女权运动与后现代主义

本世纪初,“上帝之死”一谜开始流传。“存在主义的末日”到60年代宣告结束,进入80年代后我们看到了“现代主义事业的失败”。上述这类名称术语在西方文献中的来源如何?对于它们我们应当怎样理解?按传统的说法,我们所说的现代主义时期指20世纪初叶。鉴于现代主义历史已结束这一事实,我们有理由说该时期已一去不复返了。但是,假定这就是自然结果,那么为什么该事实还会得到这样广泛的讨论?现代主义事业的失败又意味着什么?答案尚不清楚。     

争取女权运动史

争取女权运动的历史体现了对社会史的深刻批判,也体现了社会史方向的改变。社会史所追求的是要使它能适应社会经历的所有领域;正如劳动史一样,如果要考虑到妇女在历史中的表现,就要从下面的奠基者来叙述历史。隐藏在批判人类历史背后的动机(这一点多半被人所忽     

美国女权运动现状

在美国,1973年通过的堕胎法,现在又不断遭到攻击,每3分钟发生一起强奸案。30年前曾震撼世界的女权主义者那里去了?难道妇女解放运动已经夭亡? 凯特·米里特生活在纽约曼哈顿地区,1970年发表的著作《男人的政治》痛斥了妇女们所受到的奴役和性剥削。该书引起震动,曾畅销一时。现在,凯特说:“女权运动并没有夭折,它只是暂停一下,这属于正常情况。要改变老祖宗传下来的制度和习惯,至少还得花200年的时间。要看到我们已经完成一次真正的革命。我们所留下的遗产是极其丰富的。”     

美国女权运动初探

妇女占人类的半数,是一支重要的社会力量。“每个了解一点历史的人也都知道,没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性(丑的也包括在内)的社会地位来精确的衡量。”然而到目前为止,我国史学界对妇女运动史的研究还比较薄弱,尤其对资本主义国家的妇女运动,更是很少有人问津。本文试图对美国女权运动进行初步探讨,以求得史学界各位专家的指教。 人类进入阶级社会以后,出现了压迫者与被压迫者。在被压迫者行列中的妇女,无论是在     

美国女权运动二百年

“妇女是唯一有与黑人类似的受虐史的集团。”一个多世纪以前,美国妇女运动就已开始,一个多世纪后,在公民权利运动的带动下,产生了举世瞩目的女权运动。其规模和目标远远超过了早期女权运动,所以被称为妇女解放运动。但美国女权运动所取得的最大成就仅限于形式上赢得的选举权,至于男女的“平等权利”仍是美国妇女力争实现的目标。现把美国妇女运动200多年的历史发展过程及现状作一概要介绍。     

进退维谷的美国女权运动

本世纪80年代,美国女权运动处于休闲状态。既没有大规模的女权运动,也没有新的女权领袖出现。“女权运动”一词被搁置起来,公众的话题转向如何生活舒适、潇洒。对于男人,妇女界的舆论措辞也不激烈了。许多致力于研究妇女问题的妇女专家甚至不愿称自己为女权主义者,转而注重美国妇女历史的研究。     

从西方女权运动看妇女解放

西方女权运动推动了妇女的解放历程 ,使妇女获得了人格独立、教育平等权、经济上的独立以及婚姻上的自主权等 ,但妇女的解放仍有一条漫漫长途。     

唐群英的女子教育思想与实践

唐群英是众所周知的民初女子参政运动的先驱。晚年她毁家兴学、致力于女子教育。本文试从其遗作中分析她的女子教育思想。唐群英认为:只有大力发展女子教育,才能打破封建束缚、养成女子独立人格,强国健民,树立良好社会风气,从而提高妇女整体素质,方可提高女子参政的水平和能力。     

试论60年代美国女权运动

本世纪６０年代，美国掀起了全国性的妇女解放运动，历史上称之为妇女运动的再度崛起。二战后，妇女地位的低下、处境的艰难、美国社会矛盾的激化是６０年代妇女运动爆发的根本原因。这次运动具有与当时的美国民权运动相结合、建立了全国性的严密的组织系统、以争取法律保障为最终斗争目标的特点。     

西方女权运动的马克思主义解读

女权主义的理论与实践带来了女性境遇的明显改善。然而,女权主义者在为女性的自由而奋斗所取得进步的同时,也陷入了与女权运动相伴而生的种种困境。马克思以科学的实践观为基础,指出了摆脱女权运动困境达到女性解放的现实路径,即人类解放视域下男女联合解放的思想。     

