浅述信仰异化的社会心理学因素

信仰作为一种观念形态的社会文化,支配着人类社会生活和精神生活的最高理性,是人生的精神支柱。然而,由信仰所衍生的一些异化形态却始终困扰着人类。在强调社会经济因素是信仰异化的根本原因的同时,也不能忽视信仰异化的社会心理成因。文章就试图从集体无意识、市场经济理性原则的泛化使信仰作用趋于弱化、社会发展与信仰不同步的心理冲突入手,剖析信仰异化的心理动因。     

制度、惯例与社会变革

对于制度一词的定义 ,国内外不同的学者有不同的表述。以凡勃伦、康芒斯为代表的制度经济学 ,侧重于从心理学、伦理学、法学角度去认识、定义制度。凡勃伦认为制度是由思想和习惯形成的 ,思想和习惯又是从人类本能产生的。制度归根到底是受人类本能支配的。凡勃伦把制度看做一种流行的精神态度 ,即把制度归结为在人们主观心理的基础上产生的思想与习惯。现代不少制度经济学家认为 ,制度是人类思维的产物。制度不仅包括各类组织 ,而且还包括社会集团的行动准则、社会意识形态。在他们看来 ,只要不是经济性的数量关系的因素 ,都可以归之为制度…     

革命者的生死观

世界上有人怕死,有人不怕死。其实,怕死又有什么用呢?生与死是对立的統一,有生必有死,有死必有生,这是不以人們意志为轉移的客观规律。这条规律对于作为自然的人来說,是完全一視同仁的,毫无例外的。但是,人不仅是自然的人,而且是社会的人。人的生和死除了要受自然规律的支配而外,还要受社会规律的支配。在阶級社会中,剝削阶級总是享受着远比劳动人民优越百倍的生活条件,并且为此而迫使劳动人民流汗、流血,为他們承     

精神：一种动力解释

人的精神建构及精神生活状况反映着人的深层本质。从精神生活中人们能够找到自己安身立命的根据,找到生存与生活的意义,精神生活是人类的根本存在方式和生活方式,这是因为精神是一种活力因素,并始终发挥着作用。一、精神的动力特性辩证唯物主义认为精神是高度组织起来的物质即人脑的产物,是从属于物质的第二性的东西,是人脑对外部世界的反映,观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。但马克思主义同时强调精神对物质具有能动的反作用,有时还起决定性的反作用,这种反作用正是人的主观能动性的力的表现。黑格尔也…     

圣精神传统与现代崇拜

圣精神是中国传统政治文化价值体系的重要参量，它曾与王权主义相辅相成，在维护封建制度方面，发挥着舆论导向和精神支柱的作用。圣文化对于现代社会的影响主要表现在两个层次上，一是规范层次，圣精神传统对建构现代社会的道德伦理规范，具有很强的参照意义和评价功能；一是心理层次，圣精神传统对现代人的价值走向，特别是精神信仰的选择，具有深刻的示范及引导作用。圣精神传统的主要遗留———“崇拜心理”在当代社会生活中屡有反映和表现。总结、分析圣文化传统，探讨它与现代文化热点的渊源及文化关联，对我们理解传统和解释现实问题会有所启迪     

马思精神生产理论被忽视的主要原因探析

马克思的精神生产理论是唯物史观的核心组成部分,它不仅包括马克思对精神生产的分析,而且还包括对精神生产的主体———知识分子、精神生产的主要产品———科学、技术等在人类社会发展过程中重要地位和作用的论述。然而,由于受时代的局限,特别是受物质生活资料匮乏的制约,马克思在提出这一理论之后并没有详细地、系统地加以展开。马克思逝世后,由于时代的局限,后人的误读,特别是长期以来受经济发展水平的限制以及科学技术在国民经济发展中贡献率太低等因素的影响,因此马克思的精神生产理论长期被人们所忽视。     

