张江平“光彩”映毕节系列报道之三“江平精神”更光彩

张江平﹃光彩﹄映毕节系列报道之三“江平精神”更光彩李小林民营企业家的成长应与光彩事业同行●“光彩事业要成功，离不开张江平那种苦干和实干的精神”●“慈善”一词是正义、正直的意思；“光彩”意味着奉献！●满怀深情并不等于“感情用事”●父母官“傍大款”与“攀...     

张江平“光彩”映毕节情系山野苍生暖

张江平“光彩”映毕节情系山野苍生暖毕节的小老板们为何自发提出学习“江平精神”？靠承包建筑工程起家的潘绍松，是织金县乃至毕节地区都数得着的“小老板”。县城那栋三层洋楼和几支转战全省的建筑队，完全能说明他的“势头”不小；除了县城乡建设公司总经理的职务外，...     

正在展开的角逐──“光彩事业”扶贫记

正在展开的角逐──“光彩事业”扶贫记天粒，学锋“光彩事业”以与往常社会无偿捐赠完全不同的方式出现了。它采取了一条崭新的扶贫思路：以共同利益为纽带，用一系列经济行为和企业行为进行开发性扶贫……在广大的民族地区，我们看到在服从于价值规律前提下展开的一场新...     

毕节:民族教育方兴未艾

毕节：民族教育方兴未艾文／漆海南一、坚持重点、优先发展居住着汉、彝、苗、回、布依等３５个民族，共６３０万人的毕节，是一个贫困地区。其中少数民族人口１６０多万，占总人口的２６７％。８个县（市）中有５个县属国务院划定的贫困县，文盲、半文盲多达３８％，且...     

彝族古籍人才培养模式探索——以“毕节彝文双语职业学校”为例

本着"救人、救书、救学科"为目的,调研组在贵州省毕节彝文双语职业学校通过查阅文献、问卷、访谈、教学参与等调研方法,在收集整理分析资料基础上,探讨贵州省毕节彝文双语职业学校彝族古籍人才培养模式及彝族现代布(毕)摩教育教学的内容和方式。系统的归纳和总结布(毕)摩教育教学为抢救古籍人才做出的贡献和启示,为进一步推动彝文教学发展,培养高质量彝族古籍人才团队提供实践经验和理论参考。     

青春映大山──记全国三八红旗手、会同县“三八”股份林场场长梁辉秀

青春映大山──记全国三八红旗手、会同县“三八”股份林场场长梁辉秀龙世银在素有“广林之乡”美称的会同县，有这样一位女性，她把全部精力和心血倾注到了她所挚爱的林业事业上。１５年艰苦奋斗，她创办的“三八”股份林场已辖湘黔两省３县９乡镇３１个村，面积达到３２...     

山志言“山”——以高奣映《鸡足山志》为个案

康熙年间高奣映所著《鸡足山志》对鸡足山的地理位置、疆域沿革及山水胜景与人物的书写,呈现了清初士人所理解和描绘的山川。高奣映本人独特的身份,让他具有一种＂半士半隐＂的视角,这种视角呈现在他对山川与府州、山志与方志、在朝与在野、儒家思想与释老之道等多重关系及其互动的书写之中。     

毕节模式——民主党派合作扶贫的成功典范

20年前,由胡锦涛同志亲自倡导并经国务院批准,在贵州毕节地区建立起了＂开发扶贫,生态建设＂试验区。顶着一个巨大的问号,贵州毕节地区创建了＂开发扶贫、生态建设＂试验区。20年后,这个问号变成了一个惊叹号─GDP、财政收入、农民人均纯收入都增长了10倍以上。毕节由原来整个贵州最贫穷、最落后、发展最慢的一个地区,提升到整个贵州的第三位。     

光彩淋漓 粉墨人生——董浩的大写意京剧人物画

<正>乾隆五十五年,四大徽班陆续进京演出,于嘉道间吸收了汉调、昆曲、秦腔的曲调及表演方法,逐步形成了新的剧种——京剧。经程长庚、谭鑫培、梅兰芳改革发展,创作无数优秀剧目,繁衍代代京剧明星。凭借独特的艺术魅力,京剧风靡全国,在民国时北京城更是满城争说叫天儿,至今的老北京们还都能哼上几句京腔京调。     

解读镇远古城——访镇远县县委书记蒋映生

在中国第二批加入中国历史文化名城的名单中,有一个古城叫镇远。它位于湘黔铁路的北端,隶属贵州省黔东南州。那是一块古老而神奇的土地,一座传统文化的迷宫。说它古老,是因为它有太多太多古老厚重的历史,说它神奇,是因为大自然的造铸在这里留下了众多的人间仙境,说它是一座传统文化的迷宫,是因为千百年来各民族文化在这里相互融合、相互影响,共同发展,共同进步,创造了这里灿烂无比的民族传统文化。近日,记者采访了镇远县县委书记蒋映生,就让他带我们走进这座中国传统文化的迷宫,开始镇远之旅吧!     

