宁夏南部山区回族家族堂号特点探析

今宁夏南部山区回族中的部分家族堂号,与其他民族及居于东南地区的回族相比,存在历史上溯期短、极少悬挂于门厅等特点。在家族堂号发展式微的今天,宁夏南部山区回族仍强调家族堂号,这与家族堂号在回族间承担着承载历史、标记家族、指导婚姻等重要文化与社会功能有关。     

浅谈同心县回族女童教育发展的制约因素

同心是宁夏南部山区回族人口比重较高（81％）的县，制约回族女童教育发展的因素主要是：经济生活水平低，文化观念淡薄，教师缺乏，学校吸引力较差。     

移民吊庄:找方水土奔小康

移民吊庄：找方水土奔小康／马凤霞宁夏南部山区八县占自治区总面积的５９％，是主要的回族群众聚居区。回族占该地区总人口的６５％，该地区自然灾害频繁，水土流失严重，加之历史等方面的原因，“苦瘠甲于天下”，被称为全国贫困之冠。１９８３年以来，自治区党委、人民...     

西海固

位于宁夏南部山区的西海固,是宁夏固原市的西吉县、隆德县、彭阳县、泾源县、原州区,以及中卫市的海原县和吴忠市的盐池县、同心县等8个贫困县（区）的总称。在这片总面积3．9万平方公里的土地上,居住着宁夏全区70％的回族人口。     

给水团“百井扶贫”使西海固廿万人受益

【本刊讯】宁夏军区给水团1996年奋战10个月，在宁夏南部山区西吉、海原、固原、径源、同心、隆德、彭阳、盐池8县43乡（镇）97个自然村实施“百井扶贫”工程，成井102眼，日出水量达10多万吨，可供当地动余万回汉族群众及200万头牲畜饮用，还可灌溉农田3．4万亩。宁夏南部山区是回族聚居地区，面积近4万平方公里，人口191万，其中回族95．8万，是全国有名的贫困地区之一，而贫困的重要原因之一就是缺水——年降水量仅250毫米左右，两年蒸发量却高达2200毫米。这里长期严重缺水的状况甚至反映到了“一碗水”、“粮创水”、“喊叫水”、“干…     

女童读书何其难?

回族女童教育是宁夏教育的“老大难”宁夏基础教育的“大头”在农村。难点在回族聚居的南部山区,其中最为薄弱的环节是回族女童教育。解放以来,宁夏曾进行过几次大规模的普及初等教育工作。除去当时大环境的因素外,终因相当一部分女童未入学而未能达到预期目的。 1987年我们对全区回族聚居农村回族女童入学情况进行了抽样调查。结果表明,回族女童入学率为79.6％,比回族男童入学率低8个百分点。据对不同经济教育发展水平的6乡18所小学1981年入学的1056名儿童跟踪调查,1981到1986五年间,回族女童读满五年巩固率为40％,流失率为29％,留级率为31％。流失高峰集中在小学一年级和三年级。回族女童大量流失的原因,从教育外部来说,主     

同心县的早婚问题是如何解决的?

同心县位于宁夏南部山区,是回族聚居的地方。过去,这个县婚姻登记工作较混乱,无专人负责。有的乡指定由秘书发结婚证,秘书不在会计发,会计不在其他干部发,甚至连汽车司机和炊事员也能发。致使早婚问题较严重,损害了回族青年的身心健康,群众也很有意见。     

六盘山高中·育才中学

2011年6月,在北京师范大学首届免费师范生毕业典礼上,两度与温家宝总理握手的回族女学生黑小花,在网络上被誉为"幸福女孩"。黑小花的家乡在宁夏西海固,却毕业于银川的一所高中。这所高中,就是在宁夏享有盛誉的六盘山高中。如何让西海固地区摆脱贫困?宁夏人的答案是优先发展教育,扶贫必先扶智。为落实教育优先发展战略、提高南部山区人口素质、     

六盘山上新固原

固原市位于宁夏南部的六盘山区，2001年7月，经国务院批准正式设立地级市，现辖西吉、隆德、泾源、彭阳、原州四县一区，总土地面积1．128万平方公里，人口145．52万人，其中回族人口占44．5％，是全国主要的回族聚居区之一。     

乡村回族“哲玛提”时空变迁研究——以宁南山区H村“分坊建寺”为例

笔者以宁夏南部山区H村为例,通过田野调查,在收集一手资料的基础上,对H村哲玛提时空变迁做一简单概述,并对其原因做一思考.笔者认为哲玛提变迁作为时代的产物,对回族村落的新农村建设产生了负面影响,同时基于深隐于回族哲玛提中的乌玛理念的维系,回族村落秩序在分坊建寺中也始终保留着一份永恒的和谐.     

乡土传统与精神指归——石舒清创作心理解析

石舒清的文学创作依托宁夏南部山区回族村落的社会生活背景,阐释了一种具有地方性特色的文化。其文本流露出底层立场、恋土情结、怀旧心理、神秘主义体验、尚洁意识等主体创作心理,并从中折射出作者的文化心理:作为农民之子认同乡土传统的农耕文化之根;作为回回后代承续宗教信仰的民族文化之根。     

回族文化中的生态价值研究——以宁夏南部山区为例

生态环境问题从根本上说是人及其文化与自然的关系问题.文化是人类适应环境的产物,其中必然包含着人们如何看待自身所处环境、如何处理人与自然环境关系的种种经验和知识.本文以宁夏南部山区为例,在对本地区生态环境现状认识的基础上,对该地区回族文化体系中所蕴含的生态价值观念、生态经验和生态智慧等进行梳理和分析,进而提出借助文化资源治理本地区生态环境的对策建议,以期对文化与环境关系问题的学术讨论及回族聚居区生态环境治理实践有所裨益.     

