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自１９６８年，香港中文大学罗香林教授专文介绍以来，《怀宁马氏宗谱》才从历史的尘封中走向中国、走向世界。作为中国回族历史上最早，迄今为止较为完整的中原回族望族家谱，它的写作经过、发展历程、代表人物行迹，对回族历史及其人物研究的作用，作者进行了较为充分的考证和诠释 相似文献
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清末建设西藏保卫西藏的回族马吉符 总被引：1，自引：0，他引：1
一、前言 马吉符,字竹君,安徽怀宁(今安庆市)人,回族,马依泽公入籍中华35代裔孙。生于清光绪二年,故《怀宁马氏宗谱》(光绪二年丙子修订本)上有名。父祚绵,字儒珍,沈耽经史,隐居不仕,曾任《怀宁马氏宗谱》(修订木)校对。吉符少时,读书过目成诵,稍长肄业于安庆凤鸣书院(今安庆四中旧址),弱冠,为清末优附贡生。 吉符为文词藻遒丽,结构谨严;又刻苦自学而通晓英、日二语;博览群书,盱衡时势,而志在外交,深受堂伯维(马总)(祚遐)器重。时维(马总)与清末四川提督马维琪有金兰之雅,特于光绪二十七年(1901年)命吉符赴蓉晋谒维琪,遂入幕为宾。维琪观其文而赞其志,倚昆甚深。次年,清驻藏大臣咨请川省选送能胜任对外事务,才堪重任之得力人员赴藏襄助,维琪 相似文献
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宗谱属史学、民族学领域和谱牒学的范畴,对家族历史研究有很重要的价值。清康熙五年(1665年)创修,道光十二年(1832年)刻,光绪三十年(1904年)印刷的湖北省洪湖市陆氏的《陆宦宗谱》,是一部可以作为参考和依据的私家文献。宗谱八大本,每本约47000多字,计共37万多字。陆姓的派系,自始祖陆奕始,二世祖通明,三世祖荣甫,历 相似文献
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翅贤（1309—1368）,元代著名诗人。葛逻禄氏,属色目人。汉姓马,字易之,因又名马易之,别号河朔外史。今存诗《金台集》二卷,游记《河朔访古记》残存三卷,此外有诗集《海云清啸集》和《铙歌集》,均不传。《新元史》谓其：“每出一篇,士大夫辄传诵之”,可见其享誉元末诗坛。葛逻禄（Karluk）, 相似文献
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正金浩如(1877—1948),回族,谱名至大,光绪丁丑年八月初三(1877年9月9日)出生于江苏镇江金氏望族。据宣统元年(1909年)续修的《古润金氏宗谱》记载,其为金氏定居镇江第十九世后裔1。学徒并创业于江西九江,曾被公选为九江商会会长,是九江民族工商业的重要人物之一。1928—1938年,在九江兴建当时江西境内最大的火柴厂——"九江裕生火柴厂"。后为抑制"洋火柴"的入侵,又与上海著名企业家、"火柴大 相似文献
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回族抗日英雄马本斋之子、全国政协委员、中国作家协会会员、海军航空兵副政委马国超将军,进入新世纪以来又相继推出了新作:长篇小说《民族英雄》、系列诗集《心泉》、《海之恋》及歌曲作品集(带)《祖国吉祥》。2001年5月由华艺出版社出版的《民族英雄》,是马国超将军继《马本斋》之后创作的又一部描写我国回族抗日英雄马本斋的长篇小说,出版当年,正值马本斋诞辰100周年。马固超在书的扉页写道:“谨以此书献给他和他深爱的各族同胞”。《民族英雄》共分34个章节,从幼年到成年 相似文献
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《散氏盘》是我国最重要的书法艺术形式之一,研究《散氏盘》书法作品对于分析我国书法艺术的发展史、创新现代社会书法作品、传承民族书法文化具有极其重要的价值。新时期在书法学习和创作实践中,将《散氏盘》作为切入点,针对书法艺术特征进行分析,并总结在临摹和创作书法作品时的体验和感受,深化对《散氏盘》书法艺术风格的认识,能对书法创作者个人风格的形成产生良好的促进作用。本文选取《散氏盘》作为研究对象,对《散氏盘》进行了比较深入的研究,然后将作品分析作为基础,结合临摹创作方面的体验、感悟等,为我国经典书法艺术在现代社会的发展和传播提供良好的支持。 相似文献
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清代云南籍回族学者马注是中国回族史上的重要人物,《清真指南》卷一《郁速馥传》是研究其生平最基础的史料。近现代学者对马注的生平研究取得了一批有价值的研究成果,但在基础史料的理解上也存在分歧,某些理解尚存在偏颇。笔者认为,没有材料证明马注中过秀才,《隆中吟》之"隆中"指马注家乡九隆山一带,《樗樵录》之"樗樵"或取名自《诗经》,他与何星文是交游关系而非师生关系,马注在宗人府并未从事讲授宋明理学的工作,岳乐没有答应要给马注"副参谋"之职。 相似文献
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使用回回文和汉文两种文字书写的《赛氏家传》,是赛典赤家族的第一部家谱,2008年被列为国家珍贵古籍。本文考证了它的纂修人应为赛典赤·赡思丁之孙江浙平章乌马儿,汉文编辑人应为征东行省儒学提举潘东明,元至大三年在杭州完成,乌马儿还邀请南雄教授赵文作序。本文在研究《赛氏家传》、《咸阳家乘》、南滇《赛氏族谱》、青郡《赵氏宗谱》及益都《杨氏世谱》等赛典赤家族五部家谱的基础上,认为赛典赤·赡思丁的圣裔世系,可能不是此前源于《咸阳家乘》的公认的31世说,而可能是有《赛氏家传》支持的20或21世说。 相似文献