陈炯明与近代广东女权运动

近代以来,中国女权运动偕民权运动而勃兴,广东因其特殊的地理位置,女权运动一直处于全国领先地位。陈炯明从进入晚清广东咨议局开始,至民国时期两次主持粤政期间,均对女权运动大力倡导并给予支持。在女权运动展开上,陈炯明持现实主义的渐进模式,即经教育权利、人身权利和政治权利的顺序渐次达到。在每种权利的获得上,也应该遵循由易至难的渐次顺序。     

突破：女权运动与文学批评

人们怎样得知某事何时开始，又如何知道一种新现象何时成为大趋势呢？人们没有关于妇女运动“第二次浪潮”的“大爆炸”理论。人们普遍认为，20世纪60午代当活跃在民权运动和反战运动中的炙性对其身边激进的男性进行长期仔细的审视，并就她们自身的价值发问时，女权运动便开始了。“我们做任何他们也在做的事情，”     

中国近代妇女爱国运动与女权运动

中国近代妇女爱国运动有着与西方明显的不同的特点.它始终与反帝、反封建的政治斗争紧密相联,并且与整个反帝反封建的爱国民主运动及其民族资产阶级夺取政权的斗争交织在一起.早在戊戌变法时期,康有为、梁启超等人就十分注意妇女的问题,辛亥革命时期,广大妇女积极组织军事团体参战,或成立红十字军救护伤员,以及募捐助饷.为近代妇女爱国运动写下了光辉的篇章,成为妇女解放运动的主旋律.五四运动则开辟了近代妇女爱国运动的新纪元.广大先进妇女在积极参加五四运动的同时.不遗余力地以多种方式争取男女平等社交公开、恋爱自由、婚姻自由等有利于妇女自身解放的机会.不仅如此.她们还要求参政议政.给当时的妇女爱国运动和解放运动增添了活力.     

18世纪法国女权运动的兴起

在中世纪,人们看不清外部世界,也看不清自己。随着文艺复兴运动和启蒙运动的开展,人们（包括妇女）发现了自我。法国大革命的爆发又为人们提供了活生生的追求自我的场所,终于在法国兴起了女权运动。     

进步主义时期的美国女权运动

本文围绕19世纪90年代至20世纪初期即美国“进步主义”时期的女权运动，着重介绍了美国广大妇女争取选举权的斗争历程、重大成就及其局限性。同时，也简要地介绍了美国知识妇女为争取教育的平等权利、保护女工和童工等所进行的一些社会改革活动，阐明广大美国妇女在20世纪初已日益觉醒，她们不仅为自身的基本权利而斗争，并且开始成为一支对现存社会进行改造的伟大力量。     

唐群英对近代社会革命的认识与实践

唐群英不但是著名的民主革命家,而且是杰出的社会活动家。在民国政府成立之前,她主要从事政治革命,同时对社会革命也有相当的认识。民国成立之后,她对社会革命的认识更加深刻,并把主要精力投入到争取女子参政权、创办女报和兴办女学等社会活动。相比较而言,她对近代社会革命的影响更加深远。     

英汉传统文化中的性别歧视与女权运动

从女性主义立场出发 ,对英汉传统文化所反映出的性别歧视现象及其在语言中的体现分别作了论述和比较 ,同时论述了女权义者为争取妇的平等地位所做出的贡献     

略论女权运动对现代英语的影响

《圣经》告诉人们：夏娃把亚当引入歧途，偷尝了禁果，上帝在震怒之下惩罚了妇女，警告夏娃说：“我必极大地添加你的痛苦，你的愿望当符合你夫的愿望，而他必须支配你”。西方女性的从属形象及性别观就这样由塑造其文明的基督教确定了，这不仅体现在政治、社会、经济、家庭等各个方面，也被吸纳入西方的语言文化，就象《圣经》中的英语children是指所有的人一样，man一词最初也囊括了整个人类──男性和女性，在英语的发展中，大量的词汇反映出男性色彩，如mankind（人类），manpower（人力），primitiveman（原始人），Englighman（英国…     

清末民初的政治改革和日本早稻田大学

清末民初,正是专制中国向立宪国家过渡的时期。在清末政体与立宪问题上,留日学生尤其是早稻田大学的留学生的活动与作用颇为引人注目。他们提出的政治改革论,对当时的中国政治产生了一定的影响。     

民初广东共和时期的文化教育

本文依据民初革命报刊的新史料，对１９１２～１９１３年间广东军政府的教育改革，及当时广东学校正规教育与社会教育的情况，进行了全面系统的考察和论说。说明广东教育司民初推行的一系列教育改革，为广东资产阶级教育新体制的建立指明了方向；广东当时中小学、师范及专门学校等正规教育的恢复与发展，及以社会通俗教育和厘正礼教风俗等为中心内容的社会教育的举办和开展，使广东的文化教育在通向近代民主化的道路上迈出了可喜的一步