浅谈对电大开放教育教学模式的认识

开放教育是现代远程教育的基本特征,也是广播电视大学的生命力所在。本文重点阐述了远程教育的核心和关键是变传统的“以课堂、教材、教师为中心”的教学模式为“以学生为中心”的新的教育教学模式,提出坚持和发展电大开放教育的应有特色,是广播电视大学自身改革发展的客观需要。     

“半费之讼”是一个悖论

“半费之讼”中的两个二难推理是正确而非错误的，它们的推理形式都是简单构成式，符合二难推理的要求，因而是有效的。同时，它们的推论过程并没有偷换概念，因而符合同一律的要求。相反，“半费之讼”是一个悖论，因为它具有悖论的三个基本特征：推理的合逻辑性和结论的矛盾性；自我涉及性和矛盾循环性；客观普遍性和不可避免性     

取舍之间：梁启超的文化观及其文化心态评析

民族文化复兴是一个历史话题。清末民初,在救亡图存的探索过程中,梁启超形成以融合中西为基调的文化观,疾呼复兴民族文化。对中西文化的“取”与“舍”,如何定位存在心态上的纠葛与反复,是梁启超文化观的基本特征。如何对中国文化的独特性和发展前景报以文化自信,同时开放胸怀,理性看待外来文化,是复兴民族文化需要面对的两个基本问题。在这方面,梁启超的心路历程提供了有意义的借鉴。     

辨析“中华民族”与“中华民族共同体”概念内涵的三个向度

“中华民族”与“中华民族共同体”是当前民族研究领域关注度较高的两个基本概念,也是中华民族共同体重大基础性问题研究的重要内容。为此,有必要回顾梳理以往对“中华民族”与“中华民族共同体”概念的研究,考察这两个概念内涵的基本特征,辨析其内在的历史继承发展关系,探讨其在工作实践中的时代运用语境和用意。从基本特征、历史关系与运用语境三个向度阐明“中华民族”与“中华民族共同体”两个概念内涵的异同及其内在的相互关系与具体语境运用中的区别,有助于把握近代以来中华民族自强不息、追求团结进步的民族共同体建设的历史实质,有助于深刻领悟铸牢中华民族共同体意识对于实现中华民族伟大复兴的重大意义,从而为建设社会主义现代化强国和铸牢中华民族共同体意识提供理论支持。     

古诗词中的“旧时”例释

古代诗人面对历史遗迹往往触景生情，有一种时空穿梭、情感进发之感慨，他们往往置身于两个“情境”中，一个是“历史之情境”，一个是“现实之情境”。而这两个“情境”往往又形成鲜明的个性对比，诗人从中领悟到了历史变迁、社会盛衰的现实，种种情感交织碰撞，使得作品字字凝练，意境深远。     

论唐诗中的“牧童”意象

披蓑负笠的外表、倚牛吹笛的行为，是“牧童”形象的基本特征。唐诗中的“牧童”有写实、象征两类，后一类“牧童”身上寄寓了诗人对自然人生的追求。     

内省法与第一人称视角

自然化现象学的论题提出以来，认知科学或心灵哲学与现象学这两个所谓的对立阵营都开始积极地思考第三人称视角和第一人称视角之间对话的可能性。这需要首先澄清内省法的基本特征及背后的笛卡尔式“我思”概念，指出笛卡尔式二元论导致的对两个视角的错误划分。在此基础上，通过引入格式塔心理学思考非内省意义上的第一人称视角的可能性。     

“红色经典”的时限和分期

“红色经典”是一个“史”的概念，对其时限及分期的探讨非常必要。文章将“红色经典”的时限界定在1920年代至1970年代，期间划分为四个阶段：1920年代的发轫期，以“三个属性”为基本特征；1940年代的形成期，赵树理的小说和新歌剧《白毛女》的成名方式分别代表了“红色经典”最初形成的两种方式；1950至1960年代的繁盛期，“红色经典”在长期的持续不断的实践过程中，逐渐探索出、凝练成一种新的、日趋成熟的艺术品类；1970年代的衰落期，后期“样板戏”的理论和实践最具代表性。     

论邓小平的先进文化思想

邓小平先进文化思想的科学内涵体现在“两个文明一起抓”、“科教兴国”、“解放思想、实事求是”和“促进人的全面发展”等论断中。民族性传统、开放性品格、安全性战略是其先进文化思想的基本特征。邓小平先进文化思想对于建设有中国特色的社会主义文化有重要的指导意义。     

对话、融通要有共同语言

所谓“近（现）代化”大致可概括为两个基本特征，一是资本以市场经济方式进行有效运作，二是科学作为一种主流思想为全社会所共识，前者主要表现为物质的文明，后者则代表了精神的文明（西语“文明”的词根为CIVil即市民，在马克思的话语里，市民社会就是资产阶级社会，这个社会与两个文用都有不解之缘）。早先科学从业者往往是个体户，近代以后纷纷结成了共同体。事实上，与资本一样，科学的“体制化”程度亦正是衡量一个社会的近（现）代化程度的主要指标。“科学”的本义是求知（拉丁文动词scire—toknow），追溯下去是“察觉”、“识…     

