孔孟之道是林彪阴谋篡权复辟的反动思想武器

孔孟之道,乃吃人之道,骗人之道,复辟倒退之道,它是反动统治者用来镇压人民革命的“毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充”,它是一把杀人不见血、“割头不觉死”的软刀子。 孔孟之道,是以孔丘、孟轲为代表的儒家反动政治路线和唯心论思想体系。处在中国由奴隶制向封建制过渡的春秋战国时代的孔孟之流,站在没落奴隶主阶级的立场上,鄙视群众,否定实践,厚古薄今,颂古非今,抗拒变革,反对革命,竭力用他们的思想政治路线维护和挽救行将崩溃的奴隶制度,妄图阻挡历史的发展,社会的进步,逆历史的潮流而动。正因为孔孟之道具有这种反动本质,所以,在长达两千多年的中国封建社会、半殖民地半封建社会里,孔孟之道被历代反动统治者不断修饰和发挥,成为剥削阶级用来维护剥削制度的反动思想武器,从汉代的董仲舒,到宋代的朱熹、明代的王阳明,从窃国大盗袁世凯,到大汉奸汪精卫、独夫民贼蒋介石,无一不都是孔孟之道的狂热吹鼓手和忠实信徒。     

从《红楼梦》看孔孟之道的虚伪性和反动性

孔孟之道就是复辟之道,是历代反动派用以欺压劳动人民的共同的精神武器。产生在十八世纪乾隆年间的《红楼梦》,是一部杰出的政治历史小说。在描写贾、史、王、薛四大家族的衰亡,反映残酷的阶级压迫和     

从《红楼梦》看孔孟之道的虚伪性和反动性

孔孟之道就是复辟之道,是历代反动派用以欺压劳动人民的共同的精神武器。产生在十八世纪乾隆年间的《红楼梦》,是一部杰出的政治历史小说。在描写贾、史、王、薛四大家族的衰亡,反映残酷的阶级压迫和激烈的阶级斗争,揭露封建统治阶级内部矛盾的同时,也揭露了孔盂之道的虚伪性和反动性,显示了封建社会行将崩溃、必然灭亡的历史趋势。     

评韩非的文艺思想

韩非是战国末期杰出的法家代表。当时奴隶制已经土崩瓦解,新兴的地主阶级政权和封建的生产关系在各个诸侯国相继建立。但是,反动的奴隶主阶级并不甘心退出历史舞台,还时刻伺机复辟。他们大肆宣扬孔孟之道,大造复辟舆论,复辟与反复辟的斗争十分激烈。韩非纵观了“往者得失之变”,总结了新兴地主阶级在变革实践中正反两方面的经验,猛烈地批判了孔孟之道,集先秦法家之大成,为建立统一的中央集权制的封建国家提供了一条完整     

从《红楼梦》看孔孟之道的反动实质

《红楼梦》在反映我国封建社会末期尖锐复杂的阶级斗争时,揭示了封建阶级衰亡的必然趋势。它以巨大的艺术力量,深刻的历史内容,揭露了封建阶级的精神支柱——孔孟之道的反动实质。它的批判锋芒,达到我国古代文学史上前所未有的高度。今天,阅读《红楼梦》,对于我们加深认识孔孟之道的反动实质及其历史罪恶,进一步认识资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪利用孔孟之道,复辟资本主义的反动面目,深入批林批孔斗争,都是很有帮助的。     

历史上劳动人民对孔孟之道的批判

从春秋末期至今两千四百多年来,尊孔与反孔的斗争一直十分激烈地进行着。中外反动派和历次机会主义路线头子,都是尊孔派。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。在我国历史上,劳动人民从来是站在反孔斗争的最前列,对孔孟之道进行了长期的斗争。今天,回顾历史上劳动人民的反孔斗争,有助于我们在批林批孔的斗争中努力作战。毛主席教导说:“在阶级存在的条件之下,有多少阶级就有多少主义”。孔丘是妄图开历史倒车的反动派,孔孟之道是反动剥削阶级维护其统治的思想武器。劳动人民是被剥削阶     

