试析穆青新闻的人民意识

人民意识在新闻实践中的决定性地位是无产阶级新闻工作区别于其他阶级新闻活动的特质之一,也是穆青新闻作品最突出的一个特点。其新闻作品中人民群众无与伦比的地位,其新闻思想中倾听人民心声,“勿忘人民”的呼喊和他面对报道“禁区”敢于为人民坚持真理等等,都充分体现了其人民意识的难能可贵。他笔下人物的集合就是中国人民在党的领导下进行革命、建设与改革开放的奋斗史。同时,穆青“人民意识”的深刻内涵,还与那些在“人民意识”上,或习惯于站在党和人民中间搞“评判”,或为了一部分群众的眼前利益而忽视或损害广大人民群众的根本利益和长远利益等片面的、行而上学的错误认识划清了界线。     

“勿忘人民”

"勿忘人民",是已故新华社原社长、著名记者穆青的座右铭。他不仅自己一生都在认真努力地实践着这一座右铭,而且还经常语重心长地提醒同行、教育部属们要"勿忘人民"。如果有人索要墨宝题词,他写得最多的还是"勿忘人民"。     

专业精神与人文精神的有机结合——穆青新闻实践的当代解读

作为延安精神哺育的一代新闻工作者的杰出代表,穆青独具魅力的新闻实践,成为20世纪下半期我国新闻实践的主流标本。他以实事求是和勿忘人民为依据,在厚重的人文关怀中突破泛政治化宣传的僵化围城,追寻新闻人专业生存的要义,探索出了有中国特色的新闻专业性生长之道。这是当前新闻实践需要珍视的重要文化资源。     

论著名记者穆青人物通讯的特色

本文从新闻写作角度 ,选取穆青成功道路上的不同知识要素和重要革命里程 ,从思想内涵、典型人物、艺术手法、语言运用等方面 ,探讨和论证穆青人物通讯的特色、地位和意义。     

论穆青的新闻人格

弘扬主旋律,站在时代高度报道典型;坚持实事求是,勇于说真话,忠实反映人民心声;对党的事业 高度负责的敬业精神和精品意识;对人民群众真挚的感情是著名记者穆青独具特色的新闻人格。     

中国共产党新闻舆论工作的人民观

中国共产党新闻舆论工作的人民观是在继承马克思主义人民思想和中国传统文化"民本"思想基础上,在新闻舆论工作实践中形成的.其内涵体现为党性与人民性的统一、人民至上和以人民为中心的工作导向三个层次.在实践中,这种人民观要求新闻舆论工作坚持人民群众的主体地位,维护人民群众的根本利益,不断丰富人民群众的精神世界、满足人民群众的精神需求.     

以人为本是三代中央领导集体新闻思想的灵魂

“以人为本”是毛泽东、邓小平、江泽民三代中央领导集体新闻思想的灵魂和最典型的特点 ,像一根红线贯穿于我党新闻实践的全过程。以人为本的新闻思想充分体现了党的为人民服务的根本宗旨     

科学发展观对邓小平人学思想的丰富与发展

人民本位思想是邓小平人学思想的核心和灵魂,以人为本的科学发展观进一步丰富与发展了邓小平关于"人民是目的"和"人民是主体"的重要思想,同时也充分体现了邓小平关于"人民利益是最根本的价值标准"的思想.     

穆青新闻理论之我见

文章对穆青的新闻理论进行了梳理和归纳,并结合其新闻实践进行分析,认为其新闻理论的特点可概括为三个:即党性原则是精髓,调查研究是生命,从实践中来到实践中去是特色。     

陈白沙“致虚以立本”的工夫论

在宋明新儒学体系中,"致虚"是祛除私欲的工夫。"致虚以立本"是陈白沙心学的基本体证工夫。濂洛之学是陈白沙心学的源头,周敦颐、程颢、程颐的"致虚"理论对陈白沙心学产生了重要影响。"勿忘"与"勿助"是陈白沙实现儒学致虚工夫的基本途径。"勿忘"是提撕、唤醒的工夫,陈白沙通过"闲邪存诚"的"主静"或"主敬"的勿忘工夫执着于善,确立了心学的门户。"勿助"是陈白沙实现心与理凑泊的关键因素,"勿忘勿助之间"的致虚工夫是陈白沙立心学说的诀窍。在"勿忘""勿助"的致虚工夫的基础上,陈白沙实现了人与物的贯通,"惟仁与物同体"是陈白沙致虚工夫的极致。     

墨子“为民之利”思想探析

尽管对于墨子思想的认识仁者见仁,智者见智,但墨子"为民之利"思想是墨子思想形成的关键原因。《墨子》一书及相关史料揭示了墨子毕生在想方设法为民众着想,其最核心的目标便是实现"国家、百姓、人民"中的"人民"之利。     