从日本人鱼形象的演变看中西文化对日本的影响

在中国文化的影响下，日本人鱼在古代传说中呈现出两个基本特征：丑陋的外形，可以使人长生不老的人鱼肉——这都是西方美人鱼所不具备的特性。到了近代，日本人鱼形象发生了根本性的变化，从原本“丑”人鱼转化为“美”人鱼的形象，并开始注入更多的人性化色彩，这明显是受西方美人鱼形象的影响。     

以画为寄:晚明文人画美学的基本特征

晚明文人画美学思想的基本特征是 :以画为寄。它要求绘画超越其物质依赖性 ,而转向表现自我内心。这一美学理想包含“真情说”和“自适论”两个方面的具体内涵 ,它的代表者分别是徐渭和董其昌     

美国阿米绪人和赌城拉斯维加斯

7月的夜晚，火车奔驰在南加利福尼亚的土地上，目的地是西海岸的洛杉矶。而我的思绪却远在宾夕法尼亚州的兰开斯特，近在内华达州的拉斯维加斯。两个地方由于特殊的因缘，在浮光掠影中，有了一点深刻的感受。在兰开斯特，面对的是一个“另类”的族群；在拉斯维加斯，面对的是一个“光怪陆离”的城。     

论汉族民间舞的五个基本特征

本文论述了我国汉族民间舞所具有的“扭”的动律、“线”的移动、“圆”的表象、妙用道具以及南柔北刚等五个基本特征，梳理出汉族多种民间舞的来龙去脉，揭示了人们在学习和表演汉族民间舞时应有的艺术风范。     

朱熹唯心主义认识论批判

毛主席指出:“人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自已头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”在这里,毛主席指出了唯心主义两个流派——客观唯心主义和主观唯心主义的基本特征,及其与辩证唯物主义的根本区别。在中国哲学史上朱熹的“理学”和王守仁的“心学”,就是上述这两种唯心主义反动思想体系的典型。本文从朱熹认识论的基本特征,来说明“从天上掉下来的”这样一种客观唯心主义认识论的实质,以便加深对毛主席这个马克思主义论断的理解。     

新时期生态文学创作论纲

新时期生态文学创作的背景主要来自三个方面,一是现实生态问题的严峻,二是外来生态思潮的影响,三是本土生态传统的承续。创作分为两个阶段,第一阶段（20世纪80年代）的基本特征是“隐性”,即作家没有明确的生态主义创作意图,但创作中却潜隐着生态主义的思想元素或情感符号;第二阶段（20世纪90年代至新世纪）的基本特征是“显性”,即作家目睹生态危机的恶果,或者是因为接受了生态主义思潮的影响,有意识地从事生态创作。其创作包括“现实批判”和“理想诉求”两大基本主题,关涉到自然、社会、文化和人性四方面生态文化内涵。     

再谈“民族问题”和“民族矛盾”的异同

［摘要］关于“民族问题”和“民族矛盾”的关系问题,我国学术界曾经展开过激烈的讨论,但直到今天还没有完全搞清楚,还经常出现混用甚至错用的现象。明确这两个概念的异同对我们的民族研究工作和民族工作实践很有必要。这两个概念从内涵、产生原因、基本特征、解决的办法和途径等层面都表现出不同的内容。     

爱尔维修人生哲学思想初探

本文以唯物史观和马克思主义人生哲学为指导，初步探讨了爱尔维修人生哲学思想的基本特征和理论体系。作者认为，爱尔维修人生哲学思想有三大基本特征：（1）以“自爱”为核心的利己主义；（2）以，“利益”为动力的价值取向；（3）以“幸福”为归宿的目的追求：“自爱-利益-幸福”是其人生哲学体系的基本框架。     

同放的异彩------ 试比较赵树理和张爱玲在1943年的成名过程

赵树理和张爱玲在1943年几乎同时登上文坛，显示了“通俗文学”强大的生命力。从两人的写作策略、作品问世的过程和面对各界不同的反应所持的态度三个方面看，两人的成名过程有不少的相似之处。他们的出现使“通俗文学”与五四新文学在二十世纪四十年代得到了某种程度的融合。     

不育症夫妇为何要做男女交合试验

我结婚已经3年多了，“不设防”的性生活已进行了两年，曾经做过人工流产的我，原本以为自己以前不想要孩子的时候，总是一不小心就怀上了，如今真心想要怀个孩子，还不是轻而易举的事情？可偏偏老天与我开了个大玩笑，“造人工程”实施两年，肚皮却一直没有动静，月经照来不误。随着时间的推移，我和老公越来越着急，面对亲朋好友们“怎么还不要个孩子”的疑问，我与老公只能以“二人世界还没有享受够”来搪塞，而心里却一阵阵地叫苦。