“干遂”地望辨证

“干遂”(或作干队、干隧)一词,作为史迹久远的古地名出现,屡见于先秦载籍。如《吕氏春秋·适威》载李克对魏武侯语云:“此夫差所以自殁于干隧”。《战国策·魏策》一载苏秦云:“臣闻越王勾践以散卒三千禽夫差于干遂。”《秦策》四云:“吴见伎齐之便,而不知干隧之败也。”《秦策》五亦云:“吴王夫差栖越于会稽,……遂为勾践禽,死于干隧。”它如《淮南子·道应》云:“越王勾践……为吴王(原作“兵”,据王念孙《读书杂志》校改)先马走,果擒之于     

略谈《勾践栖会稽》的主题及表现特点(注)

明末思想家王思任说过:“会稽乃报仇雪耻之乡,非藏垢纳污之地”。越中人一谈到越王勾践,就会自然地想起“卧薪尝胆”的成语和“十年生聚,十年教训”的故事。《勾践栖会稽》为我们提供了比较详细的材料:勾践被吴王夫差打败,退保会稽以后,如何跟吴     

“夫椒”小考

《左传·鲁哀公元年》记:“吴王夫差败越于夫椒”。《史记·越王勾践世家》记:《三年,勾践闻吴王夫差日夜勤兵,且以报越,越欲先吴未发往伐之。……遂兴师,吴王闻之,悉发精兵击越,败之夫椒。”史书记载吴王夫差败越于夫椒的颇多,但夫椒究竟在哪里?却说法不一,殊无定见。我们在编写地方志时,征集到《具区志》、《马迹山志》(此两部书现存无锡市马山镇地方志编写组),发现一些有价值的资料,或能澄清古夫椒问题上的混淆,故作小考。     

中国历代贪官录

贪贿卖国的吴太宰伯越王勾践卧薪尝胆是一个著名的故事。但在吴越之争中改变了历史的却还有一个为人所本耻的人物——伯。在吴王夫差为报父仇兴兵灭越时，勾践在危亡之际派人以8个美女和一批宝器贿伯额，在他暗助下得以求和；后来，在勾践“久臣于吴”，做夫差仆隶之臣时，又赖伯额保护免于被杀，3年后被放回越国。吴国的忠贞老臣伍于百几次劝谏吴王不可放虎归山，最后却被伯教馆害赐死。而伯额，一方面曲意逢迎，助长吴王夫差骄奢淫逸和狂傲自大名已，使国政日冒；另一方面在越王的重贿之下，一次次干着背叛本国利益的勾当，当时就贪婪之名…     

管仲的美人计

“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。”这话出自春秋末期谋略家、越国大夫文种之口。文种这话是对终于结束了百般屈辱的囚犯生涯。被吴王夫差恩释归国的越王勾践说的。勾践回国后，发誓卧薪尝胆，报仇雪耻，但面对强大的吴国，一筹莫展，文种于是献上了美人计。倚红偎翠，左拥右抱，西施、郑旦这两位倾国倾城的美女让夫差迷恋不已。他终日与她们饮酒作乐，     

回归文本素材——高中语文课本素材梳理（二）

1．失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不振。但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积极的办法,就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨吗？（《勾践灭吴》）（可用于“失败”“坚持…‘毅力”“坚韧”等话题）     

对“西施故里争论”的一些看法

西施是春秋末年的著名美人,早已脍炙人口,《孟子》、《荀子》、《庄子》中都提到她的美。“东施效颦”的故事就出于《庄子·天运篇》。明代著名清官海瑞指出:后人往往以西施的美色掩盖了她“忠君报国之大节”。因为《越绝书》、《吴越春秋》都记载过,大夫文种向越王勾践提出了伐吴的九术,其一就是利用吴王夫差“淫而好色”的弱点,“遗之好美以为劳其志”。于是勾践寻得“苎萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦”,献于吴王,助长     

鼓之简释

鼓,本义是击鼓,动词。也有人说：“鼓”的本义是一种乐器,名词。《诗经·唐风·山有枢》：“子有钟鼓,弗鼓弗考。”前边的“鼓”是名词,一种打击乐器;后边的鼓是动词,击鼓,敲鼓。特指击鼓指挥,击鼓进军。《史记·项羽本纪》：“不胜则我引兵鼓行而古西,心举秦矣。”这种用法的“鼓‘可以活用为动词增加为动词,为……击鼓。《墨子·兼爱中》：“越王亲自鼓其士而进之。”意思是越王亲自为将士去击鼓使他们前进。引申为敲击 (乐器 ),弹奏。李白《梦游天姥吟留别》：“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”再引申为夜间击鼓或敲击某…     

辽宋金代的砲和砲兵

在中国古代,“炮”和“孢”、“礮”原先是有区分的,并不能互相通用。《诗经·小雅·瓠叶》诗说:“有兔斯首,炮之燔之。”《史记》卷3《殷本经》载商纣王“有炮烙之法”,是当时的一种酷刑。炮之原意大致上与火有关,是指在火上烧烤之类。砲是作为人力抛石机,或作礮。 在战争中使用人力抛石机,始于何时,已难于作确切的查考。《汉书》卷70《甘延寿传》注引《范蠡兵法》说:“飞石重十二斤,为机发行二百步。”《资治通鉴》卷63胡注转引此段文字,作“行三百步”。范蠡是春秋时代越王勾践的谋臣,后成为经商致富而著称的     

