NTV观点引发的逻辑哲学问题——直陈条件句有真值吗?

直陈条件句的前件、后件是可以单独断定真假的,但整个直陈条件句是否有真值,却是一个有争议的问题。如果把直陈条件句作真值函项的解释,则会出现一些违反人们直觉的怪论,为了消解这种怪论,有些学者提出了NTV观点,这种观点认为直陈条件句不是真值函项的,直陈条件句没有真值,这引发了一个重要的逻辑哲学问题,即直陈条件句有无真值的问题。     

IF条件句的变异

本文提出了变异条件句这个概念，并把一般条件句和变异条件句加以比较。然后根据变异条件句的语义及语用功能分析条件句的变异与“计”词义弱化之间相辅相成的关系。最后说明一词多义是词义弱化的结果     

当代条件句逻辑研究的起点——Ramsey测验初探

Ramsey测验以主观概率为基础,解释和刻画了自然语言的条件句意义理论,这种思想是一种构造条件句语义学的创造性设想,它描述了人们决定接受p后,是不是接受q,从而对他的其它信念作最小修正的问题.这种思想在上个世纪60年代以后引起了众多逻辑学家的重视,在当代条件句逻辑研究中居于主流观点的理论,就来源于这一论述.Ramsey测验的意义和理论价值是值得充分肯定的,但是,我们也不能过分拔高拉姆齐检验,而应该辩证的看待Ramsey测验在条件句逻辑研究中的作用.     

论负命题推理条件句的语义实现

以往的复句研究忽视了自然语句的推理结构,对条件句的考察有失偏颇.讨论以负命题推理为基础的汉语条件句及相关句族的语义实现,指出该类句族范畴的语义是个整体,其意义是以底层的逻辑语义为基础在语言的表达层面被激活的,是逻辑语义和语言化共同促动的结果.研究运用缺省推理解释负命题推理范畴的语义理解,属于复句研究的新尝试.     

论反事实条件句的语用性质

反事实条件句与实质蕴涵和严格蕴涵不同,历史上解决反事实条件句的理论主要有共存性理论和相似性理论,但这两种理论都存在一定的局限性.实际上,反事实条件句是一个语用概念,它表达了对某种事件或现象的情感或意向,与主体有密切的关系.     

纽科姆悖论与赋值游戏

在纽科姆悖论中,包含两种性质不同的收益.通过重新表述纽科姆悖论,可以区分这两种收益,从而清晰地揭示纽科姆悖论的内部结构.借助于赋值游戏,可以在纽科姆悖论和说谎者悖论之间建立联系,纽科姆悖论的核心在于一个自我指涉语句.关于赋值游戏的语义研究有助于解决反事实条件句逻辑中的两个困难.     

条件句的语用类型及其文体效果

语用学研究语言在使用中的意义,因此语用学的一些理论很容易被引用到文体学中来,解释文学作品中语用的突出。根据非严格意义条件句在实际应用中所要达到的表达效果,在打破传统语法分类的基础上,从语用认知和文体角度重新探讨非严格意义条件句的分类、使用到理解的过程,可使我们更加清楚地了解非严格意义条件句的本质,同时也为在日常交际中正确使用和理解非严格意义条件句提供新的理论依据。     

论反事实推演和模态知识

作为知识获取的一种方式，反事实推演要求认知者具有相当娴熟、准确的概念运用技能，经验要素在其中扮演着不同于促进和直接证据的角色；即令先验认识也需经验要素的促进作用，方能理解知识内容，进而判定其为真，后验认识则需要当下或过往的感知经验作为直接证据，以判定知识内容的真实性。鉴于此，反事实推演被视作扶手椅知识的典型获取方式。可以在语义上证明一个模态语句逻辑等价于另一个以虚拟条件句为主要部件的语句，所谓的反可能条件句反例不构成逻辑还原的障碍；但模态知识不能因此就归结为以反事实推演为主体的认识过程，反事实条件命题的必然性分析表明它们的认识必须诉诸某些先验模态原则，因而反事实推演的模态认识论方案并未获得彻底胜利。     

概念整合与非真实条件句的结构语法意义

非真实条件句的结构是通过真实条件句的结构在虚拟场景上的映射来实现的。在非真实句的条件从句中,非真实条件是通过过去时态来体现的,是时间距离映射到现实距离,然后用现实距离来喻指十分抽象的心理距离的结果;在结果主句中,不同形式的虚拟式用来喻指的是主观要求与现实约束力之间的距离。     

英语修辞条件句的多维阐释

本文对英语修辞条件句的相关问题加以探究。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。