邦格精神理论的逻辑解析

精神问题一直是困扰人类的重大哲学和科学问题。在哲学上,它以心身问题的形式表现出来。当代心身问题研究中,加拿大哲学家马里奥·邦格的“科学唯物主义”精神理论独树一帜,具有一定的理论价值。本文试图在当代心身问题研究的背景中考察邦格的精神理论,进而揭示它所具有的特点以及对我们的启发意义。 一、突现的心理神经一元论 邦格的精神理论,是在系统世界观的基础上提出。他认为,在宇宙进化的现阶段,有5个不同的系统:物理的、化学的、生物的、社会的和技术的,它们构成一棵系统树:     

M·邦格的科学唯物论

M·邦格是加拿大麦吉尔大学哲学教授和科学基础与科学哲学部主任。他的《科学唯物论》一书即将在我国翻译出版(湖南人民出版社出版)。 邦格是当代西方著名的唯物论哲学家。邦格认为,具有两千多年历史的唯物论哲学在当代也需要发展,而不能停滞下来。他强调唯物论哲学应当依据逻辑、数学、自然科学、社会科学和技术的最新发展,使自己现代化。邦格把建立科学的唯物论作为自己一生的主要目标之一,并且取得了积极的、重要的成果。 邦格于1981年出版了《科学唯物论》一书。在该书中,邦格致力于使唯物论精确化、系统化和科学化,并且提出了许多新的见解。我国学者张华夏认为,“邦格的唯物论十分系统地概括了系统科学所揭示的本体论原理和范畴,所以他可以视作是当代系统论唯物论的代表人物。”邦格的唯物论也具有战斗性,他对当代一些哲学家,科学家对唯物论的种种责难进行了认真的分析和批评。 近年来,邦格进一步将他的哲学思想系统化,并出版了八大卷《基础哲学》。其中有:(1)《意义与指涉》(语义学一);(2)《说明和真理》(语义学二);(3)《界世的     

哲学可以精确化吗?——兼评邦格“科学的唯物主义”

加拿大籍理论物理学家、哲学家马利奥·邦格的“科学的唯物主义”思想体系吸取了大量的现代科学成果,论证并捍卫了唯物主义的基本观点。这在西方的科学哲学家中是难能可贵的。他认为,科学的唯物主义应当从自然科学那里获得动力,根据科学的进展来得到检验和完善。面对现代科学的挑战,唯物主义必须应战。他明确主张,科学的基础和本质是唯物主义的,唯物主义是某些科学最新进展背后的本体论的预设和动力,且科学也使唯物主义变得更为丰富了。这些无疑与我们的看法是一致的。邦格对哲学的科学性要求是一种形式化的理想。要建立一种与现代逻辑学、数学、科学技术相一致的唯物主义本体论,他认为首要和核心的是保证哲学的精确性,即“用     

实现哲学观念和哲学精神时代性转变的力作──《唯物辩证法范畴体系》评介

实现哲学观念和哲学精神时代性转变的力作──《唯物辩证法范畴体系》评介杨弘毅，刘锡升柳昌清同志的《唯物辩证法范畴体系》（中州古籍出版社１９９３年１０月出版。以下筒称《范畴体系》），是近几年哲学理论研究中的一部时代力作。在《范畴体系》中，观念的转变和更新...     

《政治哲学》评介

<正> 在党中央一再号召学习马克思主义哲学之际,王连法与姚荣祥合著的《政治哲学》由广西人民出版社出版了。全书八章五十四节,二十七万五千字。该著对哲学与政治的关系、政治哲学的产生、变革、研究对象和方法、理论依据、体系结构及本质特点、政治哲学与哲学、政治哲学与政治学的关系等,都进行了全面系统的阐述。     

战后日本分析哲学评介

<正> 日本在二次世界大战中失败,揭开了日本现代史的新篇章,自然也带来了哲学、社会科学乃至整个思想界的根本转变。日本神国神话的破产以及天皇制绝对主义的崩溃,一度给人们的精神世界带来混乱与空虚。伴随美国占领日本,西方的实用主义、存在主义和分析哲学等各种思潮接踵涌入,使日本又一次受到西方思潮的巨大冲击。本文着重就分析哲学在战后日本的传播、研究及其特征略加评述。     

