赖特关于“中间阶级”发展趋势的两种假说

赖特提出了关于资本主义社会中间阶级发展趋势的"马克思主义理论假说"和"后工业社会理论假说",并通过实证研究得出马克思主义"两极分化"的阶级结构假说有误的结论。赖特忽视了马克思恩格斯关于资本主义社会发展的两种模式理论,并误认为他们对"中间阶级"的关注不足。事实上,随着资本主义生产发展的深入,中间阶级在人数和种类上皆会增加。由此从理论前提上推翻了赖特对经典马克思主义关于中间阶级发展趋势预测的假说。     

马克思恩格斯视野中的民族主义及其当代价值

马克思恩格斯创造性地把民族主义与阶级问题、无产阶级世界革命及殖民地民族解放问题联系起来,阐述其阶级属性与从属性,批判其狭隘性与破坏性,并基于殖民地民族解放和无产阶级世界革命的现实,提出"民族国家过渡"思想和无产阶级对待殖民地民族主义运动的策略原则,初步形成了民族主义问题上的马克思主义理论。这些理论虽不成熟,但他们考察民族主义的社会历史视角、唯物辩证方法以及他们与时俱进的精神品格都为我们深入理解民族主义问题提供了有益启示。     

对马克思主义工具国家观的辩护与澄明

近年来.马克思主义工具国家观遭到国内越来越多学者的责难.国内学界先后提出过四种关于国家本质的新论,都声称自己的观点就是马克思主义国家观的本来思想,但实际上他们都在一定意义上对马克思主义国家工具观作了简单化的理解:停留于国家本质的抽象认识.忽视国家多重属性的研究,割裂国家本质与多重属性的辩证统一.试图用国家的抽象本质对各种纷繁复杂的国家问题作一劳永逸的解释.这也是时马克思主义工具国家观的诠释在当代陷入困境的原因.我们应该从"总体性"上理解马克思主义的工具国家观:国家既是阶级统治的工具.也是社会管理的机关,同时还是平衡阶级利益的仲裁者.国家的阶级本质和多重属性是一块不可分割的完整钢板.     

怎样理解马克思主义的阶级分析方法——与李其驹同志商榷

今年五月,李其驹同志在《关于过渡时期阶级和阶级斗争的几个理论问题》一文中,对于怎样理解马克思主义的阶级分析方法,提出了自己的意见,我认为这种意见是值得商榷的。李其驹同志为了探讨过渡时期阶级斗争的规律性,提出了两种观察社会现象的方法:划分阶级的方法和阶级分析方法。从李其驹同志对于这两种方法的理解来看,我认     

要全面理解阶级斗争的历史作用

如何理解阶级对立社会中的阶级斗争的历史作用,是当前关于历史发展动力问题讨论中的一个焦点。正确理解这一重大理论问题,对完整、准确地掌握历史唯物主义基本原理,发展与繁荣历史科学极为重要。(一) 自原始公社解体以来,人类社会是在阶级对抗中前进的,社会生产也是在阶级对抗中发展起来的。正是在这个意义上,马克思主义经典作家强调指出,除原始公社外,以往的全部历史,都是阶级斗争史。“这些阶级的斗争决定着社会的发展”,阶级斗争是历史发展的“伟大动力”。但是,当马克思主义经典作家强调阶级斗争是历史发展动力的同时,总是提醒人们注意:阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,阶     

生态学马克思主义的社会变革理论

生态学马克思主义认为,只有废除资本主义,建立生态社会主义才能从根本上解决生态危机。他们把"中间阶级"、"非工人的非阶级"和"新社会运动"看做社会革命的主体,主张将"新社会运动"与工人运动结合起来,并倡导通过"期望破灭了的辩证法"、生态重建、以马克思主义为指导等途径来实现生态社会主义。生态学马克思主义忽视无产阶级的革命主体地位,过分强调"文化革命"等主观力量,这使其最后不可避免地陷入了乌托邦的困境。但是他们关于社会主义革命应该与"新社会运动"结成联盟的思想对于我们完善与发展社会主义提供了重要的启示,同时也为我们认识和解决生态危机指明了正确的理论导向。     

阶级与阶级斗争的意蕴——基于历史、理论与现实的维度

阶级和阶级斗争理论是马克思主义最基本的理论之一。基于历史、理论与现实的维度,当前对于阶级和阶级斗争问题的研究,应聚焦如下问题:何谓阶级?何谓阶级斗争?如何看待阶级斗争的作用?阶级和阶级斗争何时退出历史?何谓无产阶级?何谓无产阶级的历史使命?何谓无产阶级政党?如何理解无产阶级政党组织的战略性?如何理解一国无产阶级政党的非单一性等等,并作出符合马克思主义唯物史观的新时代的评述。     

完整理解和把握马克思主义的"东方理论"

马克思主义的"东方理论"是马克思主义"关于无产阶级解放条件"理论的逻辑延伸和逻辑补充.是马克思主义创始人--马克思、思格斯多年的研究成果.我们必须完整地理解和把握马克思主义的"东方理论".     

