哲学史上克服唯理论和经验论片面性的重大尝试——康德的认识论

在我国革命和建设的长期历史中,教条主义和经验主义的危害是深重的。照搬书本条条,照搬外国模式,或固守于狭隘的经验,曾使我们错误地判断中国国情,错误地制定革命和建设的路线。鉴于这一历史教训,在当今改革和开放的时代,进一步解放思想,防止和克服教条主义和经验主义,理应是我们所面临的任务之一。如所周知,教条主义和经验主义的理论根源正在于哲学史上的唯理论和经验论。因此深入地研究哲学史上唯理论和经验论的斗争及其被克服的历程,就将是富有现实意义的一项史的工作,值得我们重视和投入。     

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系,华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认为:把西欧近代哲学中的empiricism和rationa.     

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系、华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认     

刘少奇同志对教条主义和经验主义的批判——学习《刘少奇选集》上卷

刘少奇同志是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家,是中国共产党的杰出理论家.他在建党思想、工运理论、统一战线、经济建设等等方面,对中国革命和中国共产党,对毛泽东思想的形成、丰富和发展,都有一系列杰出的理论贡献.在最近出版的《刘少奇选集》上卷的许多文章中,刘少奇同志着重批判了当时党内存在的教条主义和经验主义倾向,科学地阐明和论述了这两种倾向的各种表现和特点及其对中国革命的危害,提出了克服教条主义和经验主义的方法.这是他的党的建设理论的重要组成部分.学习这方面的有关论述,有助于我们总结中国革命的历史经验,指导今天正在进行的社会主义物质文明和精神文明的建设.     

关于真理检验问题的几点逻辑分析

真理检验问题可分析为最终证据和推理形式这两个基本的问题,哲学史上的唯理论和经验论在回答这两个问题时都难脱经院哲学的窠臼,马克思主义认识论以实践的观点克服了它们的缺陷。真理检验问题不仅仅是个实践问题。实践检验真理及其确定性和不确定性的统一有其逻辑依据。在古典逻辑框架内,对实践是检验真理的唯一标准进行论证会犯循环论证的错误,只有以新的逻辑体系才能解决这个难题。     

西方哲学“断代史”研究中的可喜成果──《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》读后

西方哲学“断代史”研究中的可喜成果──《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》读后王玄武徐瑞康教授撰写的《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》，由武汉大学出版社出版了．作者在３０余年的岁月里，长期从事西方哲学史的教学和研究，而欧洲近代经验论和唯理论哲学，更...     

实用主义关于“经验”、“物质”、“实在”、“实践”的概念

实用主义是唯心主义经验论的一个流派。哲学家对人的认识的起源有两派对立的不同的主张,一派认为人的认识是起源于理性的思维作用,绝不依赖感官知觉,这就是哲学史上的唯理论派;另一派认为感性经验是认识的唯一泉源,绝不是什么理性的活动,这就是哲学史上经验论派。经验论又分两派,一派是唯物主义的经验论,一派是唯心主义的经验论。唯物主义的经验论承认感性经验是认识的泉源,并认为这种感性经验是从物质自然界的事物中产生的。唯心主义经验论一方面承认感性经验是认识的泉源,一方     

西方哲学“断代史”研究中的可喜成果——《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》读后

徐瑞康教授撰写的《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》,由武汉大学出版社出版了。作者在30余年的岁月里,长期从事西方哲学史的教学和研究;而欧洲近代经验论和唯理论哲学,更是作者孜孜不倦注重探求的课题.现在呈现在读者面前的这本43万字的学术专著,就是其积平日研究心得,历经数年的辛劳而完成的.16世纪末至18世纪中叶的西欧各国经验论和唯理论哲学,是西方哲学史的一个重要组成部分。对这个阶段哲学的研究,其重要性并不低于古希腊哲学和德国古典哲学。但是,与之相比较,人们对这个课题重视的程度,以及发表的学术成果,都与其重要性远不相称。在这种情况下,本书的撰写和出版,也就尤显必要。作者虽然为此付出了不少心血,甚至数度病例,然而却对西方哲学史这一学科的建设,进而对社会主义学术文化建设作出了贡献。本书不仅篇幅大,内容丰富,材料翔实,逻辑严谨,而且在研究的方法、角度以及体系结构等方面,都有自己的特色.概括言之,其主要特点有如下四个方面:     