《哲学追溯》评介

１９５６—１９６６年毛泽东对中国社会主义建设道路的探索,共和国改革开放二十年与前三十年的关系,特别是十年建设时期和建设有中国特色社会主义的关系,不仅是中共党史、国史当前研究的重点,也是新时期毛泽东思想和邓小平理论研究中的一个重大课题,更是研究与阐明十五大一个重要结论———“邓小平理论与毛泽东思想是一脉相承的统一科学体系”,从而认识邓小平理论历史地位的重要依据;同时这一关系问题,也是当前干部和群众认识中的一个热点、难点问题,是理论工作者为群众释疑解惑、宣传十五大精神的重要内容。江西财经大学马列主义教学部张…     

《哲学简明教程》评介

张江明主编的《哲学简明教程》(以下简称《教程》),已由广东人民出版社出版。这是为干部正规化理论学习而编写的一本教材。这本书出版不到半年,已接连印刷三十九万多册。它的出版,不仅对广东省干部的正规化理论学习,将起有力的促进作用;而且,对哲学工作者也是很有启发和帮助的。《教程》共二十六万字,对马克思主义哲学的基本观点、基本规律和范畴,包括唯物论、辩证法、认识论、历史唯物论,作了简明扼要的概括和阐释。编者既注意保持全书内容观点的系统性、科学性,又注意章节、体系的连贯性和逻辑     

《新时期哲学纲要》评介

<正>改革开放以来,我国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就,哲学事业也获得了难得的发展机遇。因此,全面总结新时期哲学研究发展的基本历程,科学地揭示和探索哲学发展的内在规律和特点,公     

《超越矛盾的哲学》评介

《超越矛盾的哲学》评介常建宇，陈道远周建远同志新著《超越矛盾的哲学》一书，（天津社会科学院出版社９３年３月出版）提出了很多新的观点，为当前哲学理论的研究注入了新的因素。矛盾概念的内涵和外延都不确切，因而人们使用矛盾概念往往具有盲目性。在实践中，矛盾分...     

《哲学与精神文明》评介

《哲学与精神文明》是四川省社会科学院出版社推荐给全国广大青年阅读的社会科学新书之一。这是一本理论性较强的小册子,共十余万字,由四川省社会科学院哲学研究所集体编写。它以党的十二大文件、十二届二中全会精神和《邓小平文选》为指针,密切结合我国社会主义革命和建设的实际情况,对社会主义精神文明进行了较全面的阐释和有益的探讨。可以说,在宣传社会主义精神文明的活动中,这本书正在引起     

深沉的哲学反思——《中国当代哲学》评介

<正> 樊瑞平、要兴磊等几位同志写的《中国当代哲学》,是一部系统研究新中国四十余年哲学发展的开拓、创新之作,第一次为这一时期的哲学发展理出了一个中心线索,勾画出了这一时期哲学发展的大致轮廓。他们把中国当代哲学放在中国当代历史的大背景下进行考察,把中国当代哲学划分为四个大的历史时期,并进一步围绕马克思主义哲学这条主线,把中国当代哲学区分为从马克思主义哲学的指导地位的确立到初步繁荣、曲折发展、被歪曲颠倒、恢复本来面目和新的发展六个环节。这种对中国当代哲学发展之四个时期五个阶段六个环节的概括,是一个大胆的尝试,既体现了哲学与历史和现     

哲学的品格——哲学文化·哲学精神·哲学认识

哲学究竟是什么?这是一个让哲学家十分头痛的问题。迄今为止还没有哪一个哲学定义可以让每一个哲学家都接受我们是不是可以换一个角度,不去急着下定义,而是从哲学现象的描述中,来把握哲学的品格呢?我想是可以的,本文正是这样一种尝试。那么,古今中外的哲学,有哪些共同的现象呢?首先,哲学是一种文化现象,这是无可否认的;其次,哲学是一种精神现象,这也是不言而喻的;最后,哲学是一种认识现象,这同样是不容置疑的。由此,哲学文化,哲学精神、哲学认识这三者的统一是一切哲学共同的构成要索,也就是哲学最一段的品格。一、哲学文化:文化的思想基础文化是人类所创造的一切物质财富与精神财富的总和。文化由三个基本层次构成,即物质文化、     