生态学马克思主义的核心问题及其对我们的启示——一个批判的视角

自然、技术、消费、资本等问题,不仅是现代性的重要问题,同时也是生态文明建设所应思考的核心问题;对这些问题的澄清不仅关涉到我们对生态文明理解的深度,也关涉到我们筹划社会主义生态文明建设所应站到的高度。生态学马克思主义利用马克思主义丰富的理论资源着重解决人类遇到的生态难题,分析了资本主义时代生态问题的根源和解决之路。对自然、技术、消费、资本主义制度等等实质性问题的深刻反思构成了生态学马克思主义切入当代全球生态问题的核心问题。本文将着重批判性地分析生态学马克思主义所关注的核心问题,并从对这些核心问题的分析中,获取对我们当前建设生态文明的启示。     

关于我国现阶段阶级、阶层结构问题的研究概述

<正> 近年来,关于我国的阶级和阶层结构问题,已越来越引起理论界的关注,这方面的研讨文章逐渐增多。现将主要观点简介于下: 一、关于阶级、阶层的划分标准在这个问题上,有如下几种主要观点。1.认为马克思主义的阶级分析法仍是分析现阶段中国社会结构的基本方法。应坚持以马克思主义阶级分析理论为指导,接照列宁的阶级定义,以人们对生产资料的占有关系或以财     

国家相对自主性理论视野中的资本主义国家与社会之关系

在西方马克思主义关于国家相对自主性理论的视野中,资本主义国家与社会的关系既不同于自由主义所说的"政治国家和市民社会"之间的二元分离、相互对立的关系,也不完全是经典马克思主义所说的"上层建筑和经济基础"、"统治机器和社会阶级"之间密不可分的关系,而是一种有限度的分离和有差别的互动关系.在"上层建筑和经济基础"关系层面上,它强调资本主义国家和社会的一种制度性分离,并认为这种分离能使资本主义国家在一定程度上超越剥削关系对社会经济进行调节;在"国家和社会阶级"关系层面上,它认为资本主义国家并不是资产阶级的简单统治工具,国家能够在一定程度上超越阶级关系进行调和;同时它还认为,这种超越并没有完全使国家脱离经济基础和阶级基础,资本主义国家与社会的关系仍然要服膺于马克思主义关于国家和社会之间关系的本质性规定.这一理论的意义在于,它提出了一个与西方主流政治学完全不同的对当代资本主义国家和社会关系的认识框架,并在一定程度上增强了经典马克思主义对于当代资本主义国家的解释力.     

马克思主义女性主义对阶级范畴的批评与拓展

"阶级"是马克思主义的一个核心概念和重要分析范畴,阶级分析方法是马克思主义考察妇女问题的根本分析方法。马克思主义女性主义认为阶级范畴存在着性别盲点,她们从阶级解放目标、阶级产生根源、阶级压迫内容以及阶级解放途径等方面批评了马克思主义阶级范畴的性别盲点。为完善这一范畴,她们通过吸纳激进女性主义"性的阶级"的性别视角、提出"性别分工"分析范畴、发展的父权制概念等路径,丰富和深化了马克思主义的阶级理论。     

“流”的哲学与政治经济学分析

从自然界到人类社会,"流"都按照"解域化的综合流动"与"再辖域化的积累"的辩证关系在运行。这种一致性的规律可以用马克思主义的政治经济学理论来理解:在马克思主义的国家理论中,从阶级到国家,是一个逐渐消除政治主体、溶蚀辖域化事物及克分子实体的过程;在"世界体系"学派的新帝国主义体系积累周期理论中,我们也发现资本流动(解辖域化)与国家权力(辖域化)之间的矛盾和融合的关系。对这些理论的思考和探索,有助于我们对马克思主义哲学"活的精神"的理解,并对如何避开资本"全球化"的陷阱、反资本帝国主义的侵蚀和对"自由人的联合体"的共产主义理想的展望提供了理论支持。     

认识的真理性与阶级性

“真理有没有阶级性?”——对于这一重大的理论问题是应当深入研究的。阶级社会毕竟是人类社会历史中极其壮观的一页;诞生于阶级社会的马克思主义学说无疑是社会科学真理宝库中最辉煌的成果。而马克思主义真理作为无产阶级运动的理论表现是具有鲜明的阶级性的。毛泽东在《实践论》中关于把阶级性和实践性作为马克思主义哲学的两个最显著特点的这一论断到底对不对?真理究竟有没有阶级性?     