论霍布斯在经验主义认识论的发展中的作用——兼评《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书

迄今为止,在关于近代英国经验论的五大哲学家的研究中,最受哲学史界忽视的恐怕就数霍布斯了,对他的认识思想尤其如此。1986年人民出版社出版的由陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书(以下简称《欧》书),是多年来国内鲜见的有关经验论与唯理论的系统研究的专著,该书从历史与逻辑两个方面对这两个哲学流派的发展进行了全面而富有特色的考察,在理论观点上有较大的突破,不失为一本有相当学术价值的著作。令人遗憾的是,在对霍布斯哲学的评价上,却仍然表现出忽视其认识理论的倾向。该书     

康德先天综合判断理论对唯理论知识神圣性的解构

从哲学史来看，康德的先天综合判断理论是对唯理论和经验论这两种知识论的综合。在这一综合过程中他始终贯彻经验论知识来源于经验的原则，从而使得唯理论的天赋知识的神圣性得以解构。这不仅有利于科学知识论的建构，而且有利于唯物主义的发展。文章试图通过对文本的分析解读以全新的视角来审视这一解构。     

黑格尔关于认识源泉的思想

<正> 认识的源泉和发展动力问题,是认识论中的重要问题,也是哲学史上两条对立的认识路线斗争的焦点。诚然,黑格尔跟一切唯心论者一样,颠倒主客观的关系,把客观精神看作认识内容的来源。但他没有简单地将认识视为天赋的或者主观自生的东西,相反,认识被理解为一个过程,从而以辩证的方法在精神(思维)自身矛盾的关系中探求认识发展的动力,为认识论的研究做出了贡献。黑格尔关于认识源泉(动力)的思想,是在批判经验论、唯理论和康德哲学错误地对待知性和理性关系的基础上建立起来的。黑格尔反对感觉经验是一切知识的源泉的经验论之观点,因为它违背了理性或精神是独立自存的实体的原则。经验论是以重视经验来反对唯理论的概念的抽象性和主观     

从实践的视角分析经验论和唯理论的合理性与局限性

经验论和唯理论作为哲学史上的重要流派,在反对盲目的信仰主义和蒙昧主义方面具有理论的合理性与进步意义。但是,由于这两种理论脱离了实践的基础,因此,又不可避免地具有理论上的局限性,陷入各执一端的形而上学思维方式。     

笛卡尔经验科学方法论略

勒奈·笛卡尔(Rene Descares,1596——1650年)是近代西方理性主义①的创始人,在我国一直都被认作与经验主义相对立的“唯理论”鼻祖,更由于其哲学基石“我思故我在”而被误解为完全推斥感官知觉、拒绝经验的沉思哲学家,享此殊荣已达数十年之久。随着对西方近代哲学研究的深入,我们发现原有的“经验论唯理论对峙”界限并不是很清楚明晰的。经验主义者弗·培根的感性理性联姻、霍布斯对理性的偏爱、洛克的直觉知识为最高真理自不待言,就是作为理性主义者的莱布尼兹也提出了“事实真理”和“推理真理”的划分,斯宾诺莎则更是把容观存在的事物的共同特质作用于感官而形成的共同概念看作是理性的基础②。由此,我们不得不对“经验论”“唯理论”的范畴界定一改再改,最终达到了对“凡是在理智中的,必定先在感觉中”这一无法再退缩的古老命题的态度上:肯定该命题的,即为经验论;否定该命题的则为唯理论。③这一状况一方面说明了原来的见解有不恰切之处,另方面也反映了更深层的问题:理性主义、经验主义的哲学家们恐不象我们原来认为的那样简单、片面、武断。本文提出,经验及经     

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决陈修斋编者按：著名哲学史家、莱布尼茨哲学专家和翻译家、我校哲学系教授陈修斋先生不幸于１９９３年８月２３日病逝。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一，是我国西欧近代唯理论和经验论...     

