这些问题令不少适婚青年困惑.每当出现困惑时,我总想起我父母的爱情.没有花言巧语,没有海誓山盟,他们之间的相互理解和扶持真真切切.他们一路走来,看似平常,却让我感动不已.     

关于“自然辩证法”对象的对话

谭:老陶,我们单位最近组织科技人员学习《自然辩证法》,我是一个积极参加者,可我有些问题弄不明白,你是搞自然辩证法的,想向你请教！ 陶:我过去虽搞过自然辩证法教学,但最近才归队,好在我们都是老同学,可以一起来讨论,有些问题还得向你请教。 谭:我的第一个问题是搞不清楚自然辩证法究竟属于什么性质的科学。有的人说,自然辩证法是马克思主义哲学的组成部分,但近来有人认为它是一门独立的边缘科学,弄得我有些糊涂,究竟恩格斯讲过这个问题没有?     

认真办好方志研究班 江苏省社会科学院党组书记兼副院长、研究班领导小组组长许符实同志在华东地区地方志研究班开学典礼上的讲话

同志们:我没有什么好讲。要讲大道理,有梁寒冰同志,他是中国社会科学院历史所所长、中国地方史志协会会长。如果表示对大家的欢迎,那由苏州地、市委与江苏师院的负责同志耒讲。那么我讲什么呢?我只是作为此时此地领导小组的成员耒讲些有关的问题。首先关于这个班的名称。同志们大概晓得,开始的时候,我们准备叫做“培训班”。这个问题怎么提起的呢?去年夏天在太原开中国地方史志协会成立大会,我也参加了,     

学术与人生——汪丁丁教授访谈

丁丁,和你认识这么久了,有两个问题一直想找机会问你。我感觉你也许是中国学者中精力最旺盛的。我一直在想,你的这种不可思议的能量是从哪里来的?还有一个问题,我感觉你的思想充满了矛盾。在你身上既有古典的、传统的浪漫主义色彩,又有很强的现代理性主义倾向,同时你还具备了非常明显的后现代的反理性批判精神。这是从时间维度上看的,如果从空间维度上看,你身上又融合了东方的神秘主义和西方的科学主义。我感到奇怪的是,它们是怎样在你身上结合的?