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马薇薇 《婚姻与家庭(性情读本)》2015,(2):44
鲜花、巧克力和红酒,每次情人节我们都如此演练浪漫,虽然很格式化,但也让我们这些不太浪漫的人,学着珍惜,练习恩爱。情人节,本来是一个西方情圣的劫难日。据百度百科显示,为了爱与正义,有一个基督徒英勇就义,后世称之为圣瓦伦丁。14世纪后,瓦伦丁同志给典狱长女儿写情书的光辉事迹被挖掘出来,并被评为爱情楷模。于是,他的祭日2月14日成了情人节。情圣瓦伦丁用他所没有预见的方式,永垂不朽。当然,我国人民早年并没有过情人 相似文献
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缘起 大约在公元三世纪的罗马,那时恺撒已经死去快三百年了,暴君Claudius当政。当时,罗马内外战争频仍,民不聊生。为了补足兵员,将战争进行到底,Claudius下令,凡是一定丰龄范围内的男子,都必须进入罗马军队,以生命为国家效劳。 自此,丈夫离开妻子,少年离开恋人。于是整个罗马便被笼罩在绵长的相思中。对此,暴君大为恼火。为了达到自己的目的,他竟然下令禁止国人举行结婚典礼,甚至要求已经结婚的毁掉婚约。 然而,暴政禁止不了爱情。就在暴君的国都里,居住着一位德高望重的修士,他就是Valentine,我们的主人公。他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别,于是为前来请求帮助的情侣秘密地主持上帝的结婚典礼。一时间,这一令人振奋的消息在整个国度传开,更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。 但是,事情很快还是被暴君知晓了,于是他再一次显示了残暴面目--将修士打进大牢,最终折磨致死。修士死的那一天是2月14日,公元270年的2月14日。 人们为了纪念这个敢于与暴君斗争的人,渐渐地使得2月14日成为一个节日。 很多世纪过去了,现在已是2005年的2月14日,人们再也记不得Claudius的大名,再也记不得他的权杖与宝剑,但依然会纪念Valentine修士,因为那个日子是Valentine sday,是情人节。 相似文献
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遭劫,是件恐怖的事。对很多男人而言,2月14日不是情人节,而是“情人节”!
为了得到爱情而妥协的男人,虽然心里对情人节有种种诋毁与不满,但他们在这个“在劫难逃”的日子,只能心甘情愿地做一回奶酪。 相似文献
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《婚姻与家庭(性情读本)》2006,(3)
韩国男人好辛苦月月都是情人节正在我国男人因为中外两个情人节叫苦不堪时,韩国男人却默默承受了超乎想象的压力,他们几乎每个月都要过情人节,其中已经形成习惯的是: 1月14日“日记节”:韩国情侣要购买礼物,纪念两人爱情履历表上的每一个好日子; 2月14日“情人节”:男方向女友送玫瑰花,女方回赠巧克力; 相似文献
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王世虎 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2014,(7):69-69
2月14日情人节这天,一老一中一少三个男人散完步后一块回家。途中,路过一家花店,年轻男人说:“等等,我进去买一朵玫瑰花” 相似文献
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叶珊 《中国妇女(英文版)》2010,(2):40-42
2月14日情人节在即,很多单身女或许觉得自己与身边充溢的甜蜜气氛格格不入;社会为她们贴上“剩女”、”败犬”的标签,将她们视作需要关怀的“弱势群体”,这些都有意无意间给她们带来压力。然而,单身女的情人节注定要成为可悲的日子么?为什么不可以享受一个人的快乐,昂首挺胸做主宰自己生活与心情的“女王”呢? 相似文献
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2008年的情人节,罗列早早地来了电话,下午有一个由他主持的会议,晚上要去机场接一个重要的外商,所以,艾琳的情人节要与别人不同,改在2月15日。
情人节礼物,艾琳早早挑明最好是一枚结婚戒指,或许他是真的很忙,又或许,不过是为了逃避那枚意义重大的戒指。 相似文献
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关于“阿波丸”的传说
“阿波丸”是日本邮船会社的一艘万吨级客货轮,“阿波丸”的被击沉有一段复杂的历史背景:在第二次世界大战中,日本军困主义在1941年发动了太平洋战争,侵略东南亚各围,至1945年初,共扣押了美国、英国、加拿大、荷兰战俘及侨民165000人。美、英、加三国政府在1943年就曾要求日内瓦国际红十字会关注日本占领区内盟国战俘和侨民的处境。 相似文献
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2008年2月17日,一代国学大师、北京大学教授季羡林先生被评为感动中国十大人物。他一生中的许多故事都感人至深,尤其令人扼腕的是他和一位德国姑娘的一段爱情经历,虽然他一直深埋心底,却给他带来绵延一生的怀想与快乐。 相似文献
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午时三刻,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候。这在古代人看来是一天当中“阳钌最盛的时候。中国古代人们迷信的看法,认为杀人是“阴事”,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑,可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。 相似文献
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科普特博物馆内的历史回声埃及中世纪史及“科普特学”研究者阿·苏·阿梯雅教授在他的《基督教时代的埃及》一文中有这样一段话:“人们一想到埃及就会想到古代埃及和它的金字塔,然后,他们就从古代埃及飞跃到清真寺林立的伊斯兰时期。……然而,在这两极之间还有一座不大不小的桥梁”,这就是埃及的基督教时期,或称科普特基督教时期,它“应该被认为是埃及民族历史上光辉的时期之一。”(《埃及简史》中译本,三联版,第45页) 相似文献