徐特立的教育中国化思想探析

针对全盘西化欧美的教育制度和照搬苏联的教育模式这样两种错误的倾向和做法,人民教育家徐特立在其光荣的革命和教育生涯中,从思想到实践始终较为自觉地进行抵制和引导。他坚持以马克思主义作为中国近现代教育事业发展的指导思想,提倡教育与劳动、理论与实践、学校与社会紧密结合,反对教条主义和经验主义,强调要建立民族化基础上的、科学的、大众的文化教育事业。     

胡塞尔的主体建构论

胡塞尔的主体建构论陈嘉明一、胡塞尔“建构”学说的理论来源众所周知，近代西方哲学史上存在着经验论与唯理论的对立。前者强调经验作为认识的来源与基础，认为真实的认识在于观念与对象的符合。唯理论则强调理性作为认识的确实性的根据，认为必然性的认识只能从心灵中演...     

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决

著名哲学史家、莱布尼茨哲学专家和翻译家、我校哲学系教授陈修斋先生不幸于1993年8月23日病逝。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一,是我国西欧近代唯理论和经验论哲学研究领域的主要学术带头人,他为我国的哲学和哲学教育事业作出了重要贡献。本刊特发表我国著名哲学史家汪子嵩先生、王太庆先生和其他学者的纪念文章以及陈修斋先生早年的一篇学术论文,以此缅怀和纪念陈修斋先生。     

试论教条主义经验主义的共同认识根源

教条主义与经验主义错误在现实中有相通之处,二者有着共同的认识根源。本文从被歪曲与僵化的主观认识出发是错误的起因,满足于主观认识与客观实际的表面结合和拒绝具体情况具体分析是错误的根本与要害等三个方面具体分析这种认识根源,并指出,只有自觉遵循人类认识发展的辩证规律,彻底扭转唯心主义和形而上学思维方式,做到既要正确对待已有认识,又要深入了解新的实际,并把认识与实际、感性认识与理性认识辩证历史地统一起来,才能避免在教条主义与经验主义错误之间徘徊重犯。     

唯理论和经验论哲学讨论会综述

为促进全国哲学工作规划中所定重点项目之一《西方哲学史》(多卷本)的编写工作,继古希腊罗马哲学讨论会和德国古典哲学讨论会之后,由中国社会科学院哲学研究所、北京大学哲学系及外国哲学研究所、武汉大学哲学系和湖北省哲学史学会联合发起,去年十月四日至九日在我校召开了唯理论和经验论哲学讨论会。参加这次会议的除上述四个单位外,还有中国人民大学、山东大学等二十一所高等学校和中央党校、《人民日报》、《哲学研究》编辑部、商务印书馆、上海人民出版社、中国社会科学院宗教研究所等单位,共计六十余人。我校副校长吴于廑教授在致欢迎词中指出:唯理论和经验论是近代反对中世纪经院哲学传统的两大流派,都具有启蒙运动的性质;讨论唯理论和     

牢牢记取我们在社会主义认识和实践上的经验教训——纪念党的十一届三中全会召开20周年

指出十一届三中全会以来２０ 年的巨大变化，促使我们深刻反思２０ 年前党在社会主义认识和实践上的经验教训，究其原因主要有：教条主义地照搬马列书本；照搬苏联模式；犯了“左”的错误和“四人帮”的反宣传。进而提出了记取经验教训的关键主要是防止“左”