论古希腊悲剧的叙事模式

古希腊悲剧的内在意义模式是引起观众恐惧和怜悯的由福转祸型。它作为一种悲剧精神和原则要求 ,成为古希腊悲剧文本叙事机制内容因素中的主要张力 ;古希腊悲剧的显在功能模式是作为一种隐含作者的歌队叙事。它通过歌队的合唱歌及歌队长的台词 (也包括其他作为隐含作者的人物或其它戏剧要素 ) ,在悲剧的情节结构、场景变化、人物塑造等方面制约戏剧 ,为悲剧的意义模式服务 ,成为古希腊悲剧舞台叙述的基本显在叙事模式     

《俄狄浦斯王》歌队的叙事、抒情和教化功能

歌队是古希腊戏剧的一个重要的组成要素。通过对《俄狄浦斯王》中歌队的叙事、抒情和教化三大功能的探讨与挖掘，表明歌队在该剧中发挥着不可或缺的建设性作用，理解了戏剧中歌队的功能与意义，有助于更加全面、充分地理解经典作品的内涵。     

与神灵相通的族类--再论希腊悲剧中的歌队

古希腊悲剧中的歌队这一“戏剧现象”具有神秘感和庄严感。本文拟对其在戏剧发生学、宗教学、人类学 和美学上的特殊价值给予全新的审视,试图逼近歌队的真相,并探讨悲剧作为一种体裁的发生、发展以及衰落的过 程。     

从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧中歌队的抒情功能

古希腊悲剧的歌队是一种耐人寻味的戏剧形式因素 ,它将悲剧的情感以一种纯粹的形式独立出来 ,形成情感外化机制 ;歌队的合唱歌包裹在悲剧故事核心周围 ,用集体理性规约个人情感 ,形成情感引导机制 ;歌队帮助观众宣泄“怜悯”、“恐惧”的情感 ,同时又用理性力量收束那些过度的情感 ,使观众的心理走向平和健康 ,形成情感控制机制     

论李渔戏曲表演理论

李渔戏曲理论由《闲情偶寄》中的《填词部》、《演习部》、《声容部》构成,被后世学者称为中国古代最系统、完整的戏曲理论。李渔也被杜书瀛先生称为"筚路蓝缕的开创者"。对此,本文通过对这一理论体系地深入探讨,认为李渔戏曲理论是以"填词之设,专为登场"的舞台表演为旨归,建构起了由剧本、演员、观众、舞台等戏曲表演元素组成的以编剧、演剧与观剧为一体的戏曲表演理论体系。从而揭示出表演是李渔戏曲理论的核心。     

此曲只应天上有--试论希腊悲剧中的歌队(chorus)

歌队在希腊悲剧中占有十分重要的地位 ,这一点是现代人难以理解的。本文探索了歌队与悲剧之间生死攸关之关系 ,指出 :歌队不仅是悲剧的协助部分 ,更是悲剧赖以产生的基础。歌队的仪式性即宗教本质决定了它在呈现上的庄严性和神秘感。随着歌队在现代戏剧中的消失 ,严格意义上的悲剧 (tragoidia)也就随之而衰亡。     

舞台技术发展中的戏剧灯光艺术

本文从科技与舞台灯光艺术的关系为切入点,探讨舞台技术与舞台艺术是怎样互为联系互相影响的。本文通过分析具体戏剧事例,阐明舞台灯光对揭示人物的心理情感,描绘人物形象的作用。笔者指出,在未来的舞台上,新技术参与的舞台"重构",有淡化表演甚至取代演员作为舞台主角而使技术成为舞台中心的倾向。     

曹云金:寡母大爱托起的“相声小王子”

正相声演员曹云金,因为帅气的外表和幽默诙谐的表演风格深受观众喜爱。他开奇局、辟蹊径,首创视觉相声演绎的时尚新篇章,被称为"80后欢乐教主",连续三次登上春晚舞台,也是2014年唯一登上春晚舞台的相声演员。曹云金从一文不名的"北漂"起步,打拼成"跨界明星",其背后一直有坚强母亲的一双大手在托举!     

中国话剧皇后朱琳

在中国话剧舞台上，朱琳整整度过了56个春秋，她主演过百馀部话剧，塑造了一系列光彩照人的舞台艺术形象，是一愿兵正的星。然而，当你走近这位现已72岁的老艺术家昀合会发现，她依然是那种自然的本色……朱琳的童年是清责的，大红大绿的泥人、洋画、海神娘娘的传说、教堂里的琴日份成了她重年的梦。儿时第一次登忧表演成功，竟影画了她的一生1992年某日，北京人民艺术剧院建院叩周年纪念演出剧终。舞台上，在美国阿瑟·密勒的名剧《推销员之死》中扮演林达的朱琳，向不肯离去的观众一次次地谢幕。或许，这位整整70岁的老艺术家面对即将告别…     

论李渔戏曲表演理论简

李渔戏曲理论由《闲情偶寄》中的《填词部》、《演习部》、《声客部》构成,被后世学者称为中国古代最系统、完整的戏曲理论。李渔也被杜书瀛先生称为“筚路蓝缕的开创者”。对此,本文通过对这一理论体系地深入探讨,认为李渔戏曲理论是以“填词之设,专为登场”的舞台表演为旨归,建构起了由剧本、演员、观众、舞台等戏曲表演元素组成的以编剧、演剧与观剧为一体的戏曲表演理论体系。从而揭示出表演是李渔戏曲理论的核心。