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鲍德里亚在物的有用性基础上对马克思的使用价值进行批判,一方面认为,使用价值本身就是一种拜物教,马克思的商品拜物教应该由交换价值拜物教和使用价值拜物教共同组成;另一方面认为,使用价值并不是一个自主存在的现实,而是被交换价值所生产出来的,只不过是交换价值的完成与实现并充当着其意识形态保障功能。然而,笔者认为,鲍德里亚对使用价值的批判是建立在对物的有用性批判的基础之上,实际上也是对整个人类文明的客观物质基础的批判,同时,由于他认为使用价值只不过是交换价值所产生出来的"仿真模型",只不过符号体系下的理想"指涉物"并充当其化身,因此,并不存在"真实性",在此,鲍德里亚陷入了辩证唯心主义的幻境之中去了。 相似文献
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马克思的高级使用价值理论 总被引:1,自引:0,他引:1
卢嘉瑞 《吉林大学社会科学学报》1996,(4)
马克思的使用价值理论不仅在他的全部经济学说中占有很大比重,而且形成了一个科学体系。这一理论的内容十分丰富,包括“高级使用价值”和“低级使用价值”的界定,较高级的使用价值的创造是生产消费的结果,劳动过程制约着使用价值的品级和使用价值的价值,劳动的质量决定使用价值的质量,高级使用价值的形成竿八个方面。研究高级使用价值理论,把它运用到发展社会主义市场经济的实践中去,对推进我国经济增长方式的转变,提高经济效益,具有重要的理论意义与现实意义。 相似文献
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劳动力商品交换中使用价值不相等的公平性与劳动力产权的保护 总被引:1,自引:0,他引:1
改变资本持有人的地位、改变资本与劳动力结合的途径并不是对劳动力产权实施保护的最好办法 ,因而也不可能最大激发劳动积极性。原因是这样并不能从根本上解决资本对劳动力产权侵害问题 ,从劳动力商品在交换中的被动地位考虑 ,正确地认识劳动力产权关系 ,由制度安排来对劳动力的使用者实施约束是有效的 ,也是必需的 相似文献
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商品是资本主义社会的最抽象、最一般的经济形式,马克思在《资本论》的第一章中从分析商品开始,得出关于商品的概念,揭示了资本主义社会商品拜物教的实质。而马克思在分析的过程中使用科学的方法,从抽象上升到具体,这也是整个《资本论》写作方法的一个体现,本文就马克思对商品的分析做一个阐述,进而更好的把握马克思的研究方法和叙述方法。 相似文献
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在西方,以国家权力为视角研究司法存在的局限性,故有必要发现并承认体现司法平等、公开、公平、廉洁、观念更新等诉求的司法商品属性,这对于深化对司法运行规律的认识具有重要意义。司法价值取决于法院制度机制是否健全及法官是否专业清廉高效,其交换价值受供求关系、诉讼当事人主观意愿、司法产品实际效用的影响。而司法使用价值的大小则受制于诉讼当事人收入水平、人们对司法评价的扩散效应以及司法与相对物的比较情况。 相似文献
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本文认为,在社会主义市场经济中,劳动具有商品的性质。劳动者和企业之间的双向选择机制是劳动商品的实现形式,开放、完善的劳动市场是劳动商品的实现条件。劳动具有商品的性质是一个崭新的命题,认识到劳动具有商品的性质是经济学基础理论研究方面的重大突破,它深刻反映了社会主义市场经济的特殊本质,是说明今日和谐社会的经济学理论基础。 相似文献
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劳动力商品具有使用价值大于自身价值的特殊属性;劳动力价值一般是按资本获利多少这种生产关系决定的,由劳动力使用价值的大小决定劳动力价值的高低。劳动力使用价值来源于体力和脑力消耗以及知识和技能增长,可以无止境提高,形成大于劳动力价值的劳动生产力,创造价值和剩余价值。马克思区分了劳动力与劳动的不同概念,指出不是劳动,而是劳动力与资本交换并创造价值。马克思进一步指出:“劳动力使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性,它的实际使用就是劳动的物化,就是价值的创造”。因此,价值源泉不是抽象劳动,而是劳动力使用价值。长期以来,“抽象劳动创造价值”被视为价值源泉的定义,它与“价值是抽象劳动”发生矛盾,应予扬弃。 相似文献
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关于非物质生产领域的劳动是否创造价值的争论由来已久。非物质生产领域生产无形商品的劳动也创造价值,旨在确立一种判断标准或基本原则,即不管是物质生产领域还是非物质生产领域,凡是生产商品的劳动都创造价值,不生产商品的劳动都不创造价值。这里的关键是要承认非物质生产领域用于交换的劳动产品也是商品——无形商品。 相似文献
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商品的使用价值问题,是一个具有重要现实意义的经济学理论问题。对它的研究,不论是从政治经济学的角度,还是从商品学的角度,都很不够。特别是从政治经济学的角度来研究,就更显得薄弱。其重要的原因之一,就是认为政治经济学是研究商品的价值的,而不研究商品的使用价值,从而把商品的使用价值问题排除在政治经济学的研究范围之外。这种看法其实是不符合马克思的原意的。事实上,马克思从未脱离商品的使用价值而孤立地研究价值。离开商品使用价值的价值在世界上就根本不存在。政治经济学如果不研究商品的使用价值,也就不能正确地、深刻地研究商品的价值,不能正确地理解商品以及通过商品所体现的社会关系。我以为,问题不在于应该不应该去研究商品的使用 相似文献