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回民抗日历史,是中国抗日战争史的一部分,是回族史的重要内容。全面研究这段历史,不仅可以发扬回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。 一、中国共产党领导下的回民抗日 中国共产党领导下的回民抗日武装主要有两支:冀中回民支队、渤海回民支队。对这两支部队近些年都进行了比较充分的研究。关于冀中回民支队,马进坡的《回民支队成立前后》(《民族团结》1961年第5期),全面叙述了它成立的经过和战斗历程,刘世昌的《民族英雄党的战士》(《人民日报》1982年2月4日),回忆了该支队司令员马本斋,中国回民文化协进会编印的《通讯》第3期(1954年3月),有《纪念回族革命先烈马本斋逝世十周年》、《追忆回民支队司令员马本斋同志》两文。马国超写的传记文学《马本斋》(中国青年出版社1982年),介绍了马本斋的一生;聂月华《党的关怀和教导》(《宁夏文艺》1961年第7期) 相似文献
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《清真指南》是一部非常重要的汉文伊斯兰典籍,该书流传有序,成非一人,成非一时。传世的《清真指南》主要有原始版本、节录诠释版本和整理本三种版本形式。其中原始版本主要有八种,三种为马注在世时抄写或刊刻传世,五种则为马注归真后刊刻传世。节录诠释版本中,马德新等择《清真指南》之要言而编辑成《指南要言》四卷,为《清真指南》全书在清代唯一的节本,也是传世的《清真指南》中刊行时间仅晚于嘉庆本、道光本的重要版本。《清真指南》成书后,被清朝人节录最多的是其卷七《圣赞》。刘智《天方典礼择要解》卷五《集览》节录了《圣赞》,《天方至圣实录》卷十七全文节录《圣赞》并注释。马德新编《祝天大赞真经》完整附录了《圣赞》的原文,未附马注的注文。马德新校订、马开科著《大化总归》上卷节录《清真指南》卷三《性命》。李焕乙编修《清真先正言行略》之《马注》后附《请褒表》。整理本中影印本有五种,重要的点校本有三种。 相似文献
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两个人的碰撞：《畲族网》诞生
2004年的一天，浙江省丽水市遂昌县质量技术监督局的高级工程师雷先土在浏览网页时偶然看到了福建省福鼎市佳阳乡畲族青年钟敏贤制作的《畲族自救工程策划书》。其中写道：作者计划在三年内深入畲族聚居的广东、福建、浙江、江西和安徽等省100多个县市及乡村，借助各县市图书馆、统战部、民族宗教局、方志办等渠道，收集以纸质为载体的文献，如宗谱、族谱、祖图、地方志、调查报告、年报年表及现代专家、学者的研究成果等，建立畲族档案与联络网，编修《畲族总谱》、《畲族史》。 相似文献
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《龙飞御天歌》记东女真姓氏及部族移动、合流研究董万崙 一、姓氏小考《龙飞御天歌》记述的２４处女真集团，共有１１姓：夹温氏、古论氏、括儿牙氏、奚滩氏、甫亦莫氏、朱胡氏、奥屯氏、南突氏、云氏、暖秃氏、高氏。这些记述十分珍贵，它基本上反映了明代女真姓氏的概... 相似文献
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清代皇族八家之外,还有八个贵族大姓,即瓜尔佳氏、钮钴禄氏、舒穆禄氏、纳兰氏、董鄂氏、辉发氏、乌拉氏和伊尔根觉罗氏,其中以瓜尔佳氏位其首。根据文献记载,瓜尔佳氏一族,在关外有一百零二派,分处在苏完、安褚拉库、尼马察、瓦尔喀、长白山、蜚悠城、辉发、哈达、叶赫、乌喇和讷殷等地。这里所论述的是哈达瓜尔佳氏中的尼雅济布一支。 相似文献
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西藏岩画中有大量的马图形,但它们只作为人的坐骑出现,完全附属于人。由岩画中马图形的特殊性所引发的思考涉及到敦煌古藏文写卷中的《马匹的故事》、纳西族的《献冥马》传说、藏文史料中的"马区"以及西藏古老的"风马"祭。很显然,"马匹"对于东氏部族具有特殊的重要意义,与之相关的还有在高原广为流传的英雄史诗格萨尔王传。通过比对,我们发现,格萨尔与他的东姓氏族的"图腾",应该是一种"半鸟半马"的复合结构,无论是神鸟"琼"(khyung)还是"风马",它们在形象上都呈现出"马—鸟"的双重结构。 相似文献
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五世纪中叶,以汉族为中心形成的封建割据王国高昌,揭开了它的序幕.历阚、张、马三姓易主,近四十年的变乱之后,四九九年,金城人(今兰州市榆中县)麴嘉即王位.至六四○年为唐朝所统一,麴姓王族统治高昌达一百四十年.这段历史见诸《周书》、《梁书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》,但纪载大都十分简略.麴氏高昌时期,王国的统治权力始终掌握在极少数几个大家族的手中.他们控制着政治、经济、军事乃至对外关系的命脉.因之,探讨高昌世家大族的仕宦经历,对高昌史的研究是非常重要的.关于高昌大族的仕宦状况,吐鲁番出土的墓砖、碑铭和文书为我们提供了极其珍贵的资料,本文试以一流名族张氏为线索,考察其高昌国时期的仕宦经历. 相似文献