可持续发展观的经济哲学思考

可持续发展观是针对威胁人类生存持续发展的资源耗竭、环境污染而提出的社会经济发展思想,蕴含了深刻的经济哲学理念.它倡导以人为本的人与自然和谐并存的自然观,摒弃了绝对人类中心主义观念,调整了人与自然的根本关系;同时,它对市场经济的运行模式采用了既关注资源配置的最佳有效方式,又合理考量资源的贮存及来源的科学运作,从而为实现经济增长的可持续性提供了充分的资源空间.     

人类发展思想的巨大飞跃——关于可持续发展的哲学思考

可持续发展观的产生是人类自然观发展的必然结果。这种新的发展观与传统发展观有着根本的区别。为子孙后代着想,我们必须走出一条具有中国特色的可持续发展道路。     

当代发展观的演变及其哲学意义

本文分析新发展观形成和演变历程,探讨其在现代社会发展和经济活动中的哲学意义     

可持续发展的哲学理解与实现

可持续发展理论的提出 ,解决了人类发展所面临的困扰。实现可持续发展 ,需要从哲学和自然辩证法的角度解决许多问题。人类自然观、发展观和资源观都要改变以适应可持续发展的要求 ,同时还要将环境的综合评价纳入技术评估和经济发展指标体系。     

低碳背景下人与自然统一的哲学思考

人与自然的关系问题由来已久,自从人类从自然界进化出来以后,人与自然便建立起一定的关系;这种关系随着时间的推移不断发生变化,从最初的原始统一到后来的"人类中心主义",人与自然愈益疏远,陷入了现代文明的悖论:人追求理想的家园,却破坏了自身的存在和发展的生态环境。面对危机和困境,人类必须要重构人与自然的关系,应当认识到人与自然通过互为对象的关系而内在的形成了一个和谐统一的有机整体。建立低碳社会,创新发展模式,是我国当前社会发展的必然选择,也是协调人与自然的关系,缓解人与自然矛盾的新途径。     

生态旅游兴起与发展的哲学思考

生态旅游是近20年来随着环境问题的日益突出而开展起来的一项求知、求新的人与自然和谐的高层次旅游活动.我国古代传统哲学的"天人合一"思想及马克思主义的自然观是现代生态旅游兴起与发展的理论基础.     

环境保护与经济发展的哲学思考

马克思哲学自然观是辩证的唯物主义自然观,它内在要求人类实现对自然的敬畏和尊重.其唯物辩证法中涉及的本质和现象的范畴促使人类对自然环境进行更加深入的探究和分析.物质世界的普遍联系和永恒发展也向人们证实了自然环境与经济发展之间相互作用的无所不在,要求人们坚持不断创新的精神,在新的时期制定新的发展战略.它关于物质世界辩证联系和发展的对立统一规律,在唤起人们对社会主要矛盾的重视时,时刻提醒人们对次要矛盾的兼顾和解决.马克思主义唯物辩证法为环境保护和经济发展的协调提供了哲学的指导依据.     

走出马克思哲学与费尔巴哈哲学关系的误区

把马克思哲学的理论前提归结为费尔巴哈哲学“合理内核”的吸收的传统观点不能不是一大误解。诚然,从基于对宗教神学为核心的唯心主义的批判来说,马克思哲学的确受到费尔巴哈唯物主义思想的一定影响,但是费尔巴哈的唯物思想是直观的,而马克思的唯物思想是以实践活动为基本特征的;马克思在世界观上由唯心主义向唯物主义的转变主要在历史观而并非在自然观上实现的。     

人与自然和谐关系的教育哲学思考

"天人合一"思想和马克思主义的大自然观是人与自然关系的哲学基础,可持续发展理念是传统"天人合一"思想和马克思主义的大自然观在当代的体现,其本质均是对和谐的理性追求,所涉及的人与自然和谐问题,不但是可持续发展理念所关注的,而且是现代教育哲学所迫切需要回答的。无论是科学还是哲学的掌握与利用,都必须借助于教育。发展科学文化教育应成为人与自然和谐统一的有效途径。     

发展观转型的经济学背景与哲学支援

可持续发展观取代传统发展观表征发展观的历史转型。在这个过程中,经济学的自我批判构成发展观转型的重要思想背景:经济学对“理性经济人”的反思为发展观矫正目标定位提供了理论支持,对经济发展问题的关注为可持续发展观的形成提供了思想资源,发展经济学的演变为可持续发展观的诞生铺平了道路。而发展观转型的深层基础则是西方哲学的范式变革:当代哲学对近代哲学的消解为可持续发展观奠定了存在论基础,对人的全面研究为可持续发展观把人自身确立为发展目标提供了强大支持。     

企业成长机制的培育──转变经济增长方式的微观思考

企业作为国民经济的细胞，决定了它是一国经济增长的基本源泉。转变经济增长方式对企业这一微观主体来说，就是培育企业的成长机制，提高企业的素质与活力．增强其整体竞争能力，以便从基础上优化国民经济的整体素质。     