论穆青的通讯报道

当影片《焦裕禄》将一个闪烁着共产主义思想光芒的共产党人的光辉形象再现于观众面前,当千百万人被焦裕禄对人民群众深沉执着的爱所折服,为他崇高的精神品格倾倒时,我们不由得会想起当年在那艰难岁月中慧眼识英雄,为焦裕禄这个顶天立地的汉子树碑立传的人,他就是穆青。本文仅就穆青的通讯报道成就和特色谈些看法。     

陈白沙“勿忘勿助”功夫的历程与内涵——兼论陈白沙儒学与禅学价值观之不同

"勿忘勿助"是陈白沙儒学体证的核心功夫,"勿忘"是提撕唤醒的功夫,"勿助"是祛除私欲的功夫。主静或静坐是陈白沙体证功夫的主要形式,"敬"与"一"是陈白沙体证功夫的两个核心概念。在陈白沙实现心与理的凑泊之前与之后,"勿忘"指向的对象有所不同。陈白沙的"勿忘"功夫指向善、仁、理,是实,禅学的坐忘指向空;陈白沙的"勿助"功夫是祛除私欲,禅学的体悟工夫是一种私意安排,因而陈白沙儒学的价值观与禅学的价值观有本质的不同,关于陈白沙的"流禅说"是没有根据的。     

以人民为价值主体--试论"三个代表"的价值观

"三个代表"重要思想是中国共产党在新时期加强党的建设、推进社会主义现代化建设强大的思想武器,包含了丰富的价值观内容.它以人民为价值主体和价值评价主体,以最广大人民群众的根本利益为价值取向,在人民内涵和人民利益的理解上都有所创新.今天学习和研究"三个代表"重要思想的价值观具有积极的作用.     

从"仁"的民本思想到代表最广大人民的根本利益

在"仁"学思想的发展过程中,一直贯穿着丰富的"民本思想",但是无论是封建社会还是资本主义社会,由于其历史和阶级的局限性,统治阶级很难做到真正的"以民为本".中国共产党"始终代表最广大人民的根本利益",使"以民为本"的思想真正落到了实处,始终代表最广大人民的根本利益是对"仁"的基本思想的继承和发展.     

中国共产党代表最广大人民根本利益的路径选择

始终代表中国最广大人民的根本利益,是"三个代表"的出发点和归宿.执政党的基本功能是利益表达、利益综合、政治录用和政治社会化.我党代表最广大人民的根本利益,必须通过利益表达、利益综合、政治录用和政治社会化等途径,使最广大人民的根本利益得到最大限度的制度体现和机制保障,从而使"三个代表"重要思想真正落到实处.     

中国共产党对执政理念的探索

执政理念是马克思主义党建学说的一个基本范畴,是执政的理论前提.中国共产党在继承马克思主义执政思想的基础上,形成了"全心全意为人民服务"、"最终达到共同富裕"、"始终代表最广大人民的根本利益"、"立党为公、执政为民"的四大执政理念,极大地丰富和发展了马克思主义关于执政党建设的思想.     

第一代与第三代领导集体人民群众观之比较研究

江泽民同志在"七一讲话"中提出:"我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益",这是对毛泽东人民群众思想的新的概括和发展。本文从理论基础上的一致性、具体内容上的继承性和在市场经济条件下如何更好地代表最广大人民的根本利益等三个方面来探索毛泽东思想与"三个代表"之间的异同,从而认识两者的一脉相承关系,以及在新的历史条件下面对新情况、新问题、新任务,第三代领导集体遵循与时俱进的精神,对毛泽东人民群众思想所进行的理论和实践的创新。     

论黄远生新闻思想的内在逻辑

由于黄远生的职业身份特殊、研究材料来源单一等原因,目前学界对其新闻思想的归纳和分析,大多比较凌乱而缺乏系统性,更缺乏对其内在逻辑的分析。黄远生的新闻思想可归纳为"报刊与社会的关系"、"新闻应讲究真实、客观、公正"、"报刊的功能"三个方面。报刊与社会的关系是黄远生新闻思想的逻辑起点,也是其整个新闻思想的宏观框架。报刊的功能观则处于具有承上启下意义的中观层面。如何办报、什么是新闻则是黄远生新闻思想的微观层面,也是其实践性、操作性的具体表现。     

江泽民新闻思想论纲

江泽民新闻思想是"三个代表"重要思想的组成部分.江泽民新闻思想对毛泽东新闻思想、邓小平新闻理论进行了全方位的实践开拓和理论创新,具有鲜明的中国特色和时代精神.江泽民新闻思想是一个完整、科学的理论体系,内涵深刻丰富.文章对江泽民新闻思想进行了系统、深入的概括和阐述.