郁孤台之魂

我与辛弃疾在郁孤台上相会。八百年的时光衔枚疾走,郁孤台几番修修废废,辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却在台上徘徊。你还在俯望着江水吗?这江当然不是八百年前的江。八百年前,金兵入侵,生灵涂炭。你叹息那清清的江水有多少行人泪。如今,废城墙外建起了一座华丽的人行桥,桥上行人不断,桥下木船相连。你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗?对岸的鹧鸪曾经为你的壮志抱屈,与你“天凉好个秋”的心曲唱和。今天,你的鹧鸪已飞入历史的深处。对岸陈列的是工厂、居民小区。鹧鸪的子孙们只在更远的山中吟哦古调。幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。那时住在赣…     

王维《山居秋暝》“王孙自可留”中的“自”应作“都”解

空山新雨后 ,天气晚来秋。　　明月松间照 ,清泉石上流。　　竹喧归浣女 ,莲动下渔舟。　　随意春芳歇 ,王孙自可留。唐诗人王维这首屡见于各种唐诗选本、古诗文选本 ,且作为精讲课文为高校中文专业学生所必学的著名五律《山居秋暝》,其末句“王孙自可留”的“自”,字义生僻 ,而各注本多未训解或只照搬原字句注译 (如朱东润主编的《中国历代文学作品选》中编第一册、于非主编的《中国古代文学作品选》中册等 ,就都以“王孙自可留在山中”或“王孙自可留居山中”释“王孙自可留”) ,使人看后仍不能确知这“自”为何意。那么这“自”究竟怎讲…     

“凉茶”变暖法

如何改变“人走茶凉”的现状?依我看,除了 对在职人员加强“尊老敬老”的教育外,还有个 十分重要的问题,就是离退休老同志要以“热” 对“凉”。这样,“凉”就会“热”起来的。 何以见得?有例为证。 某供销社有个老干部,前几年他刚一离休, 就觉得“茶”变“凉”了。他发过牢骚,提过意见。     

王维的“空观”与《山居秋暝》

王维的《山居秋瞑》一诗，历来为选介和赏析类的著述所推崇。而对于“空山新雨后”中的这个“空”字，《大学语文（修订本四版）对此未做注释，似乎它不成其问题。如按《唐诗鉴赏辞典》上的哩解，就是：原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。‘空山”二字点出此处有如世外桃源。①另据笔者在课堂上对听课学生的调查，一般也都认为“空山”是指“无人”或“无声”。联想到暮秋时日，“无…     

幽幽青城山

青城山,位于四川省灌县城西南,山形如城,故而得名。山中风景秀丽,古木参天,庙隐深处,清雅幽静,素有“青城天下幽”的美称。相传,东汉张道陵曾修道于此,因而道教也称这里为“第五洞天”。 6月初的一天,四川省文联的小何同志专程陪我们到青城山游览。     

楚国巫坛上的舞雩歌

楚国巫坛上的舞雩歌国光红《九歌·云中君》，释者或以为祭云神丰隆，但以其他诸篇例之，《湘君》不名“湘中君”，《山鬼》不名“山中江”（欧辞尚称“山中人”），则祭云神之出亦当以“云君”名篇，而不当名“云中君”。云神丰隆主降雨①，而《云中君》不见雨字，则《云...     

夏日,是女人的

夏日炎炎,街头飘来忽去满目彩裙,搅起阵阵凉爽,凉你凉我亦凉他。“夏日是女人的。”一男性公民感而慨之:“单这裙子,就能摇曳出许多种美。” 我哑然失笑。 禅宗有句偈语:“左一布袋,右一布袋;放下布袋,何等自在!”亦庄亦     

盛夏养生宜忌

盛夏季节,昼长夜短,暑气灼人,如能注意养生之道,不仅能愉快地度过盛夏,而且对防病健身、延年益寿也大有裨益。注重养神民间有“心静自然凉”之说。天气炎热,知了阵鸣,容易使人烦躁     

六月生活提醒

六月迎来初夏,未来的生活有诸多事情需要关注。凉席“凉”有等级首先是凉席问题。铺凉席的时间是个矛盾,中老年人铺晚了怕热,铺早了怕腰腿痛。其实凉席之“凉”也是有等级的。如果备上2-3种凉席,就可以解决前面的问题。最凉     

天风阁读词札记

《山中白云》词,《疆村丛书》本。宋张炎字叔夏、号玉田、又号乐笑翁撰。疆村《山中白云校记》云:《山中白云》八卷,广陵江宾谷疏证本。《山中白云》为陶南村手抄,流传晚出,著录罕及。家竹坨录自钱庸亭,厘卷为八。龚蘅圃始刊之。曹巢南重刻,标曰《山中白云词》,恐非旧称。宾谷以龚本裁缀成帙。疆村本据江本兼取他刻参录而成,共刊词二百九十六首。玉田以陶弘景“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君”诗意,取以名集。     

