滇中高原与人类起源

本文认为,距今八百万年的、具有似人形态特征的禄丰腊玛古猿的发现,证明滇中高原的腊玛古猿可能是腊玛古猿类中向人类进化最为成功的一支,人类诞生地应主要在亚洲,滇中高原及其邻区很可能是人类起源的关键区域。     

从开远腊玛古猿的形态特征再论滇中高原与人类起源

本文作者对开远腊玛古猿的全部化石标本作了形态特征的基本观察和探讨,认为一千五百万年前的开远腊玛古猿是八百万年前的禄丰腊玛古猿的祖先。禄丰腊玛古猿与人类最接近,而开远腊玛古猿则是从猿科分化出来的腊玛古猿类的先驱。所以,开远腊玛古猿进化地位的确立,为人类起源于滇中高原及其邻区的论点提供了重要的实物例证。     

从元谋“东方人”和“蝴蝶腊玛古猿”的发现三论滇中高原与人类起源

云南元谋二百五十万年前东方人和三、四百万年前蝴蝶腊玛古猿的发现,填补了人类进化中的两个重要缺环,为人类起源于滇中高原及其邻区提供了珍贵的关键性的实物证据。 一、科学的预见 《云南社会科学》1981年第3期发表的《滇中高原与人类起源》一文中指出:“尽管目前在禄丰腊玛古猿和元谋人之间还有缺环。然而从滇中高原及其邻区在这个缺环时期的地     

欧亚大陆人类的起源与现代居民的起源

现代人类起源是人类进化方面最基本的问题之一,主要有两种假设:非洲起源论和多地区起源论。大约在180—200万年前,猿人(直立人)第一次离开非洲家园,迁徙到非洲以外的地方,标志着第一次大迁徙开始。在距今约35—45万年前,第二次大迁徙浪潮从近东开始。欧亚大陆许多地区找到的考古学材料可以作为人类多地区起源论强有力的证据。     

官僚主义起源论（四）

四、民可载舟,亦可覆舟官僚主义起源的机制(寄生规律),既决定了官僚主义反复再生的机制(幽灵规律)和个人官僚主义与体制官僚主义的转化互生机制(异化规律),同时也决定了官僚主义运动形态的基本格局——以国家形态出现的官民对立统一的机制(载覆规律)。国家,这是官僚主义表现的主要领域,这不仅指过去漫长的人治时代,而且指今后漫长的法治时代,也许还要指无穷遥远的未来。如果说,官僚主义的起源,不仅与人类的起源有同步性,而且由于个人官僚主义与体制官僚主义的互相转化而与人类的发展有同步性,也就是说,官僚主义随时随地都可以起…     

人类正义感与司法制度的起源

公共品博弈是经济学研究的一个经典模型,这一模型为解释个体与群体、个人与社会的关系提供了精致的范本。个体在公共品博弈中所采取的具有机会主义倾向的搭便车行为,在某种意义上可以扩展为一切违背社会公正和社会道义的行为,其极端者甚至可以包括通过诈骗、偷盗、抢劫甚至谋杀等手段获取自身的利益的刑事犯罪。人类文明的起源表明,所谓社会秩序事实上就是人类不断与这些反社会行为斗争的结果。为了解决公共品博弈过程中个体的搭便车行为,经济学提供了一系列方案。其中,惩罚与奖赏被认为是解决这一难题最有效的途径。惩罚与奖赏恰恰是现代司法制度最本质的构成要素。通过公共品博弈的研究,我们可以较好地解释人类正义感与现代司法制度的起源,并进一步解释效率与正义、效率与法律之间的关系。     

孔狄亚克和《人类知识起源论》

今年是孔狄亚克逝世二百周年,兹撰此文,以资纪念。 一 十七到十八世纪,欧洲发生了资产阶级反封建制度的革命,而“哲学革命也作了政治变革的前导”(恩格斯:《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》)。 十八世纪法国启蒙思想家和唯物论者是法国大革命的先驱。他们比他们的前辈更坚决地贯彻了唯物论的路线,成了资产阶级革命时期机械唯物论中最彻底的形式,是当时最先进的哲学派别,在唯物论发展史上有着特殊地位和重大功绩。     

