布尔迪厄对社会资本理论的先驱性研究

布尔迪厄是最早对社会资本理论展开研究的西方学者,他主张关系的首要地位,并把关系作为社会资本理论的立足点;他从资本观看人类行为,把资本划分为经济资本、文化资本、社会资本三种类型;他从关系网络的角度来理解社会资本,提供了对后来者关于社会资本理论研究的富有启发性的思路。     

论中国传统文化的价值取向对自然科学理论发展的影响

中国传统文化中的整体取向、经验取向和伦理取向对自然科学理论中自然观图式的确立、研究方法的选择和理论体系的建构具有重要影响。中国传统文化与西方文化是两种不同范式的文化,前者在自然观方面讲求＂天人合一＂,缺乏将自身置于自然之外研究自然的客观态度;在科学研究中习惯于用直接经验作直观外推,缺乏实证精神和严密的理性逻辑;在建构自然科学理论时,从＂天人合德＂出发,用人性比附自然属性,使其带有浓厚的伦理主义色彩。     

探索国际关系的新视角——平野健一郎和他的国际文化理论

平野健一郎是日本著名的国际问题专家，以研究国际文化理论著称。他从７０年代后期起就注意从文化现象入手，分析国家间的往来，进而涉及人与人的关系问题。国际文化理论代表了近年来西方国际关系学理论界的最新成果，是平野对这门学说的补充和贡献     

对费斯克大众文化理论的解读与质疑

费斯克的大众文化理论主要是关于大众能动性抵制权力控制和文化集权的研究,为当代大众文化研究开创了新的研究方式,代表了新的研究取向。但他的大众文化理论由于具有明显的文化民粹主义倾向,自产生以来就受到了激烈的批评。因此,通过对费斯克大众文化理论的解读与分析,有助于为中国的大众文化研究提供新的视角,并具有重要的理论价值与现实意义。     

国民经济动员“EBGU”发展模式理论简评

＂EBGU＂发展模式理论是国民经济动员发展模式研究的创新成果,该理论的形成经历了从＂母子堡＂到＂纳入式＂,再到＂EBGU＂的三个过程,体现了全面、协调、可持续的发展观,具有原创性与实践性,是中国国民经济动员理论研究的一个新景观。     

对当前理论研究方法论的思考

对当前理论研究方法论的思考基于对近年来不少学者哀叹学术讨论中彼此＂对话＂难的现象，以及目前学术研究中甚至语言系统中被当代西方理论主导的所谓＂文化霸权主义＂或＂后殖民现象＂产生的危机感的现象，罗筠筠在《文艺研究》（１９９４．１）上撰文指出，造成今天研究...     

邓小平对经济理论的新概括

邓小平对经济理论的新概括牛德林邓小平同志在他的《文选》第三卷中，以精辟独到的见解，对社会主义的本质特征作出了前人不曾作出的科学的新概括。他提出：＂社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。＂─－邓小平对社会主义...     

费孝通思想探微——谈文化自觉及对文化的作用

费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家,他用毕生的精力致力于中国社会的实地调查和文化思考,提出了一系列新思想、新理论,如＂文化自觉＂理论、＂差序格局＂理论、＂中华民族多元一体＂理论等,这些理论对于我国现代化建设和文化建设都有巨大而深远的意义.本文主要介绍费孝通先生的文化自觉理论,从文化自觉理论提出的背景、含义及文化自觉对文化发展的作用等几个方面来论述他的＂文化自觉＂理论,从中可以看出费孝通思想理论的深邃.     

奥康纳的生态学马克思主义理论及其启示

詹姆斯·奥康纳是美国当代生态学马克思主义理论最具代表性的人物。他从分析资本主义生产方式与生态危机之间的关系出发，提出了社会劳动、自然、文化是一个有机整体、资本主义生产方式是生态危机出现的根源、生态学社会主义是化解生态危机的有效途径等观点，尽管这些观点中尚存在一些不足之处，但对于当前中国的生态文明建设仍具有重要的现实借鉴意义。     

文化理论的兴起

文化理论的真正兴起是 2 0世纪 60、70年代以后的事情 ,尤其是 70年代以来 ,不同形式的文化研究传统综合了社会理论、文化批判、史学、哲学分析以及政治分析等领域中的有用成分 ,形成了形形色色的文化理论 ,西方文化研究领域自此从单纯地解读文化概念的阶段进入了一个对文化进行理论阐述的阶段     

现代西方社会学有关大众消费的理论

现代消费可以说是伴随现代社会一起诞生的，并对现代社会的结构和运作有着深远影响。本文简要追溯了西方现代消费的起源及其在当代的演变，同时介绍了西方社会学中有关消费的理论和解释。对现代消费的剖析主要是从两种取向入手的，一是围绕消费与现代性（齐美尔）甚至后现代性（博德里亚）的关系展开，一是探索消费与社会分层（从凡勃仑到布尔迪厄）之间的相互建构     

