学风建设中学生主体性作用的探析

主体性教育是一种尊重、培育和发展受教育者的主体性的教育实践活动,是培育优良学风的根本途径。高校要坚持从发展学生主体性出发,通过改革传统教育体制,培养优良师风教风;严格制度制定执行,优化校园文化环境;依托思想政治教育,开展多样社会活动等途径开展主体性教育,以促进高校优良学风的形成。     

主体性教育思想：历史考察及其反思

本文通过对主体性教育思想的历史考察，以探索其在不同时代所具有的基本特征，并在此基础上进行反思与构建。     

科学发展观视域下的主体性教育

20世纪70年代末以来,主体性教育开始成为我国学者关注的热点。然而,已有的主体性教育研究存在对"主体性"理解的片面化和绝对化倾向。科学发展观从更为宏观和系统的视角理解与建构人与社会的关系,在科学发展观视域下考量主体性教育,在一个更广阔的社会背景和发展愿景中,让人们重新审视主体性教育,发现主体性教育的科学发展因子,明晰主体性教育的"发展"主题,丰富主体性教育的"以人为本"理念,拓展主体性教育的"和谐"内蕴,为深化主体性教育研究提供新的契机。     

主体性的内涵、结构及其存在形态与主体性教育

主体性是主体性教育的基本概念,全面、科学、完整地理解和把握主体性的内涵、结构及其存在形态直接影响到主体性教育的时代价值取向、影响到主体性教育的设计和实施,对此必须给以科学的解答.     

谈主体性教育的课堂管理模式

主体性教育思想,逐渐受到人们的重视和认可,成为当今教育发展的重要趋势之一,本文对主体性教育背景下的中小学课堂管理新模式进行了深入的研究与探索。     

教育崇善与教育者的道德主体性

就教育善的完全实现而言,教育的道德主体性有两个基本维度:教育系统的道德主体性和教育者的道德主体性.前者旨在从整体意义上实现教育善,后者旨在从个体意义上实现教育善.就后者而言,教育者的道德主体性作为实现教育善的路径之一,是主体遵行规范、进行价值追求的活动.教育伦理建设应将规范性与主体性相统一,从道德主体性上培养教育者的教育德性和教育信念,为实现教育善提供内在保证和精神动力.     

主体性:当代教育的人文关怀

教育的人文意蕴在于对人之主体性的深层关注。教育的主体性日渐成为当代教育最深层次的一种人文关怀的主导话语。弘扬和培植学生的主体性 ,是现代教育追求的目标 ,也是现代主体教育理论的基本精神。主体性品质主要包括自觉积极性、自主能动性和主体创造性等方面。当代教育可以从强化主体意识、改善师生关系、注重引导训练等多方面谋求学生主体性品质的发展     

探析《学记》中的主体性教育思想

主体性教育要求发挥学生主体性,《学记》凸显了学生主体地位的重要性,尊重了学生身心发展规律,重视学生非智力因素的教育价值,倡导启发式教学的理念。深刻认识《学记》中的主体性教育思想,不仅能更好地继承与发扬我国古代的教育遗产,也能给我们当前的教育教学以重要启示。     

高等教育学生主体性教育的反思与构建

主体性教育在反思教育的进程中呼之欲出。它是教育的历史性选择,也是教育的本质规定性所在。鉴于主体性的建设性与破坏性并存,高等教育学生主体性教育的构建是一项系统而又艰巨的工程。     

加强主体性教育 丰富个体性教育

社会主义市场经济为自主意识的发展提供了广阔的沃土，为了增强社会的整体功能须以集体主义作为自主意识发展的正确取向；系统科学为个体性教育发展提供了有力佐证，同时在社会历史发展视角中弘扬教育主体性须加强个体性教育，以避免教育主体性本质的失落。所以，个体性教育是主体性教育的基础，主体性教育是个体性教育的升华。     

幸福工程的短板与幸福教育的意义

幸福是对客观生活的主观感受,具有主观性与客观性双重维度。现今建设幸福工程的主流思路,更多的着眼于改善客观维度,而主观维度并没有给予应有的重视。心理学大量研究表明,经济收入等客观维度并非如通常所理解的那样主宰着幸福,而主观维度尤其是人格却是影响幸福感的关键因素,但遗憾的是,主观维度的幸福效应长期以来受到低估。政府可以通过大力发展幸福教育,改善个体幸福的主观维度。幸福教育非同于目前普遍存在的异化教育,旨在让人们获得判断幸福、感知幸福与创造幸福的能力。     

关于主体性道德教育的若干思考

针对传统道德教育的种种弊端并结合时代的要求,提出了主体性道德教育思想.主体性道德教育代表着一种与传统道德教育截然不同的面貌、观念和思维方式.文章还对主体性道德教育基本理念及在实施中应注意的问题做出一些思考,以期能有利于促进学校道德教育的发展.     

网络视阈下学校思想政治教育的主体间性

随着哲学研究从主体性转向主体间性,思想政治教育的研究也开始以主体间性理论为着陆点。网络分解了传统学校思想政治教育的主客体关系,同时也为学校思想政治教育的教育者和受教育者的互动创造了一个平等的空间,使得思想政治教育的发展迈入了新阶段。在网络社会中,学校思想政治教育主体间关系由网络人机关系、网络人际关系、网络自我关系构成。当然,目前学校思想政治教育的主体间性在网络空间的实现还不够充分,需要教育者和受教育者努力提升自身的主体素养,也需要社会提供一个良好的网络氛围。     

国内主体性道德教育研究现状述评

主体性道德教育是道德教育活动中亟待揭示与研究的重大理论问题.近些年来,一些学者就主体性道德教育的内涵和必要性,内容、特征和基本理念,主体性道德教育模式的构建及实施路径等问题进行了持续性的研究,取得了一些有价值的成果.主体性道德教育的研究还需要从确定"主体性道德教育"的使用语境和权限,加大对道德选择教育,特别是提高主体道德选择能力的研究力度,注重主体性道德教育的可操作机制研究等方面加以深化和拓展,以进一步发挥其理论研究的应用价值.     

思想政治教育人文关怀的主体性视阈

思想政治教育的人文关怀是一个主体性概念而不是客体性概念,主客二分的客体性恰恰是对思想政治教育人文关怀的消解。思想政治教育人文关怀的主体性根基在于人的需要的丰富性,思想政治教育通过信仰教育构筑主体的审视态度和认知视野,关联人的意义世界,最终作为主体掌握世界的“生命线”和生存方式而在主体那里确立。     

关于把主体性教育引入高校优育工作的探析

适应知识经济的发展和素质教育的要求,要切实提高思想政治教育的实效性,发挥思想政治教育教育人、培养人、塑造人的功能,必须开展以培养和发挥学生主体性为目的的思想政治教育活动,围绕学校思想政治教育的目标、内容、方法、过程进行教育改革.     

席勒美育思想产生的哲学基础和理论前提

席勒美育思想的产生 ,主要有两方面的因素 :一是西方的哲学传统与育人观念。即主客二分的认识论和把灵魂看作是人的本性 ,因而重“灵魂净化”说。文艺复兴和宗教改革 ,奠定了近代唯理论的基础 ;康德哲学则把主客二分的认识论朝主体性方向推进了一大步 ,遂导致了从灵魂净化到人性解放育人观念的形成。二是对康德的继承与超越。席勒正式提出了“美育”的概念并系统地予以阐述。他在一定程度上纠正了康德的主观唯心主义 ,成为康德与黑格尔之间的重要桥梁。