永乐大典本《寒山诗集》论考

文章从永乐大典本《寒山诗集》的基本情况、关于“山中旧本”的分析和永乐大典本《寒山诗集》的文献价值三个方面进行了研究。作者认为,永乐大典本《寒山诗集》所依据的“山中旧本”似是迄今为止所发现的最早的寒山诗版本,因而大典本《寒山诗集》在寒山诗和寒山诗版本源流研究中具有重要的作用。     

《金瓶梅》作者是屠隆

《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”究竟是谁?学界对此争论数百年,迄今无定论。但从《开卷一笑》(后称《山中一夕话》)中查到的屠隆确实用过“笑笑先生”这个化名的材料看,笔者认为“笑笑生”即是屠隆。 尤其值得我们注意的是《金瓶梅》全文引用的很能表达作者思想的《哀头巾诗》和《哀头巾文》,一诗一文在《山中一夕话》中恰恰被标明作者即是屠隆。此书上集所收     

南阳方言中的qi

<正> 南阳方言中的词缀qí在口语中使用频率很高。从一些口语中看,其意义很象普通话中充当补语的程度副词“极”。 一、qí是词缀 qí不能单说,只能附在词根后面,对词根起补充限制作用。如: 黑～ 湿～ 凉～ 坏～ 在这里,qí表示“非常”、“很”的意义,表示程度加深。与普遍话中的“极”大致相当。所不同的是:qí是词缀,“极”是词;如“坏qí”是一个词,“坏极”是一个词组。出现的位置不同,“极”既可以出现在词的前面,也能出现在词的后面,如可以说“好极”、“坏极”,也可以说“极好”、“极坏”。而qí只能出现于词尾,不能出现在词首。如可以说“坏qí”,而不能说“qí坏”。适用范围不同。“极”多与形容     

旁观自己

“旁观者清，当局者迷。” 这句话我很早就熟悉，也从来没有多想过什么，后来读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也就常常会这样想：迷就迷吧，谁让自己是“当局者”和“身在此山中”呢？     

“削价”是一种战术

“削价”是一种战术近日在一家颇具现模的商场里购得一双削价的凉皮鞋，原价１２０元，现介７５元，穿在脚上，效果居然不坏。从广告中得知，这家商场马上就要拆迁，故此削价。在市场上，“削价”是一种很值得研究的现象。尽管商家削价的风格多种多样─—有婉约如“让利上...     

咬山人的后代

那天，夕阳告诉我：你这沿着滦河采风的人哪，该寻个住处了。 一个傍山的小村，挽留了我。热情的小学教师，领我走进一个独院。一位如窗前老枣树一样苍劲而朴实的山中老汉，接过我肩上不足三四斤重的小背兜。“歇吧。”他进屋以后指了指小炕。     

五凉时期河西地区部分文学作品研究

除了前凉张骏的《薤露行》《东门行》,西凉李暠的《述志赋》等著名作品,五凉时期的河西地区还有一些不太被重视的作品,如民谣“祁嘉夜闻人呼语”、杨宣《宋纤画像颂》、马岌《酒泉南山石壁诗》、宗钦的《东宫侍臣箴》和胡叟的《示程伯达诗》等,它们与那些著名作品一起,共同成为日后敦煌文学、文化灿烂辉煌的上源之一。     

“苦夏”多喝“双麦”茶

炎炎夏日，不少人出现了“苦夏”的症状，如食欲下降、不思饮食，进食量较其他季节明显减少，并伴有低热乏力、疲倦的现象。“苦夏”并不是一种器质性病变，而是由于气温高、湿度大等气候因素，导致植物神经功能紊乱而引发。一般不会影响身体健康，不至于带来不良后果，且在夏季过去天气转凉后可自行缓解。     

古代高昌佛教石窟述略

古代高昌,即今新疆东部的吐鲁番盆地,因汉武帝时于此设“高昌垒”(又名“高昌壁”),故名。公元327年,前凉张骏于此始设“高昌郡”,其后前秦、后凉、西凉、北凉继之,高昌之名遂显。公元460年,柔然人侵入此地,立汉人阚伯周为“高昌王”,高昌遂由地名、郡名而为王国之名。640年(贞观十四年),唐灭麴氏高昌王国,以此地为西州,故该地     

肾虚自测法

形成燥红质的病理基础是元阳不足,精、津、液亏损,导致阴虚内热而生燥。临床上常见面红、唇红、舌红,口干、咽干,虽饮水较多但不能解渴。大便干结,小便黄少,有时舌面光滑如镜面,故又称“镜面舌”,有时有苔但薄而少,手脚心热,常常喜欢触摸冷的东西。这“燥红质”种人往往被误认为“血色好”,其实是内热。燥红质的人平时切忌辛辣热性食物,如火锅、涮羊肉之类不要轻尝。鸡也应少吃,或改吃凉性的鸭。水果如荔枝不能吃,但可多吃寒性食物,如黄瓜、萝卜、梨、香蕉等。惟有这类体质不忌冷饮,冷饮对他们有调整作用,当然也不宜一次过量。下面介绍几个…