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商品是价值和使用价值的统一体。马克思劳动价值论的研究重点是商品价值。在社会主义社会 ,虽然社会总产品的价值已发生新变化 ,但社会主义劳动价值论的研究重点还是应从研究商品价值转化为研究商品的使用价值。因为社会主义社会商品的使用价值具有社会属性 :社会主义的生产目的 ,是靠商品的使用价值而非价值去满足人们日益增长的物质文化需要 ;社会主义国家的商品要赢得世界市场的激烈竞争 ,也是靠商品的使用价值而非价值 ;国与国之间经济实力的较量 ,更是取决于商品的使用价值而非价值 相似文献
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对于商品的使用价值,有的同志认为:"在《资本论》第一卷第一章中马克思着重考察了商品的价值,而把商品的使用价值,作为物品的有用性抽象掉了.然而商品的使用价值并没有在马克思的视野中消失,随着《资本论》的逻辑进程,马克思在《资本论》第三卷中提出了社会使用价值这一经济范畴,而这一范畴长期以来被经济学界忽视了."并提出商品的社会使用价值的含义有三点:"一是社会的使用价值和单个商品的使用价值一样,指的也是物的有用性,即能否满足社会需要."二是社会的使用价值 相似文献
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有祥君 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2004,16(1):57-58
商品的二因素各自存在,并对应着其所分别具有的社会性。随着社会分工的高度细化,自由竞争市场的价格形成越来越随机,人的影响使交换过程呈现混沌化,交换价值形成在一种信息不对称的情况下。因此,事实是使用价值与价值共同参与了交换的过程,并影响交换价值的形成。而价值作为人类劳动的物化,才是最终构成人类社会财富的同一的物质内容。 相似文献
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<正> 在商品经济下,商品是用来出售的劳动产品,因而商品必须完成从商品体到货币体的跳跃。这是商品的惊险跳跃。如果跳跃不成功,商品就失去商品性,商品生产者就会破产。社会主义商品也是为社会生产的,因而它也要完成惊险的跳跃。为了使社会主义商品完成这个惊险的跳跃,实现为社会主义的生产目的服务,就要十分重视商品的社会使用价值。商品的使用价值与产品的使用价值是不同的。产品的使用价值是满足人们某种需要的效用,它可以是只对生产者自己有用的东西。商品的使用价值是社会使用价值,它要成为不是对生产者自己而是对别人有用的东西。马克思说:“要生产商品,他不仅要生产使用价值,而且要为别人生产使用价值,即生产社会的使用价值。”(《资本论》第1卷第54页) 相似文献
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由于商品客观物质性的隐退和表达自身文化意义的需要,符号学方法的解码功能便具有了分析当代消费社会内在逻辑的重要价值.鲍德里亚成功地将符号逻辑运用于对物的存在方式的分析,即在物的功能化时代发生了从物到符号-物的转变,进而带来了使用价值的没落以及消费意识形态对人类需求的控制,并通过对物的符号意义的消费来保持身份、地位区分的不平等社会结构.鲍德里亚指出了现代世界的功能化特征,对有用性、需求和使用价值的形而上学性质进行了分析,继而提出了使用价值拜物化.鲍德里亚将符号逻辑引入现代商品价值理论研究,是对马克思政治经济学批判的重要补充. 相似文献
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我国旅游商品市场诊断及旅游商品开发创新能力分析 总被引:13,自引:0,他引:13
本文通过对我国旅游商品市场发展现状和存在的问题的分析 ,得出旅游商品开发创新不足是我国旅游商品市场发展的主要瓶颈。在进行具体分析后 ,提出了提高我国旅游商品开发创新能力的若干建议。 相似文献
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在当代资本主义的发展完成从生产型社会到消费社会转型的历史境遇下,鲍德里亚对马克思政治经济学批判的基本概念的时效性和解释力提出质疑和批判.政治经济学批判不能仍停留在生产逻辑的水平,因此,走出生产逻辑进入消费逻辑才能探索出当代政治经济学批判的新范式.实际上鲍德里亚激进批判的哲学后果一方面隐含着对革命和解放的绝望,另一方面也隐含着对马克思哲学的革命因素——历史辩证法的彻底遗忘. 相似文献
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高级使用价值说是马克思经济理论的重要组成部分,其要点包括下列几个方面: 第一,“高级使用价值“和“低级使用价值”的含义。所谓高级使用价值就是由过去的劳动过程的产品经过较多劳动过程媒介所形成的新的使用价值。马克思说:“在劳动过程中,过去的劳动过程 相似文献
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从一定意义上说,人类生命的延续和满足,赖依并实现的方式是交换,因为作为个体存在的人不可能靠自己的能力实现自己的所有愿望,不可能在自己有限的生命期创造丰富多彩的生活,满足自己的各种需求。他要依赖于分工,并进行劳动交换,达到自己的目的,即付出自己的体能、... 相似文献