林彪罪恶家庭材料批注

历史系学员到林彪老家与当地贫下中农一起批林批孔,同时进行社会调查,搜集到有关林彪罪恶家庭的大量材料。仅从选批的这一部分材料,已可以看出,林彪之所以成为孔老二的忠实信徒,走上了叛党叛国的道路,是有着深刻的阶级根源、历史根源和思想根源的。毛主席指出:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印”林彪出身于地主兼工商业的罪恶之家,这个家庭以孔孟之道作为祖传家谱,实际上就是孔孟之道的黑分店。林彪自小就受到孔孟之道的熏染,在灵魂深处深深地打下了剥削阶级的烙印。混入革命队伍之后,他的剥削阶级立场、地主资产阶级世界观一直没有得到改造。他对党、对人民的革命事业怀有刻骨仇恨,对地主资产阶级的倒台痛心疾首。他和孔老二一样,是一个复辟狂,他再三挥舞孔老二“克己复礼”的黑旗,一有机会,就妄图把“复辟希望”变成“复辟行动”,梦想夺回他们失去的“天堂”。然而,历史的辩证法是无情的。“凡属倒退行为,结果都和主持者的原来的愿望相反。”林彪步孔老二的后尘,开倒车、搞复辟,也没能逃脱历史的惩罚,终于摔死在蒙古的温都尔汗,成为不齿于人类的狗屎堆。这是历史的必然。     

《神童诗》批注(劝学十四首)

前 言 《神童诗》是一株浸透了孔孟之道和儒家反动教育思想的大毒草。历代反动统治阶级都把它作为腐蚀儿童灵魂,毒害劳动人民,培养本阶级恭顺奴仆的工具。 《神童诗》相传是北宋末年反动儒生汪洙编写的,后来由一些孔孟之徒陆续增补,其版本不一。     

《韩非子》故事释评

前言 韩非是先秦法家的集大成者,是新兴地主阶级的杰出思想家。他的政治和哲学思想是在反对没落奴隶主贵族及其反动思想孔孟之道的斗争中形成和发展起来的。韩非的作品反映了当时两个阶级、两条路线斗争的丰富历史内容。读一点韩非的作品,对于我们研究儒法斗争,总结历史经验,普及、深入、持久地开展批林批孔运动,是有益处的。     

反动谚语选批(在延边朝鲜族中流传的)

反动的孔孟之道自被奉为封建社会的统治思想以后,历代反动的封建统治者,都极力地用孔孟之道强化思想统治。并通过各种手段和各种渠道在我国各族人民群众中间流传、扩散。反动谚语是他们赖以维持其反动统治,用孔孟之道加强对各族人民的思想束缚的一种重要方式。谚语,本来是我国各族人民在三大革命实践中创造出来的。但被反动阶级利用后,注入了孔孟之道的毒汁,就使许多谚语成为愚弄、欺骗各族人民的精神鸦片。在伟大的批林批孔运动进一步深入的形势下,中文系朝文专业的师生。遵照毛主席“无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政”的教导,以批判孔老二、林彪“克己复礼”反动纲领为中心,深入到工厂、农村对在延边朝鲜族群众中流传的反动谚语进行了广泛的调查,并和朝鲜族工农群众一起进行了深刻的批判。这里摘选了他们选批的一部分。望同志们再深入进行批判,彻底肃清其流毒,使马列主义、毛泽东思想牢固地占领上层建筑包括各个文化领域。     

学习鲁迅批孔的革命精神和历史经验

前进,还是倒退?革命,还是复辟?这是历史上一切革命阶级同反动阶级,进步势力同保守势力斗争的焦点。集两千年来旧传统观念之大成的孔孟之道,是复辟倒退的反动思想体系,是反动派开历史倒车的舆论工具。中国历史上的尊孔与反孔的斗争,就是复辟和反复辟、倒退和反倒退的政治思想斗争。中国文化革命的主将鲁迅,从五四运动以后,始终高举“打倒孔家店”的战旗,坚持前进,反对倒退,为我们树立了在批孔斗     

青兰是个货真价实的修正主义分子

恩格斯说:“主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从瑣碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”《三上桃峰》的主要人物青兰就是一个代表地主资产阶级复辟愿望,为林彪“克己复礼”的反动纲领服务的黑线人物。这个被炮制者按照黑《修养》的信条精心设计的回乡知识青年,大队党支部书记,在农村两个阶级、两条道路、两条路线的激烈斗争中,不抓大事,只抓小事,只顾“马情”,不看敌情,满脑的孔孟之道。对老六这样一个资本主义势力的代表人物,她不但不斗争,不打击,反而大搞“以德报怨”、“以仁爱之心     

论孔孟之“政”道的伦理品性

孔孟之道的出发点及其理论探求的最终归宿,是论证"德治"之治道的合理性和可行性。作为孔孟之道的核心,孔孟之"政"道根源于上古社会伦理化的政治范式,从人性、人伦的角度论证"修己"以"治人"的可能性,在理论上确立了道德、伦理与政治之间的一种绝对相关。在政治实践上,孔孟主张借助人格提升这一伦理化的途径来最终解决社会政治问题,以建构一个理想化、人情化的社会。     