彝族大学生母语态度及使用调查——以毕节学院为例

结合学校区位性,通过对在校生民族类别、生源结构等统计,以水西、乌撒土语区毕节辖区的彝族大学生为对象,调查分析其彝语语言态度和使用状况的影响因子,提出相关建议。以期对研究彝族语言的同行有所裨益。     

彝族大学生母语态度及使用调查——以毕节学院为例

结合学校区位性,通过对在校生民族类别、生源结构等统计,以水西、乌撒土语区毕节辖区的彝族大学生为对象,调查分析其彝语语言态度和使用状况的影响因子,提出相关建议。以期对研究彝族语言的同行有所裨益。     

“毛难族”改为“毛南族”

国务院于1986年6月5日批复广西壮族自治区人民政府,同意将"毛难族"改为"毛南族"。毛南族共有3万8千多人,主要聚居在广西环将县的上南,中南,下南一代的山区     

“牛虻”与“流氓”

本刊新近增加了“婚姻家庭”、“西部大开发”栏目 ,编者的牵挂也系于其中 :既耽心把现实问题研究简单化为法规时政的概念化复述 ,从而失去学术刊物应有的品位 ,又耽心把现实问题淹没在学究气的迂阔之论中 ,从而有悖于设置栏目的初衷。本期“婚姻家庭”栏目幸得佳作 ,而“西部大开发”栏目选编的三篇论文也让编者稍稍松了口气 :这些在学理上、表述规范上都不免稚拙的文章 ,毕竟不是用套话编就的应景之作 ;而我们设置专栏的编辑倾向也尽在其中 :通过立足社会实践的具体化、个性化、具有可操作性的研究成果 ,折射出西部大开发这一共同的时代问…     

往事知多少 汗青映千秋——评介《西藏简明通史》

任何民族都有自己的历史,任何历史都凝结着人类的智慧。任何民族都珍爱自己的历史,任何明人都懂得前事不忘,后事之师的古训。任何民族、任何人都自觉或不自觉地汲取历史经验,接受历史教育。所谓振奋民族精神,提高民族素质,增强民族的内聚力等,也得靠历史知识的长期熏陶和潜移默化。历史所开拓的人们精神境界,所哺育的素养,所启迪的灵性,所反射的感知,以及由此产生的巨大而特殊的力量,有效地作用于物质财富的创造和精神文明的丰富,这是毫无疑义的。     

民勤元宵灯山会,一朵光彩明艳的民俗奇葩

一个民族的精神、思想、智慧都存在于该民族的文化传统中。传统节日和节日文化是民族文化的精髓,也是历史与文明的产物和象征。民勤元宵灯山会作为独具地方特色的传统节日民俗,具有鲜明的特征和重要的历史艺术价值及社会价值,可称为我国传统民俗的奇葩。     

“冷”与“热”

全国出现经济过热,少数民族地区的经济过热不过热?对于这个问题,是有不同看法的。有人说,少数民族地区处于社会主义初级阶段的低层次,经济建设起步较晚,基础薄弱,发展滞后,人均工农业总产值低于全国平均水平,同经济发达地区相比差距越来越大,经济何热之有?因此认为,少数民族地区的经济不是“过热”,而是“过冷”;不是应当“降温”,而是应当“加温”。对于这个问题,应该如何看法?我认为需要从少数民族地区的实际出发,实事求是地进行分     

“吃亏”与“受益”

人们从事经济活动的时候,总是要考虑“吃亏”还是“受益”的问题。譬如,到商店里买东西,甚至到菜摊上买一根黄瓜、一斤韭菜,家庭主妇也要徘徊返顾,比较盘算,那头脑里想的就是“亏”还是“益”。小事如此,大事更如此。以现在的横向经济联系来说,对口支援和经济技术协作,对于发展民族地区经济无疑“受益”大得很。但也有一些同志认为“吃亏”,以廉价的原材料换取发达地区的成品、技术,亏得不得了。也是,内蒙古一公斤羊毛多少钱?而一公斤羊毛在上海纺织成毛     

浅谈歌唱中的“松”“通”“开”

声乐的最高境界是"字正腔圆、声情并茂"。"字正腔圆"说的是声音,要求演唱者在演唱的过程中腔调圆润,咬字、吐字清晰、准确;声情并茂,主要说的是表演,要求演唱者在演唱的过程中无论是外在表现,还是内在表现都要准确、生动地表现作品,在演唱的过程中,"字正腔圆、声情并茂"二者缺一不可,这也是演唱的最高境界。     

“扫盲”与“振兴”

屡闻新疆的同志谈扫除“民族政策盲”。认真想来,实则是积多年经验之谈。建国三十余年,同胞中“文盲”似有大减,而“民族政策盲”非但不乏见,且甚者确为惊人。时闻:有的汉族同志在风俗习惯、宗教信仰、群众纪律等方面忽视了兄弟民族的利益,甚至伤害了民族间的兄弟感情;有的少数民族同志则也误将工农、农牧、干群、个人之间的矛盾,统而论之为“民族矛