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１９世纪中叶在世界各地被记录下来的柯尔克孜族史诗《玛纳斯》的６２种唱本,现珍藏在吉尔吉斯共和国科学院手稿部。其中完整记录了７位玛纳斯奇演唱的史诗的第一部至第三部和１５位玛纳斯奇演唱的史诗的第一部和第二部,还有其他玛纳斯奇所演唱史诗的有些篇章。史诗的第一部《玛纳斯》有３１种变体,第二部《赛麦台依》有２２种变体,第三部《赛依台克》有９种变体①。新疆是史诗《玛纳斯》普遍流传的地方之一。我国早在１９６１年就开始进行搜集工作。但后来一段时间搜集工作未能继续进行,直到１９６４年又搜集并整理了许多材料。当时被… 相似文献
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蒙古族英雄史诗《江格尔》体现出了明显的佛教文化特征。这种特征表现在史诗的人物塑造、故事情节、环境描写和数字运用上。在佛教文化现象进入《江格尔》的过程中,说唱艺人和佛教僧人起着重要作用。与本土萨满教对史诗的影响相比,佛教对《江格尔》的影响仅仅停留在史诗的表层,影响是薄弱的。 相似文献
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藏族史诗《格萨尔王传》作为世界史诗王国中内容最为丰富、个性最为鲜明且卷数最多的史诗,历来被世人所关注。其魅力不仅通过史诗文本体现出来,作为承担表演责任的史诗歌手也是其丰姿的主要载体。我们知道,世界绝大多数著名史诗已成固定文本且已无传唱艺人,而藏族史诗《格萨尔王传》却仍以活的形态被人传唱,这一切应归功于神奇的史诗歌手,正是由于他们的存在,才使得史诗《格萨尔王传》成为"一枝独秀"的文坛奇葩。鉴于史诗歌手对史诗及史诗传承的重要意义,本文在广泛的田野调查的基础上,对史诗歌手表演的仪式过程进行了梳理和归纳,在此基础上探讨史诗歌手表演的文化内质与功能。 相似文献
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《玛纳斯》阿富汗阿希木变体的发现,证明《玛纳斯》帕米尔流派的存在,它特殊的叙事结构、音调、母题对进一步比较研究《玛纳斯》的形成、流变无疑是有益的. 相似文献
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《格萨尔》说唱艺人研究 总被引：1，自引：1，他引：1
《格萨尔王传》是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。在这部史诗产生、流传、发展和演变的过程中,那些才华出众的民间说唱艺人起着很重要的作用,他们是史诗最直接的创造者、继承者、传播者,也是创新者。正因为有了他们的辛勤传播,使《格萨尔》这支奇葩在民族文苑中竞相开放,成为中华民族文化的重要组成部分。 相似文献
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文章将卡尔梅克历史传说《三十三勇士》的结构、情节、勇士的名称和数目以及某些特殊的母题等与《江格尔》的相应内容进行比较,发现两者有着惊人的相似之处。作者认为英雄史诗《江格尔》是以像卡尔梅克《三十三勇士》等历史传说为基础、产生于17世纪中叶到18世纪中叶的一百年间生活在伏尔加河流域卡尔梅克人中。 相似文献
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尤冬克 《山西高等学校社会科学学报》2013,25(8):77-80,90
电影《白鹿原》与《一九四二》作为2012年同年上映的重要影片具有很大可比性。两部影片在剧本改编、主题立意、故事情节与人物刻画、史诗诉求等方面存在差异。《一九四二》在上述四个方面都比《白鹿原》距离"经典电影"更近,更忠实于"文学经典"。 相似文献
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国内许多学者用舶来的帕里洛德理论分析探讨中国的叙事长诗,史诗《格萨尔》也不例外,让人耳目一新。本文在此基础上,从史诗结构的基本特征、叙述的基本规律以及其中人物关系等方面全面分析了《格萨尔》说唱艺人表演程式的内部成因。 相似文献
10.
华锐吉 《西藏民族学院学报》2011,(2):49-52
《格萨尔》是藏族著名的英雄史诗,有＂藏族百科全书＂的美誉,因此,也称得上是藏族语言的宝库。它作为民间文学,其语言具有朴素、自然、贴近生活等显著特点,但也具有其他独特的、民族的艺术特色,并最终为史诗的主题思想和中心内容服务,大大地提高了史诗的艺术性。 相似文献