陈文龙应与文天祥“隆名并峙”

文天祥（公元1236－1283年），江西吉安人；陈文龙门232—1277）．福建莆田人。他们都是南宋末年的名臣、儒将、抗元爱国民族英雄。丈天祥留下“人生自古谁使无死．留取丹心照汗青”的诗句，光照日月，气吞山河，成为许多爱国者的人生座右铭；与文天祥同时代的陈文龙，在保卫福建兴化城悲壮的战斗中．战败被俘后．被元军押送临安途中．也留下了“项信累囚堪衅鼓，未闻烈士坚降旗。一门百指沦青尽，谁有丹衷天地知”的诗句，同样光彩照人，气节崇高。为纪念这位‘“如水行地．如日在空”．忠贞正气，宁死不屈的乡贤．自明洪武直至清光绪年间…     

“隆名并峙”两忠烈──略说文天祥与陈文龙的相同点

十三世纪六、七十年代，南宋王朝已进入晚期。特别是理宗和度宗统治时期，史弥远、丁大中、贾似道相继专权，政治极端黑暗；蒙古铁骑越过长江，进逼临安。南京王朝内忧外患，偏安一隅，发发可危。在这多事之秋，为了民族的生存，国家的安危，一时涌现出三十多位反抗侵略、宁死不屈、忠贞正气的抗元爱国民族英雄。文天祥、陈文龙、陆秀夫、张世杰、陈班等，都是其中出类拔革的代表人物。他们的气节“如水行地，如日在空””，深深扎根在人们的心中，成为许多有志之士学习的楷模。数百年来，文天祥与陈文龙虽然在《宋史》中都有“传”，但前者…     

加强对民族英雄陈文龙的研究和宣传

大约是五、六年前，省里领导要郭风同志和我，顺带去福州、闽中一带了解一下文物保护的情况。过了春节，我们先在福州市（包括长乐等地）看了许多文物点。我们来到了阳岐“尚书祖庙”和台江“万寿尚书庙”，瞻仰了纪念南宋民族英雄陈文龙的庙宇。陈文龙是南宋的名臣、儒将和抗元爱国民族英雄，他应与文天祥“隆名并峙”。文天祥（公元1236—1283年），江西吉安人；陈文龙（公元1232一1277年），福建莆田人，他一生居官廉正，刚正不阿，关心民瘼，一家殉国，满门忠烈，可歌可泣。陈文龙不仅是我们莆仙人的骄傲，是福建的骄傲，也是民族的骄傲…     

“民族英雄”辨析

毛泽东同志指出:“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫。都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合,而不赞成互相压迫。在中华民族几千年的历史中,产生了很多的民族英雄和革命的领袖。”(《中国革命和中国共产党·中华民族》)我认为,毛泽东同志的这段话,符合中国历史的客观事实,可以作为衡量中华民族英雄的准则。     

文天祥“自强不息”的发展观

文天祥之所以能成为南宋末年伟大的民族英雄,“自强不息”的发展观便是他的精神支柱.他认为,宇宙间的一切事物都是元气在“道”的作用下产生的,而“道”即“不息”,也就是不断运动.文天祥从其“自强不息”的发展观出发,要求革新南宋腐败的政治,希望人们为人处世要坚守真理和奋发有为.文天祥的这种思想已接近当代的科学发展观,它是我国优...     

民族英雄问题再思考--从岳飞、文天祥的评价说起

评价历史上岳飞、文天祥这样的民族英雄,不应以民族族别划界线,而应以其是否维护所属民族及中华民族的共同根本利益来判断,亦即以是否有利于当时生产力的发展为标准.这才是符合历史唯物主义与历史事实的科学标准.     

后世对陈文龙的评论

为陈忠肃公补史诗淳熙名宰孙，比德粹于玉。决科魁集英，骏骏豸冠肃。类田烦谏疏，相嗔俄见逐。补郡复免归，河岳半陆沉。大旋日光薄，力疾支颠覆。磋跎系南冠，道疾死不辱。往昔五峰堂，倾盖语跋烛。斯人真妙奇，哀哉悭厚福。长揖丙辰魁，九天双黄鹄。不有二忠存，千古笑科目。哀文魁天祥陈魁文龙死节两朝亲策士如云，何恨伦魁委路尘。同寿乾坤惟二老，增光华夏此全人。已无地载虞渊日，尚与天争汉苑春。更好长沙寻老守，云间携手看降臣。送抚州太守陈大卿归莆阳拟岗台边正好春，萧萧落叶忽愁人。胸中冰檗天能识，纸上风霜语未真。无路叫阍…     