大庆精神的哲学内涵

作为具有时代精神的大庆精神,只有从哲学的维度对其进行诠释,才能准确地把握它作为一种理论与精神的内在实质,才能总体性地、深层次地理解和把握大庆精神的内涵。为此,笔者从大庆人生存的形而上精神、主体性精神、科学理性精神、批判精神等多重维度对大庆精神的哲学底蕴进行挖掘和解读。     

伦理道德的精神哲学形态

在"多"与"变"的时代,伦理道德何处是家园?必须寻找"多"中之"一"、"变"中之"不变"。其关键词有二:"精神"与"形态";理念是"回归‘精神’","皈依‘形态’";理论假设是建构"伦理道德的精神哲学形态"。现代伦理学理论,不外三种形态,伦—理形态,道—德形态,伦理—道德形态,其理想类型是"伦理道德一体,伦理优先"的精神哲学形态。20世纪的文明觉悟的本质,不是"伦理觉悟",道德觉悟,而是在伦理回归中的"伦理—道德觉悟"。个体生命世界、社会生活世界、伦理学理论内在"精神哲学"的"形态"同一性。现代理论体系中"伦理学"与"道德哲学"不只是两种话语表达,而且代表着两种不同传统和"伦理"与"道德"的两种不同"形态"取向,应当在"精神哲学"的理念和理论中加以统摄和整合。人类文明的终极问题,包括"我们如何在一起"的伦理问题,与"人应当如何生活"的道德问题,其中"我们如何在一起"的伦理问题历史与逻辑地具有优先地位。"精神"及其"形态",具体地说,伦理形态,道德形态,伦理—道德形态,就是精神世界、生活世界和现代伦理学理论中的"多"中之"一","变"中之"不变",是伦理道德的精神家园。     

和谐精神的哲学解析

精神以及和谐精神可以从不同的视角进行解析。从个体的维度看,精神主要包含知、情、意三个要素;和谐精神主要指知、情、意的和谐。当代人的精神正陷入严重危机之中。因此,通过理想的路径,走出精神的困境,步入和谐精神之境,理应成为当代人的必然选择。     

浪漫主义精神的哲学诠释

盛行于18世纪后期至19世纪初的欧洲浪漫主义思想文化运动,对后世欧洲哲学和社会发展具有极大的影响。浪漫主义思想精神的价值在性质上是哲学的,在形式上是诗歌的。浪漫主义的精神凸显了人本关切的意蕴,寻求理想与现实的统一、扬弃人的生存悖论,追求永恒与绝对的精神,唱响了现代性批判的序曲。     

敦煌艺术的哲学精神

敦煌艺术是人类文化精神的物态化显现,它同古代各个时代人类的文化模式和现实的生活世界有着本质和内在的联系。敦煌艺术虽历经千难万险,却最终能够声震寰宇,泽被后世与它所彰显的敦煌哲学精神是分不开的。敦煌艺术的包容博大、认识理性、自由精神、坚定信仰、超越创新正是它牢牢地吸引和锁定整个世界目光的原因所在。敦煌艺术的独特气质、高雅风采显示了中国哲学精神的生命力与创造力。     

福柯的空间哲学异托邦特质思想分析

米歇尔·福柯提出了一种与古典哲学或经典物理学的空间概念完全不同的理念,即"异托邦","异托邦"与"乌托邦"有着非常大的区别,福柯认为,"乌托邦"其实不是真实存在的场所,而"异托邦"却是这个世界上真实存在的地方,但是,要想能够深刻理解"异托邦",就必须借助于本身丰富的想象力,因此,对福柯的"异托邦"特征,以及他是怎样开发了这一新的空间哲学1和对他的权力、知识与空间的哲学思想进行了深入的分析,能够更好地帮助人们去理解福柯的空间哲学异托邦特质思想。     

“礼义之邦”的礼义精神重建

我国自古以来就是礼义之邦而非礼仪之邦。礼仪与礼义之间是起点与终点、外在与内在、行动与思想、表现与实质等既相互联系又相互促进的关系。在当前应该从礼仪与礼义内外两个方面加强教育培养,提高国人道德文明素质。社会教化中应该注意个体、社会、国家精神的不同。礼义仍应为当代社会教化之重点,这是因为其有现代性与民族性。礼的精神实质在于:和而不同、等差有序的文明秩序;恭敬、辞让的尊人利他精神。弘扬礼的当代意义,必须在价值观与道德观上坚持等差伦理与平等伦理的统一。弘扬礼让精神,抑制过分竞争。