缪斌的“新民主义”理论

缪斌是抗战时期华北汉奸集团的代表人物之一，由他炮制的＂新民主义＂谬论成为华北大小汉奸投敌卖国活动的思想基础。所谓＂天人台一＂的新民史观、第二产业革命的经济发展＂学说＂和以＂克己复礼＂为要义的实现“新民主义王道乐土”理想的途径是其汉奸理论的主要内容。     

杰索普国家理论述评

杰索普的理论贡献主要在于:首先,他发展了马克思主义对国家批判理论的适应性;其次,他重新发现了普兰查斯的学术价值;再次,他用策略关系理论代替了"经济还原论"和"阶级还原论";最后,他通过"治理国家"概念为未来的国家形式提出了有益的理论展望。     

跨文化交际中的文化空缺现象探讨

文化空缺是语言文化异质性的集中体现,也是跨文化交际的主要障碍。空缺理论是俄罗斯心理语言学空缺理论流派的研究成果,该理论在跨文化交际中的应用可以帮助人们及时发现和认知＂一种文化中有,但在另一种文化中没有＂的文化空缺现象,从而有效地预防或避免由此而产生的误解和冲突,使跨文化交际得以顺利进行。     

本体、工夫与境界：心文化的理论与实践

＂心＂是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将＂心＂分为＂道心＂和＂人心＂两个基本的层面,并试图通过＂内求于心＂的直觉内省式工夫达到＂人心返道心＂、＂天人合一＂的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。     

和谐管理：一个中国式管理理论建构的合理框架——基于国内三部和谐管理理论著作的分析

创建中国式管理理论,是我国管理理论和实践的共同呼唤。张立文创立的＂和合学、＂席酉民构建的＂和谐管理＂、黄如金提出的＂和合管理＂,共同聚焦于＂和谐＂这一传统文化理念,吸收西方管理理论和管理经验的精华,形成了各自的和谐（和合）管理理论。这充分证明了和谐管理不仅具有深厚的传统文化底蕴,而且契合当代管理理论的发展趋势,以其开放性和包容性为中国式管理理论的建构提供了合理的理论框架,值得认真对待。     

论江泽民思想政治工作理论的理论来源

江泽民思想政治工作理论是以马列主义思想政治工作理论为理论基础,以毛泽东、邓小平思想政治工作理论为直接理论来源,在吸收中国传统文化和借鉴外国文明成果的基础上形成的。     

“场域-惯习”理论视野下的家庭暴力

家庭暴力是一个普遍存在的社会问题,也一直是家庭问题研究的重要关注点。布尔迪厄的＂场域-惯习＂理论为分析家庭暴力提供了另一种可能性。＂场域-惯习＂是一种实践的结构理论,它把行为与文化、结构、权力等宏观要素相联系,将产生家庭暴力的个体行动者、家庭和社会因素进行结合,也即在＂行动-结构＂的框架下进行解读,从而整合了不同分析层次（个体、家庭和社会）和不同研究取向（如生理的、文化的和心理的等）的各种家庭暴力理论,为阐释家庭暴力提供了一种新的理论路径。     

非线性政治律——反腐倡廉制度创新理论研究

反腐不力的根源在于制度创新缺失,制度创新缺失的原因在于我党线性思维方式,在认识上忽略了社会存在的关系性,往往会导致社会法则的非线性;＂执政代表＂的关系存在性,往往会导致政治逻辑的非线性这一客观事实。在实践中盲目地把自然法则的因果律搬到非线性存在的社会生活中,造成真理追求同价值实现之间的误差。社会法则与政治逻辑的非线性存在,客观地要求着反腐倡廉制度建设的非线性。反腐倡廉制度建设的非线性,旨在把握＂法制性＂服务于＂群众性＂的原则,即＂他组织＂服务于＂自组织＂的原则。     

破除对马克思资本积累理论的二重曲解

关于马克思资本积累理论存在着二重曲解：其一,把经济危机对资本主义生产方式的影响同资本积累的历史趋势混淆起来,即＂危机＂就意味着＂灭亡＂的理解;其二,把马克思的经济危机理论与现代社会生产方式的生存与发展割裂或对立起来的理解,即＂危机＂就意味着发展＂停滞＂的观点。与上述对马克思关于经济危机理论形而上学的理解相反,经济危机既是现代社会生产方式的存在方式和内在机制,也是这一生产方式发展的环节,还是实现经济与社会发展平衡、产业结构调整、全社会范围的利益格局重组等生产力发展的特殊实现形式。