关于“新发现文天祥佚诗”的纠正

在光明日报社主办的《文摘报》1986年11月13日第364期第7版上看到《新发现的一首文天祥佚诗》一文。该文系从《福建论坛》第5期转摘的。作者林如求同志向读者明确指出:“查北京市中国书店据1936年世界书局影印的《文天祥全集》(1985年3月第1版),不见收录此诗,可见其为文天祥佚诗。”不知林如求同志是否仔细认真地通检了《文天祥全集》,就如此言之凿凿地下结论说:“不见收录此诗”,从而武断地判定为“文天祥佚诗”? 其实,只要稍微严肃认真一点,在林如求同志所指的这本《文天祥全集》中是不难找到此诗的。请翻至该书影印本的第382页,诗题作《赠许柏溪惟》,即林如求同志所谓的“佚诗”。此诗连同另一首题为《早起》的五言诗均作为“拾遗”附在《文山先生全集》卷之十四《指南后录》卷之三的末尾。载于《许氏家谱》的所谓佚诗与全集中的《赠许柏溪惟》诗的基本内容相同。均为五言十二句。     

试析文天祥“黄冠故乡”之谜与朝鲜儒士的解读

元官修《宋史·文天祥传》将邓光荐《文丞相传》的叙述,删节编改,生造出文天祥“黄冠归故乡”之说,弄清其史源,是解决这一问题的有效途径。朝鲜正祖御撰《宋史筌》,因惩处洪启禧,而摒弃其《文山先生详传》中的说法,沿袭《宋史》之说,致使朝鲜儒士多不质疑“黄冠故乡”说,而是给予各种解读,诸如为宋复仇说、效仿微子与箕子之“教化说”“时义说”等,丰富了对“黄冠故乡”之理解,也有助于深入探讨文天祥之生死观。文天祥的忠诚节义精神,契合朝鲜王朝后期“尊周思明”的政治文化,因而他成为朝鲜儒林关注的中国历史上重要人物之一。     

居官清廉刚正不阿的陈文龙

陈文龙出身“世代移缨”之家．曾有过‘“一门两丞相．几代J＼太师”的显赫。他深受中国传统文化的熏陶和左海朴素民风的影响．自幼“苦学不厌”．‘“浦染先训”．‘“励志殖学”．立志“居官清廉”、‘”忠君报国”。在南宋末年的动荡的时代里，造就了这位“永垂青史”的左海名臣。在陈文龙46年的生涯中一不仅有可歌可泣的悲壮抗无事迹，也有他始终不改初衷的为官清廉、刚正不阿、关心民模的高来品质。兹略举数例如下：其一．当时的越州（今浙5厂绍兴一带）乃i科长“，二室的聚居之地。陈文龙在任宣义郎镇东节度判官驻节越州期间．对为官…     

略论爱国主义与民族英雄

略论爱国主义与民族英雄李彬１．对于抵抗外国侵略的民族英雄，以及他们所体现的强烈的爱国主义，尤其是近代以来中国人民反抗帝国主义侵略的先烈们，从林则徐到杨靖宇等等，史学界一致给予高度的评价，并不存在争议。有争议的是：在我国封建社会，主要是分裂时期例如宋辽...     

陈文龙的先世及其青少年时期

玉湖陈氏家族起源于宋代。在宋庆历元年（1041年），始祖陈仁卜居于莆田城内的白沙村。以该地环境优美，且一衣带水，有池塘为伴。遂命池为“玉湖”。以地为系，创立了五湖陈氏家族。玉湖陈氏至第四世时，俊卿以榜眼晋仕，累官至拜同知枢密院参知政事。……赠太师、正献公。玉湖陈家由此开始发扬光大，奠下家族辉煌历史。正献公俊卿，由榜眼入相，为官清廉，功盖邦国，深为朝廷倚重。除本身受溢为魏国公外，……追赠三代先祖溢太师国公。玉湖始祖仁公溢大师沂国公，第二世祖贵公溢太师蜀国公，第三世祖铣公溢太师冀国公，第四世祖俊卿说正献…     