非理性管理与高校人才建设

一、非理性管理的内涵与发展1 非理性管理是科学管理理论的发展与补充管理主要是人对人的管理 ,而人是理性与非理性的统一体 ,管理就必然涉及人的非理性因素。非理性是人类所特有的一种精神现象 ,是在社会实践中形成、发展并能动地参与社会实践 ,反映并反作用于社会存在的非条理化、非规范化、非逻辑化、非程序化、非秩序化的社会精神现象。在实际的管理活动中 ,不存在纯粹的理性因素或纯粹的非理性因素 ,理性因素与非理性因素是彼此交织、彼此依赖、相互渗透、相互转化的。理性起支配、定向和指导作用 ,非理性起动力、激发和诱导作用。非…     

俄罗斯哲学的“精神世界”

俄罗斯哲学的重要特点是揭示了一个独特的“精神世界”。“精神”及“精神世界”的概念在俄罗斯哲学中有特定含义,“精神”与自然心理、“精神”生活与内心生活有本质区别:“精神”不同于“心理”,它是超越于自然之上的灵性,然而精神也不是宗教意义上的神秘的主观体验,它具有独立的实在性。而“精神世界”则内含着无限的自由及其矛盾和悲剧。文章剖析了精神的客观实在性在现实中容易被否定的原因,并指出了俄罗斯精神哲学对现代生活的启发,使人们认识到精神和精神世界不仅是幻想或反映,而且也是人的生命经验内部的一种客观实在,提醒人们不要让物欲淹没了内在生命的精神基础。     

马克思主义与社会主义精神文明建设

建设有中国特色的社会主义离不开马克思主义,建设社会主义的精神文明也离不开马克思主义。只有充分发挥马克思主义这一精神支柱的巨大作用,才能把社会主义精神文明建设好。社会主义精神文明是以马克思主义为精神支柱的新型社会精神文明所谓精神支柱就是在社会精神文明中,处于核心地位,起着支配作用的系统化的思想意识。任何一种精神文明,都是以各自历史阶段上的统治阶级的思想为核     

论长征精神的文化价值

长征精神是中国共产党人伟大实践的产物,是中国共产党人贡献给中华民族和世界人民的宝贵财富,具有极其丰富的精神内涵、政治意义、文化价值。长征精神不仅能够为当代中国社会主义建设创造优良的文化环境,也能够为当代中国推进社会主义核心价值观建设提供重要的精神支柱,为实现“两个一百年”伟大目标提供不竭的动力。     

精神病与社会

人类区别于其他任何动物,在于他们具备一种发展高度完善的特殊物质——人脑,并有其特有功能——精神活动。人类社会生活离开了人的精神活动,也就离开了根本。精神活动的实质是物质(人脑)运动的特殊形式,是人脑与外界相互作用中,经由自身一系列物质过程的综合所产生的一种新质的存在形式。人脑既是自然发展(生物进化)的产物,又是社会发展(三大革命实践)的产物。如果由于机体内外各种原因引起人脑机能活动失调,就会发生精神疾病。表现为精神活动紊乱,精神活动能力削弱,精神发育不全以及人格异常。精神疾病还有一个突出的特点就是表现在与社会的关系上,不仅病因与社会因素关系密切,而且疾病表现的     

论社会运动的合目的性

社会运动是服从于一定规律的自然历史过程。人们的社会关系本质上是不以人的主观意志为转移的物的关系,物质生活资料的生产方式是社会历史的决定性基础,它制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。如同自然界受着自然规律的支配一样,社会历史受着社会规律的支配。因此,社会运动实际上是无人格的自在拓展,是一种客观的、必然性的运     

经济增长的新范式:精神资本的视角

经济增长既取决于物质资源也取决于人的行为,而人的行为受精神的支配与控制,因此,精神资本被看作为表征人的行为因素的变量,它是一个综合性概念,统筹了政治、文化等因素.精神资本决定着经济增长的内在动力机制,并最终反映在经济增长水平上.精神产品与人的内在价值观念都属于精神资本的范畴,精神资本不仅是新的经济增长要素,还是经济增长的动因,节约交易成本的有效手段,实现集体理性、提高经济绩效的关键.     