“口中竖琴”—宁夏回族口弦的探索与思考

在宁夏黄河两岸和南部六盘山区回族村庄，长期流传着一种小巧玲珑的原生态乐器—口弦，当地人又称它为“口口”、“口琴子”。在最盛行时，无论姑娘还是老太太，几乎人手一把。弹奏口弦最热闹的时候，是在夏秋两季的夜晚，劳动之余，人们借一轮月光灯影，在人群相对集中的井台旁、大树下独奏或集体演奏，呈现出一派回族聚落特有的文化景象。其意会了共同地域中人们的心理活动。宁夏口弦美妙的音色、精巧的制作工艺、浓郁的回族风情不但受到了当地回族、汉族群众喜爱，而且还得到海内外音乐爱好者的青睐。口弦类乐器在世界很多国家均有流传，国际上通常称它为“颚之竖琴”（Jaw’s harp）即口中竖琴。所以，人们亲切地称宁夏口弦为回族人“口中的竖琴”。但是，由于种种原因，近年来宁夏口弦已处于濒临失传的境地，它的传承保护工作十分急迫。要对口弦进行有效地保护，就必须对口弦进行深入地调研，制定科学的规划。以下是笔者对宁夏口弦发音原理、历史、传说、艺术形式和保护工作的探索和思考。     

乡村回族婚姻中的聘礼与通婚圈--以宁夏南部单家集村为例

本文以作者在宁夏南部一个回族聚居村单家集所开展的调查为基础,对乡村回族婚姻中的聘礼和通婚圈进行了初步分析。作者认为,如果在研究聘礼的同时留意它与嫁妆之间的互动关系,就会发现其中包含着补偿、互惠和财产转移等多重经济意义。在嫁娶过程中,男女双方父母的部分财产以实物、现金等形式转移到了新郎和新娘组成的新家庭中,从而为新家庭的生存和发展奠定了一定的经济基础。宁夏南部乡村回族社区的通婚圈是在地理交通、经济发展水平和亲友网络等多种因素的交互作用中建构起来的。     

宁夏南部山区生态重建报告书

本文分析了宁夏南部山区生态重建的现实背景 ,分析了宁夏南部山区近二十年来及在西部大开发中生态重建的政策支持、实际效果和需要进一步完善、调整的问题 ,介绍了近二十年来科研单位、政府机构在生态重建与反贫困方面的重要研究成果     

回族传统体育运动

在回族群众聚居的宁夏南部山区泾源县,一种被称作"踏脚"的回族传统体育项目,流传了上百年,至今仍兴盛不衰,深受喜爱。在当地无论是八九岁的小孩,还是年过半百的老汉,人人都能"踏"上几"脚"。踏脚和踢足球相似,用脚不用手,可一人对一人,也可二人对四人等。双方对踏时,靠灵活机智、技艺娴熟,你踏我闪、你攻我守。每当冬春农闲或茶余饭后,崇尚习     

怀念马青年同志

马青年同志是一位回族优秀领导干部，不论宁夏人，西北人都知道他的名字。他１８岁时成为红军中第一个回族师长，筹建中国第一个回族自治县，３２岁当地委书记，４０多岁当省委常委、常务副省长、中共中央西北局统战部副部长，８０年代在宁夏任自治区人大常委会主任、全国...     

城市化进程中回族伊斯兰文化的调适和发展——以宁夏回族自治区吴忠市为例

在迈向现代化的过程中,城市化是一种发展的必然趋势。城市化不仅是人口迁移、经济转型的过程,它还是一个社会文化转型的过程。地处宁夏平原南部的吴忠市是一个回族聚居区,吴忠的城市化进程对回族穆斯林的传统生活方式和宗教行为产生了一定的影响。本文通过对宁夏吴忠伊斯兰教发展现状的实地调查,考察吴忠回族伊斯兰教在城市化进程中出现的一些新的变化和去向,探讨吴忠回族伊斯兰文化在城市化进程中的调适和发展问题。     

宁夏回族文物概述

宁夏,是回族穆斯林聚居的省区,在宁夏境内,到处都有可以看到回族人民在这块土地上生息、繁衍留下的历史踪迹。说到回族文物,它同普通意义上所说的文物,在概念上是有一定区别的。回族文物作为中国民族文物的一部分,至少应包括回族历史文物、回族革命文物、回族宗教文物和回族民俗文物四方面的内容。现将宁夏境内现存的回族文物概述如下。一、清真寺与拱北1、同心清真大寺目前,在宁夏境内保存年代最久、最重要的回族文物,是座落在同心县城内的清真大寺。这是一处以西夏晚期喇嘛教寺院改建的古代建筑,始改建于元代中期。明万历年间和清乾隆、光…     

从南到北走“塞上”——宁夏回族自治区采访手记

宁夏，位于我国西部的黄河上游地区，东邻陕西省，西部、北部接内蒙古自治区，南部与甘肃省相连。疆域轮廓呈南北长、东西短，南北相距约456公里，东西相距约250公里，总面积6．6万多平方公里，占国土总面积的0．7％。作为黄河流经的地区，早在3万年前，宁夏就已有了人类生息的痕迹。1038年，党项部落的首领元昊在此建立了西夏王朝，并形成了独特的西夏文化。1958年，宁夏回族自治区成立。到2006年，全区共有汉族、回族、满族、东乡族、蒙古族等35个民族成分，其中回族人口211万人，占自治区总人口的35％。