叔侄两忠烈──陈瓒与陈文龙

陈港（公元1232－1277年），字瑟玉，莆田玉湖阔口村人，是北宋孝宗年间“清忠亮直抗金良相”陈俊卿的曾孙。他与南宋“节义文章扶宋名臣”陈文龙为从叔侄关系。他们两人同年生，同年殉国。陈港深受中国古代传统经史文化的黄陶和左海“重义轻利”纯朴民风的影响，自幼以大节自励。南宋末年，好雄贾似道权倾朝野，政治黑暗腐败，加上元军侵扰，民不聊生。陈港“仗义疏财”，关心民众疾苦，倾家资散发钱米，以济饥寒百姓。他说：“吾家世受国恩，当为国收民心耳。”恭帝德桔元年（1275），元军东下，大兵压境，南宋政权发发可危。这年12月初，…     

历史记忆与社会动员:抗战动员中的“文天祥”记忆

九一八事变后,中华民族危机日益加深。社会各界为应对国难,从传统历史资源中发掘出民族英雄记忆进行社会动员。文天祥作为抗元典型人物被从历史记忆中挑选出来鼓舞社会民众,相关事迹不断地被叙述和重复。南京国民政府和社会各界共同建构出爱国、不屈不挠、成仁取义的文天祥记忆。文天祥记忆成为各种文化创作的对象与主题,通过传记的编撰、戏剧的书写、诗文的选辑、电影的拍摄等得以唤醒和诠释,从而达到抗战动员的目的。历史教育中也积极利用文天祥记忆,教科书与教学读物广泛运用和宣传文天祥的爱国精神,或选编文天祥英雄事迹供学习,或选录文天祥诗文供阅读,师生们从中获得爱国情感。文天祥记忆成为政治宣传、文化创作、历史教育的重要素材,以为抗日战争这一当时最大的现实政治服务。     

关于文天祥的历史作用

文天祥的生平事迹,《宋史》中已有传记①,他自己的诗文中也有记载,后来刘岳申撰有《文天祥传》,胡广又撰有《文丞相传》②,叙述得相当详尽了,我在这里没有重复的必要。如何评价他的历史作用,需要有历史事实作为根据。为此,我把他的重要活动作一概括,有以下四点:     

元末农民起义与民族英雄刘福通

(一) 引言 考元末农民起义史事,首谋发难颖州的是颍州刘福通。拥立韩林儿建号的是刘福通。指挥诸路义军,扫荡中原、直捣幽燕的也是刘福通。掩护江淮,使朱元璋从容略地,巩固应天(今南京),终成大业的也是刘福通。论刘福通的行事,发难之始,事同陈涉,颠复元人之力,其功也不在项羽反秦之下。但司马迁不为义帝立专篇,特为陈涉、项羽写出极有色声的     

让文章与文学双峰并峙

纵观新时期文坛笔苑,一片生机盎然,百花烂漫。人们多把厚爱的目光投向兴旺的文学。小说、诗歌、戏剧、影视……作品如万花吐艳,姹紫嫣红,于是欣赏、评价、研究、探讨之作亦紧紧相随。文学创作的繁荣带动了评论的繁荣,繁荣的评论又反之推动了文学创作的更繁荣。此间的繁荣景象实在令人振奋和鼓舞。     

文天祥论用人——读文天祥的《已未上皇帝书》

南宋理宗宝祐四年(公元1256年),文天祥在临安参加进士考试,得中头名状元。正在此时,其父去世,根据当时礼法,应当在家守制,服丧三年,才能出来做官,故朝廷未封文天祥官职。在文天祥居家守孝期间,南宋朝廷上,宦官董宋臣和奸臣丁大全擅权,政治十分腐败。宝祐六年(1258年)二月,北方的蒙古,又分兵三路,大举攻宋:蒙哥汗亲自攻蜀;忽必烈攻鄂;兀良哈自交、广北上,会师于鄂。南宋政权内外交困,正处于风雨飘摇之中。     

评价民族英雄的三个层次

在国内民族斗争中产生的民族英雄,如何正确地加以评价,日前在历史学界还存着比较大的分歧.大体说来,主要有以下几种不同的看法:一种意见认为,在国内的民族斗争中,只能产生各个民族的英雄,而不可能产生代表全国各民族科益的中华民族的英雄.因为对立的两个民族或两个民族集团之间,在当时的历史条件下很难形成统一的民族利益.另一种意见认为,在国内的民     

论岳飞、文天祥的人生悲剧

岳飞和文天祥是南宋时期品格高尚、精忠报国的民族英雄 ,但他们的人生却是悲剧性的。造成这种人生悲剧具有多方面的原因 ,其中最主要的原因在于宋代理学的绝对化和皇权与国家利益的断裂