社会主义精神文明建设与信仰引导

党中央在《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出:“在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想,牢固树立坚持党的基本路线不动摇的坚定信念”,是我国今后15年精神文明建设主要目标的重要内容。这里的理想、信念,实际是共产主义、社会主义信仰的两个基本方面。 一、坚定正确的信仰是精神文明建设的重要内容 信仰是同人类的社会生活、精神生活一起发展起来的精神现象,表现为社会成员对一定的世界观、价值观、人生观等观念体系的信奉和遵行。信仰的思想内容一般以观念形态出现,却非一般的观念文化,它是统摄其他一切意识形式乃至社会心理的最高意识形式。 信仰是人的精神支柱和人生指南。历史上具有生命力的信仰体系,都是由杰出的思想家对当时的时代精神和社会文明综合加工的成果,表现为某种形式的宇宙学、社会学、人类学。信仰通过这些学说,为人们提供一定的“宇宙图式”、“社会模式”和价值尺度,信此为真的人便可得到明确的生存背景、生活准则和生活目的。一个没有信仰的人,不仅会对个人的生存意义茫然失措,而且会在社会生活中无所适从,生活在空虚和迷茫当中。一个人可能会有这样或     

论共产党人的精神支柱

毛泽东同志说过，人是要有一点精神的。邓小平同志说：“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”①江泽民同志指出：“不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林。”这都说明了树立精神支柱的极端重要性。贯彻落实党的十五大精神，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向ZI世纪，核心是高举邓小平理论伟大旗帜，尤其是要以这一理论作为我们的精神支柱。因此，认真研究中国共产党人精神支柱的特征、构成及其价值等问题，有着重要意义。一、精神支柱的特征精神支柱…     

解读非理性的认识论意义

主体自觉的能动的认识活动,不仅受着理性的支配,而且受着非理性的制约。非理性作为认识主体的内在精神要素,是主体个性化的重要标志,是认识发生的主观机理,也是认识发展取向的内在根据。但非理性对于认识活动的作用并不是孤立的,而是与理性的作用相互联系、相互影响的。对非理性的研究有利于深刻把握认识的辩证本性和认识过程的微观机制。     

艺术起源的终极原因是人类的物质生产和生殖生产——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,兼评“艺术起源于劳动说”

恩格斯曾经多次指出艺术起源问题是一个十分复杂的问题。它是由经济、政治、法律、哲学、宗教、道德、心理、生理等多种因素在相互发生作用的过程中产生的。但是,经济、政治、法律、哲学、宗教、道德、心理、生理等多种因素在相互发生作用过程中的力量是不均衡的,其中,物质生产和生殖生产是更有力的、最原始的、最有决定性的力量。关于这一问题,他在《(家庭、私有制和国家的起源)第一版序言》中曾经作过经典性的表述:“根据唯物主义观点历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活干其下的社会制度。受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。”     

试论鲁迅的孤独情结

文艺心理学认为:文学乃是作家内心情感外化的产物,任何作品都与作家的内在冲动息息相关,都要受作家心理的支配和制约.作家的心理虽然像那激荡的大海,其深难测,作家的情感虽然像那飘浮的云霞,色彩缤纷,但倘若仔细探索,却不难在纷繁复杂的心理现象中发现最基本的起主导作用的心理要素.笔者认为,鲁迅创作心理的基本要素之一就是孤独情结.     

论现代经济学研究方法的错误

现代经济学的主流理论在研究人的经济行为以及由行为支配的经济运行时所使用的数学推演方法是错误的。人类经济社会只是一个心理和精神因素支配的系统,数学逻辑与由心理和精神支配的系统根本无法相容。现代经济学只是在用数学逻辑的精确冒充理论思维的严谨,从而证明经济学理论的正确性。经济学天生就是一门简单学科,正确的研究方法应该是睁眼观察经济社会这个天然实验室中真实的实验结果。     

颠倒了的技术、科学、人文之关系

由于技术的发展显示出了伟大的力量,技术不仅可以支配科学而且还可以支配人文,虽然人文仍然不服从技术的支配,但在世俗的现实生活中,技术不仅改变了人们的生活,而且还使生存的条件发生了变化。人们在注重技术的实效中使人文、科学、技术发生了分裂,由此而走向了技术、科学、人文的一条被颠倒之路。