人类合作秩序的起源与演化

1汪丁丁:我想从两个角度,把这次报告的主题引出来。其实,我们今天的报告是一个跨学科问题。阐释这个问题,仅仅依靠经济学是不够的。我们必须把它放在整个社会科学的视角上,用一种统一和演化的社会理论来谈我们人类的合作秩序。从演化社会理论谈这个问题,有两个角度可以切入。第一,我们假设,一个外星人突然来到我们地球,他要做的第一件事,当然是想知道,统治这个星球的动物,即我们人类究竟是怎么回事。作为外星人,他不会去考虑你是怎么行动的,你的动机是什么,或者你行为的背后是什么理论体系。他要把握的其实是最简单、最直观或者最宏观的事实…     

合作与信誉在人类起源中的意义

斯坦福大学教授克莱因 ,被《演进人类学》杂志誉为“今天美国最重要的人类学家” ,最近在《人类文化的黎明———一个大胆解释人类意识进步“大爆炸”的新理论》① 一书中披露 ,从非洲猿到现代人的转变 ,最关键的环节隐藏在 2 0 0 1年 3月在肯尼亚土耳卡纳湖西侧 3 50万年前地层里出土的一颗被命名为“肯尼亚平脸人”的、震惊古人类学界的颅骨化石之中。以果实为主要营养来源的四足古猿 ,嘴部多向前方突出 ,如鸭子一样呈扁平状 ,为的是尽量多地保存嚼碎的果实。同时 ,极为突出的嘴允许门齿旁边长出很长的“獠牙” ,刚好用来威胁敌人。后来 ,…     

人类起源研究的一个新时期

２００２年５月，百名国际地球科学家聚会南京，参加“双沟醉猿国际科学考察年会暨裴文中科学奖励基金成立大会”。会上，专家们就人类的起源、演化和古人类学、考古学的发展与展望进行了专题报告，专家们深感人类起源的研究进入了一个新时期。古猿·猿人·现代人从发现北京猿     

关于人类起源问题的探讨

早在十九世纪初,一些生物学家根据生物进化的普遍规律,提出了“人与猿”同祖,人由古猿转变而来的科学见解。但是古猿转化为人的原因、动力又是什么,“甚至达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的。”1876年恩格斯写成了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)一文,论证了劳动在转变过程中的决定性作用,以劳动作为进化的动力,使古猿终于变成了人。并得出了“……在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。”以后,这便成为我国学术界的不容置疑的经典。     

国家起源论

国家是拥有最高权力及其管理组织或政府的社会,是最大且最高的社会。因此,一方面,从人的社会本性来看,国家必然起源于每个人对于社会最大化的需要和使各种社会成为一个统一整体的需要。这是国家的内在的、间接的和终级的起源。另一方面,从国家实际的产生状况来看,任何权力无疑必然都产生、形成和起源于社会成员的普遍同意;最高权力属于权力范畴,因而必定产生、形成和起源于社会成员的普遍同意。任何两个以上的人就某种利益交换关系所达成的同意无疑都是契约。于是,最高权力或国家便必然直接产生、形成和起源于契约,起源于社会成员就最高权力所关涉的权利与义务等利益之交换所缔结的契约。但究竟起源于何种最高权力契约则是偶然的:唯有起源于民主地缔结的民主的最高权力契约,才是善的、应该的和道德的;否则便是恶的、不应该和不道德的。这是国家的直接的外在的起源。     

专制起源论

亚细亚生产方式——亦即以"公有"或"国有"为其现象的"国王官僚所有制"及其所产生的农业手工业相结合的家族宗法制的自给自足经济——乃是东方专制政体所由以产生的经济根源,是专制制度的最牢固的基础和最深刻的原因;反之,西方"古典的古代"生产方式——亦即每个公民都是真正私有者的自由和平等的私有制——则是西方民主制度所由以产生的经济根源,是民主制度的最牢固的基础和最深刻的原因。     

论巴渝舞的起源与嬗变

“巴渝舞”起源于巴渝地区先民们的生产和生活之中,它的得名与古代巴人所居之地与江水之名有关。巴渝舞在历史的长河中,逐渐嬗变为两支,一支是在汉初被列入宫廷燕乐,自汉至唐,长达千年;另一支是巴渝舞之精华,即民间巴渝舞。随着时间的推移又演化为渝东地区巴人的“踏蹄舞”以及武陵山区土家族的“摆手舞”,它们都在民间流行千年以上。巴渝地区的先民们在用“巴渝舞”这种艺术形式表达思想感情、展示社会风情的同时,更为丰富中国文化作出了巨大贡献。     