论地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的转变

纵观中国儒法斗争的历史,我们可以看到,地主阶级对儒法两家的态度明显地有着三个不同的大阶段:春秋战国到秦,地主阶级是尊法反儒的;到了西汉前期中期,变成了“霸王道杂之”,基本上还是搞法家路线,但尊儒倾向逐渐发展;西汉晚期以后,地主阶级打出了“罢黜百家,独尊儒术”的旗帜,孔孟之道成了地主阶级的统治思想,因而也成了整个封建社会的统治思想。这就是地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的“三部曲”。儒家思想本来是没落奴隶主阶级的意识形态,是新兴地主阶级所反对的,为什么后来会变成了地主阶级统治人民的主要精神支柱?我们要总结儒法斗争和整个阶级斗争     

《林氏宗谱》与林彪教子尊孔读经

教育从来是为一定阶级的政治服务的。把自己的后代培养成什么人,用什么方法培养,不同的阶级有不同的标准和路线。历代剥削阶级和反动派,都是用反动的孔孟之道教育后代,为维护其反动统治或复辟其失去的天堂服务。两千多年前的孔老二,以及穿着二十世纪时装的孔老二——林彪,都是如此。     

人格在道、政、学之间挺立——北宋儒学思想史视域中的苏轼刍论

苏轼作为北宋"蜀学"学派的代表人物,其人格形成有着深远的儒家思想渊源和深刻的时代思潮背景。在道的层面,他坚守了以孔孟之道自任、志在批判、议论不随、勇于担当的士君子人格;在政的层面,他发扬了儒家仁民爱物、志在兼济的人文精神;在学的层面,他从肯定个体情感出发,以社会整体性与个体多样性相统一的致思方式来诠释儒家经典,从而构建了一种性命自得、以诚明而达致中庸的理想人格境界。苏轼融理论思想和生命实践为一体,将道、政、学三元统一的的安身立命之道,在中国传统儒学的人格理论演进历程中具有不容忽视的地位。     

朱元璋当皇帝是蜕化变质吗?——与张永禄同志商榷

《西北大学学报》哲学社会科学版一九七八年第二期,刊载了张永禄同志的《试论朱元璋的蜕变》(以下简称《试论》)一文。这篇文章提出了这样一个论点:朱元璋由一个反封建的农民起义领袖,“后来逐步蜕化变质,在推翻元朝统治之后,做了明封建王朝的开国皇帝”,“彻底背叛农民革命”,而成为“地主阶级的代理人”。据说蜕化变质的原因有二:一是由于地主阶级知识分子混入农民起义队伍,以地主阶级的思想意识(主要是封建帝王思想和孔孟之道),“对朱元璋进行思想腐蚀和影响”;一是农民小生产者和小私有者的阶级     

宗教是阶级敌人复辟资本主义的工具

马克思主义始终认为,现代所有的宗教和教会、各式各样的宗教团体,都是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度、麻醉工人阶级的机构,是反动阶级压迫、剥削劳动人民的工具。历代剥削阶级总是打着民族、宗教的旗号大肆宣扬“民族亲”、“死生有命”、“富贵在天”等反动的孔孟之道与宗教唯心说教,借以掩盖它们抹杀阶级阵线、破坏民族团结、麻痹劳动人民的革命斗志、维护吃人的剥削制度的实质。所以,马克思说:“宗教是麻     

武术与技艺之道

中国传统思维提倡对“道”的追求,其中,以庄子为代表的“技进乎道”思想占据重要一环。依托有形之技艺,上达无形之大道,这不仅是庄子技道思想的核心理念,而且也成为了中国武术思维方式的主要理论依据。本文集中从技道思想之内涵、六艺与技道思想,以及武术与技道思想等三个层面展开论述,试图挖掘中国武术之思想精髓,把握传统技艺之理论脉络。     

批“替天行道”

“替天行道”是宋江叫得最响的一个口号。它是一个革命的口号还是一个反动的口号?这主要看它代表了哪个阶级的利益和要求,为哪个阶级、哪条思想政治路线服务。在长达几千年的中国封建社会里,地主阶级为了巩固封建的经济基础,不断地从上层建筑各个领域强化对广大农民的反革命专政,把儒家唯心主义的“天命论”作为维护自己统治,毒害人民的思想武器。他们宣扬“天”是宇宙万物的最高主宰,把封建皇帝说成是“天”在人间的代表,是受“天命”来统治人民的,即所谓“天子受命于天”;而维护封建统治秩序的孔孟之道,则是不可改变的“天道”。大肆进行“天不变,道亦不变”,“存天理,灭人欲”的反动说教。如果谁要造“天”的反,谁就是“大逆不道”,就要天诛地灭。力图用“天命”和神的意志来毒害和束缚人民,以维护其封建剥削制度。因此,中国历代的农民起义,在反抗地主阶级黑暗统治的同时,总是把斗争锋芒直指地主阶级反动的“天”,并提出反映农民阶级利益和要求的