发展观演变的哲学思考

一、发展观演变的历史过程 人类对发展的研究从人类具有自我意识起就已经开始，柏拉图就在《理想国》中为人类的发展描述了一个美好的蓝图。从现代意义上的发展来说，对发展的研究应该可以追溯到18世纪的哲学、政治经济学和其它社会科学。古典经济学家如亚当·斯密、大卫·李嘉图认为社会发展的主要内容和标志是经济增长，而以圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者却认为，发展的目的是实现人的自由发展，发展的核心不是经济增长而是社会变革。这两种观点都对后世的发展观产生了重大影响。二战后，由于实践的需要，发展问题越来越成为各国政府和学者关注的焦点。发展观也经历了一个逐渐成熟的演变过程。国内学者对发展观的演变过程进行了深入研究。夏禹龙教授认为，发展观大致经历了三次重要的转变，形成了三种主要的发展理论：单纯的经济发展理论、综合的社会发展理论、可持续的的发展理论。杨信礼教授则认为，近几十年来社会发展观的演变，清晰地显示出了一个轨迹，     

经济增长加社会变革的发展观：科学发展观的思想渊源

经济增长加社会变革的发展观是科学发展观的思想渊源。这种发展观较单纯的经济增长发展观更注重社会结构、人的态度、国家制度、经济增长、减少不平等和根除绝对贫困等多维变化，强调维持生存、自我尊重和自由三大指标对于发展的意义和价值，将发展看做是建立在经济增长基础上的社会多维变化过程。这种多维发展观具有整体性、内生性、系统性特征，是对纯粹经济增长的发展观的否定和超越。对这一理论的研究引起了社会科学领域中各学科发展理论研究的热潮，使发展理论走向跨学科、跨国界、跨社会形态的综合性发展研究。为使对多维发展观的研究走向深入、在认识上达到新的高度，我们既要坚持马克思主义的指导原则，又要重视对西方发展理论的批判吸收，从而以丰硕的研究成果为我国树立和贯彻科学发展观提供坚实的学术支撑。     

国外发展理论的历史嬗变及其意义

国外发展理论依据其对发展本质的不同解答可分为四个阶段:以经济增长为核心的一维发展观、经济增长加社会变革的发展观、可持续发展观、以人为中心的综合发展观。通过对其进行历史回顾、逻辑梳理、理论评析和深刻反思,发掘其蕴含的直接现实意义,深远历史意义和重要理论价值。     

对科学的旅游发展观的哲学思考

改革开放以来我国旅游业获得蓬勃发展,但在发展观念和发展导向上也出现了一些偏差。为了促进旅游业和谐发展,针对当前旅游产业发展中存在的“旅游异化”等问题,提出了科学的旅游发展观,即“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续发展观,促进旅游业的持续、健康、和谐发展”,并从旅游哲学的角度阐述了这些科学发展观的深刻涵义。     

FDI在中国经济发展中的利弊分析与思考

FD(I外资)流入我国有其必然性,外资极大地推动了中国经济的增长,但吸引FDI高昂成本的背后潜伏着巨大隐患。作为一个发展中大国,我们不能过分依赖FDI对经济增长的作用。给予民营资本与FDI同等地位刻不容缓。     

马克思与费尔巴哈在自然观上的分歧——从《1844年经济学哲学手稿》来看

马克思的早期思想深受费尔巴哈的影响,但他对费尔巴哈的唯物主义观点并未完全认可。费尔巴哈由于立足于抽象人本主义和直观的唯物主义,在自然观上坚持自然的本质与人的理性本质的对立,而在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于工业和实践却认为两者具有统一性。这种分歧源于费尔巴哈在人对自然的关系的理解上停留在感性直观的层面,而马克思则达到了人的感性的对象化活动的层面。这种分歧更为深刻的认识论根源在于两人对黑格尔辩证法的不同理解。     

关于香港继续繁荣的若干因素的思考

香港明天更美好更繁荣的预见是建立在若干科学依据的基础上的。这就是《基本法》把“一国两制”、“港人治港”高度自治的大政方针用法律形式确定下来,从而使香港的继续繁荣有了坚实的政治基础和保证;祖国内地经济实力的强大,经济持续健康发展和改革开放政策的稳定等诸多因素理所当然地成为香港繁荣发展的重要因素;香港得天独厚的自然条件与地理位置,华人华资在香港经济腾飞中的支柱作用,香港同胞的发奋拼搏及其思归爱国心愿实现后产生的巨大精神力量等成为香港继续发展的自身的有利条件。此外,和平发展与多极化发展趋势的世界发展大局也为香港今后的发展提供了一个良好的国际空间。     

华兹华斯与爱默生自然观中哲学背景的不同

文章以《我好似一朵孤独的流云》、《杜鹃花》二诗为例,比较分析了华兹华斯与爱默生自然观中的哲学背景,认为华兹华斯的“三位一体”自然观主要缘于斯宾诺莎的“泛神论”和其本人消极的人生态度,而爱默生的双重自然观则缘于德国哲学思想和个人主义。     

论经济哲学面临的三大前沿问题

作为以社会经济变化发展规律和特征为主要研究对象的经济哲学 ,须下功夫分析社会诚信与经济发展的内在关系、生态环境与经济发展的内在关系、知识价值与经济发展的内在关系三大前沿问题 ,积极引导人们建立与社会经济良性运行和持续发展相适应的思维方式和行为方式。