论高校校园文化起源与变迁

高校校园文化起源于欧洲中世纪大学。所谓高校校园文化变迁主要就是指高校校园文化的波浪式发展或渐变与突变。我国现代高校校园文化变迁有比较明显的三个阶段,最能够体现波浪式发展的特征。这三个阶段是高校校园文化的初创时期、高校校园文化的低谷时期和高校校园文化的恢复及全面发展时期。我国高校校园文化发展受政治的冲击最大,同时还要受经济发展的影响和自身发展的限制。     

关于人类起源及原始社会史的分期

本文认为,从猿到人指的是从古代类人猿发展到人类(最早是猿人)这个过渡时期,它处在人类原始社会之前,生活着的是“正在形成中的人这样的动物”,还不是人类。至于原始社会,是人类社会最早的社会形态,生活着的是“完全形成的人”,现在已知道约有三百万年的历史,包括猿人、古人、真人和新石器时代以后的人类等。从猿到人这一时期属于人类社会历史以前的动物史。从猿到人的动物群与人类社会最早的原始群团有着根本的区别,只有后者才属于人类社会。这是因为,在原始群团中,人类用工具进行有益的劳动,即进行“能产生预期效果的劳动”,这是从猿到人的动物群所没有也不可能有的。 本文还认为,首先应该根据生活资料的生产、生产关系、社会关系,其次再根据人类自身的生产、婚姻与家庭的发展与不同形式,来讨论原始社会史的分期问题。这样,可以把原始社会史分为原始群、母系氏族、父系氏族三个时期,又可再分为杂交乱婚、血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、家长制家庭和一夫一妻制家庭、军事民主制等六个阶段。     

论文明的起源

1 新近的考古资料说明,人类已经存在三百万年左右。那末,文明开始于什么时候?原始文明有什么特征?探讨这个问题有利于揭示文明运动的规律,增强建设两个文明的信心,很有现实意义。 文明的起源问题,有两层意思:一、文明起源的基础是什么;二、文明发端于何时。主观唯心主义者强调文明是人心内省的结果。客观唯心主义者则把文明当作神的启示和恩赐。由于文明产生的基础歪曲了,文明发端的时间也弄错了。十二大文件以历史唯物主义的观点来考察这一社会现象,把文明作为人类改造世界的成果来解释。人们改造自然界的物质成果就是物质文明;人们在改造客观世界的同时,主观世界也得到改造,社会的精神生产和精神生活得到发展,这方面的成果就是精神文明。这就驱散了蒙在“文明”问题上的层层迷雾,使文明产生的基础露出了真相。至于文明发端的时间问题,还有待于进一步的研究。     

论法律的起源

“法律起源于奴隶社会”,这是长期以来的“定论”,属于“禁区”,不容怀疑。今天法学冲破了“禁区”,对于法律的起源问题,似有重新探讨的必要。 (一)几个疑问 1.什么是法律? 目前流行一些关于法律的定义和有关的说法是: “法律是国家立法机关依照一定程 序制定的,具有一定文字形式,并由     

论十三行的起源

屈大均1650年为僧,法号今种,1662年还俗。《澳门记略》收录释今种的诗作多首。这组诗记录屈氏1662年由广州航行至澳门途中,及逗留澳门期间的见闻和感慨,由此可判断屈大均《广州竹枝词》所述洋船争出是官商……银钱堆满十三行所记为康熙元年(1662)事。故十三行之出现,远早于康熙二十三年(1684)清政府设立粤海关开海贸易。梁廷枬《粵海关志》、裴化行《天主教十六世纪在华传教志》均可为佐证。《广东新语》又记是时经营外贸之官商为揽头,两者应属同一性质,惟揽头所指为商人,而十三行所指为商号。明代史料涉及揽头者不少,亦可为佐证。     

论龙的起源与演变关系

论龙的起源与演变关系郭殿勇“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这是东汉许慎在《说文解字》一书中给予的解释。为揭开龙的神秘，追其本源，古来文人学者多有释之，特别是近现代释龙者更甚。综其释论，各有建树，仅举几例与读者共识。龙与图...