越王勾践的负面示范

<正>越王勾践卧薪尝胆,从绝境中奋起,最终一举战胜吴国,逆袭成功,成为春秋时期的最后一位霸主。他的奋斗与成就,称得上是历史上东山再起、扭转乾坤的典范,正是因为这个缘故,勾践便成为了历史上备受肯定和推崇的正面人物。但是,勾践虽说赢了,其实赢得并不光彩;夫差的确输了,但输得很有尊严。勾践的胜利,说到底     

勾践古剑千古不锈之迷

成语“卧薪尝胆”中的男主角勾践嗜好铸剑.据《拾遗记》记载:“越王勾践,使工人以白马白牛祀昆吾之神,采金铸之以成八剑之精,一名掩日,二名断水,三名转魄,四名悬翦,五名惊鲵,六名灭魄,七名却邪,八名真刚.”他还热衷于搜集和珍藏名剑.当时的宝剑鉴定大家薛烛看到勾践珍藏的宝剑时,大吃一惊,说他从来没有见过这稀世之宝.     

《史记·五帝本纪》疑诂（十二则）

《史记·五帝本纪》疑诂（十二则）张家英近年研读《史记》，时有所疑，间作札记；复不自量力，思为之解诂。传世最早之《史记》训释文字，为裴《集解》、司马贞《索隐》、张守节《正义》，三音合称“三家注”，附见于通行之《史记》全本；其收集资料之较全者，则为日人泷...     

潮汕游神与南极大帝考释

潮汕游神与南极大帝考释鲁牛在中国古老民俗中，赛神可谓渊远流长、《诗经·市田》中便有；“琴瑟击鼓，以御田祖。”意为击鼓奏乐，往祭社神土地，表明周代已有赛神之俗。此后，《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》中，均有“冬塞（后衔为赛）祷词”的记载，意为“报（答...     

秦汉弃市非斩刑辨

秦汉弃市非斩刑辨张建国沈家本在《历代刑法考·刑法分考》中考证“弃市”时，根据《周礼·掌戮》郑注：“杀以刀刃，若今弃市也。”认为汉之弃市乃斩首之刑。又提到《史记·高祖本纪》：“偶语者弃市”一句下的索隐：“按礼云刑人于市，与众弃之，故今律谓绞刑为弃市是也...     

“人人殊”与“言人人殊”

昔曾自设“人人言殊”，逐而敏感于汪政、晓华先生《“代”里“代”外》文中“在不同的言说着那里，首先对历史发展时段的划分就是交叉、重叠、人言人殊的”（《中华读书报》1998年4月22月3版）之“人言人殊”。“人人言殊”、“人言人殊”，皆当成语“言人人殊”之误；然知，之所以字同易位笔误，实其“言人人殊”本违“成语”组构，曲义拗口所致也。今之“言人人殊”，多以语出《史记·曹相国世家》者，然却笔者查检《史记》涉文，似无其语出源。中华书局点校《史记·曹相国世家》有为“参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故（俗）诸儒…     

勾践之后的越楚关系及越国历史考辨

关于越亡国时间问题,《史记·越王勾践世家》的记载与其他史料相互抵牾。《勾践世家》所载“楚威王杀无强灭越”为太史公将不同时代的三个事件混而为一。楚怀王杀无强之后,越人势力并未完全消失。     

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

子张之儒对原始儒学的继承与偏离丁原明子张之儒，韩非列为儒家八派之首。然而，孔子批评“师也过”（《论语·先进》），孟子说他只得“圣人之一休：”（《孟子·公孙丑上》），而荀子则斥他为“贱懦”（《荀子·非十二子》）。这是为什么呢？在我看来，其主要原因就是子...     

老子之辨与《史记》的书法体例及附传(续)——《史记·老子传》析疑之一

老子之辨与《史记》的书法体例及附传（续）———《史记·老子传》析疑之一李贤臣四至此，有两个问题便突出地摆在我们面前：其一，《史记·老子传》的传主既然十分明确，为什么又节外生枝地记述老莱子和太史儋呢？其二，作者对老莱子和太史儋为什么述而不断，不直接下一...     

司马迁认为孟子“迂阔”吗?

有人说，孟子的思想“被司马迁评为‘迂远而阔于事情’”①。考之于《史记》，方知此言不确。《史记·孟子荀卿列传》这样记载：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”文中“见以为”是“被认为”之意。“见以为迂远而阔于事情”的是孟子的什么主张呢？据《史记·孟子荀卿列传》及《孟子》可知，主要是孟子有关仁政爱民和重视提高人们的道德素质等主张。这都是些顺乎历史发展规律的主张。孟子的主张被谁认为是“还远而阔于事情”（即所谓“迂阔”）？显然是被…     

汉北云梦、屈原赋与屈原在怀朝的被放之地

一、从战国时汉水下游的地理状况看汉北的地望屈原在怀王二十四、五年被放汉北，顷襄王初年又放之“江南之野”（《史记·屈原列传》、王逸《九章序》）。关于江南之野其地，王逸未作具体说明，或以今日江南之地当之。如胡文英《屈骚指掌》注《招魂》“魂兮归来哀江南”一...