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1.
翟杨莉 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2008,38(2):47-50
旨在分析严歌苓小说<扶桑>一文中第二人称采用的意义,以进一步拓宽"第二人称"叙述效果的研究,通过集中分析第二人称"你"在<扶桑>一文中的主要存在形态和由此构成的关于扶桑故事的三个文本,指出由第二人称构成的叙述者与人物之间的对话实质上是一种元小说技巧.由此形成一种处于对话状态的"未完成的叙事",极具现代意识,并直接指涉文学文本的未完成性. 相似文献
2.
李长利 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):97-101
严歌苓的小说《扶桑》凸显着帝国站在东方主义立场上对华人的"凝视",通过带有巨大权力意味的凝视,被凝视者被塑造成了他者。该文结合赛义德的东方主义理论,探讨严歌苓将美国人对中国人的女性化,甚至是妖魔化书写进行的逆写。小说中的妓女扶桑在凝视下保持着一贯的笑脸,这笑脸构成的"反凝视"影射出美国白人对华裔移民粗暴的种族歧视和灭绝政策,以及被扶桑神秘的东方色彩迷恋一生的白人克里斯对种族问题的良心叩问。围绕着妓女扶桑的爱与婚姻,严歌苓的小说打破了西方意欲凸显自身强大而东方弱小构建起来的东方主义话语,赋予了处于失语状态的华人以言说的机会,并且书写着真正意义上的东方。 相似文献
4.
郑楠 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(5):26-28
严歌苓的《扶桑》描绘了一幅生动的移民画卷。各色各样的移民在异国他乡艰难地生存,而作为弱势群体的女性,她们的生存更为艰难,尤其是在东西文化冲突的夹缝中,女性移民们在困境中为了生存不惜将自己当货物出卖。 相似文献
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周清泉 《成都大学学报(社会科学)》2003,(3):46-51
肠乃脐带 ,所化之“十神”与木母扶桑上之十日 (儿 )同。《山海经·海外东经》 :“汤谷上有扶桑 ,十日 (儿 )所浴 ,在黑齿北。居水中 ,有大木 ,九日居下枝 ,一日居上枝”。《大荒东经》 ;“汤谷上有扶木 ,一日方至 ,一日方出”。此十日即木母空桑所化生的第一代人子。此后木母即不再化生了 ,故此第一代人子就成了第一代人母 ,死后其灵还归扶桑神木上成为故去之故灵或古灵 ,而自第二代人子起 ,每代人子皆为此古灵转世 ,故云 :“一日方至 ,一日方出 ?。“一日居上枝 ,九日居下枝” ,即轮流转世 ,所以殷以日名 ,即由甲乙至壬癸的十干之名为名。… 相似文献
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8.
唐明邦 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1974,(3)
晖晖若长庚孤出照一方势欲起六龙东回出扶桑这是卓越的政治家王安石满怀激情赞美诸葛亮的诗句。诸葛亮这位家喻户晓的历史人物,是封建社会里一位著名的政治家和军事家,东汉末年、三国初年的法家代表。 相似文献
9.
唐明邦 《武汉大学学报(人文科学版)》1974,(3)
晖晖若长庚孤出照一方势欲起六龙东回出扶桑这是卓越的政治家王安石满怀激情赞美诸葛亮的诗句。诸葛亮这位家喻户晓的历史人物,是封建社会里一位著名的政治家和军事家,东汉末年、三国初年的法家代表。 相似文献
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马桑树传说建木考 总被引：1，自引：1，他引：0
黄权生 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2005,23(4):21-26
马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树是高大乔木,且能通天的传说。笔者认为此传说的产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。该传说可能是从古巴蜀通天神话吸收中原龙文化和东方扶桑神树复合而成,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物,有着深厚的民俗文化意义。 相似文献
12.
以"妓女"及其"身体"书写为考察中心,这是《香港三部曲》与《扶桑》可比性成立的基点。两个文本都将妓女视作东方被奴役的象征,并以妓女的身体展示出颠覆或消解殖民与被殖民等权力关系的意图。但是,"身体"的多义性也恰恰成为两个文本的分水岭。黄得云以强势的身体颠覆白人男性,暗示了殖民主义的没落;而扶桑具有宽恕性的身体则是摒弃文明规约的隐喻,也成为作家思考现代欲望形态的重要观照。两个文本相似的叙述策略,共同揭示了妓女于东西方双重文化边缘下的生存悖论:被寓言化的身体以及与之相反的、被族群驱逐的命运。 相似文献
13.
简论张謇癸卯东游对其教育思想的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋国宏 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2001,3(2):88-91
190 3年 ,张謇东渡扶桑 ,对日本进行考察。张謇的癸卯东游对其教育思想产生以下影响 :坚定了教育救国的信念 ;主张加强基础教育 ;重视农业、德育教育 相似文献
14.
赵艳花 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2012,16(5):46-51
严歌苓的小说《扶桑》既从19世纪美国社会的群体层面和克里斯的个体层面展示了西方话语中的他者化华人形象,又从扶桑代表的阴性和大勇代表的阳性两个方面全面构建出民族的自塑形象,以两种形象的并置实现了后者对前者的解构.严歌苓试图通过反转东/西、弱/强的既定模式与西方中心主义话语形成对抗,却因为仍然沿用了二元对立的思维模式,使文本中对东方主义的抵制没有获得令人满意的成效. 相似文献
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东渡扶桑,我给食品寻来"替身" 李静,26岁的青春女孩,出生于辽宁营口市,2002年从沈阳市职业学校毕业后,曾梦想做一名流浪女画家,一边浪迹天涯一边成就她的艺术理想. 相似文献
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19.
黎羌 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2008,10(1):83-88
远古时期,世居亚洲的蒙古人种越海迁徙至北美洲。东晋时期高僧法显东渡大洋彼岸"扶桑国"的传闻,以及美洲玛雅地区汉文字出土、萨满教艺术流行等文化现象,均在证实华夏民族与印第安人神秘交流的历史;彰显日趋形成的太平洋汉文化圈在亚洲与美洲传统文学艺术融通过程中所显示的重要学术价值。 相似文献
20.
庄丽 《长春工程学院学报(社会科学版)》2016,17(1)
严歌苓的小说《扶桑》令人着迷,并非因为小说故事本身,而是由该小说的叙事艺术造就的,这主要表现在以下三个方面：以第三人称为主、第一和第二人称为辅的多种人称复合叙事;蒙太奇式叙事———场面拼接叙述和特写镜头式叙事;以刻意多次暴露创作痕迹的元叙事追求历史化叙事。 相似文献