试论道德的阶极性——读书笔记之二

道德,在阶级社会中是否具有阶级性?这是马克思主义的道德科学同资产阶级伦理学的一个根本分歧。马克思主义的道德科学认为,在阶级社会中道德是具有阶级性的;资产阶级伦理学认为,道德总是超然的,在阶级社会中道德也不具有阶级性。历史唯物主义关于“人们的社会存在决定人们的社会意识”的基本原理,是马克思主义道德科学认为在阶级社会中道德具有阶级性的理论根据。在阶级社会里,最基本的影响全部社会生活的社会存在,就是阶级的对立。这个最基本的社会存在,不能不决定着阶级社会中人们的社会意识,从而,作为一种社会意识的道德,也就不能不具有阶级性。所以,恩格斯在明确地指出“所有已往的道德论,归根到底都是当时经济状况的产物”之后,就更着重地指出:“只有在不仅消灭了阶级对立,而且甚至在实际生活中这种对立已被遗忘了(请特别注意这句话!——引者)的社会发展阶段上,超越阶级对立及对这种对立的回忆之上的、真正人类的道德方才成为可能。”     

阶级性的两种含义和真理

要弄清真理的阶级性问题,不仅要弄清什么是真理,而且要弄清什么是阶级性。马克思主义经典作家,无论对马克思主义理论还是对非马克思主义理论的阶级性,都是从他们的社会作用,从他们体现了哪个阶级的利益和意志、为哪个阶级服务的意义上来界说的。据此可以说,当我们说理论有阶级性的时候,阶级性这一概念的内涵只能是:该理论     

当代社会主义问题研究综述

运用马克思主义观点,正确认识当前社会主义发展出现的曲折,反思社会主义实践的经验教训,具有重要现实意义。本文拟对学术界关于这方面的讨论加以述评。一、关于时代特征时代问题,是研究当代社会主义理论和实践需要首先解决的重大课题。如何理解我们时代的特征,需要根据社会的根本矛盾或基本矛盾,对哪个阶级是推动社会进步的主要动力进行具体分析。由于观察问题的角度不同,学术界提出了不尽相同的意见。第一种意见认为,70年代以来,国际形势有了很大变化,由少数几个国家主宰世界命运的历史已经结束,     

阶级是一个历史的、经济的范畴——兼评康生在划分阶级问题上的唯心史观

马克思主义关于阶级的理论,多年来被林彪、“四人帮”和他们的那个理论“顾问”康生搞得混乱不堪,这不仅在人们思想上造成了极大的混乱,而且在实践中带来了严重的恶果。因此,坚持马克思主义的阶级论,认识阶级是一个历史的、经济的范畴,对于我们正确分析当前我国国内的阶级现状和正确处理阶级斗争问题,巩固和发展安定团结的政治局面,集中注意力搞好四个现代化建设,都有着重大的理论意义和实践意义。     

划分阶级的标准与现阶段的阶级斗争

一关于划分阶级的标准问题,是马克思主义的一个常识问题。人们的社会存在决定人们的社会意识,而不是相反。这是历史唯物主义的一个基本原理。这一基本原理为阶级的划分提供了科学的理论依据。马克思主义认为,阶级不是人类社会从来就有的,也不     

艾伦·伍德的阶级观:阐释与评价

加拿大当代著名马克思主义理论家艾伦·伍德在她的<新社会主义>一书中对后马克思主义中较有影响的"新的'真正的社会主义'"(New Tnle Socialism,简称NTS)这一思想流派做了批判性的考察.笔者认为,伍德从经典马克思主义的理论立场出发,针对NTS把政治实践从阶级和阶级斗争理论中分离出去的观点,结合当代西方资本主义发展的实际,对阶级、意识形态与政治之间的复杂关系进行了创造性理解,实现了经典马克思主义基本理论原则与当代社会发展理论的有机对话.