洗碗

对于我说,洗碗是属于那种＂力所能及＂的家务。于是,我家的这份差事便不由分地说摊派在我的头上了。每天晚饭后,爸爸妈妈他们可以在房间里悠闲自在地看电视,而我却必须立于水池边,与油腻的锅碗为伴。还是弟弟比较地＂善解人意＂,怕我一个人在厨房里洗碗寂寞，常常跑来对我的“工作质量”指点一番，然后偷笑着逃之天天。     

高级艳遇就该破釜沉舟

几年前一个朋友要去云南旅行,临去前一群朋友在小酒馆里替他送行,哥们儿喝多了,忽然豪迈地拿出双肩包说：＂别担心我,我全都准备好了。＂说完拉开拉链,拽出一大把杜蕾斯：＂看,不用完我就不回来。＂当时他刚刚失恋,而旅行地点上任何一个坐标都有着艳遇之都的美誉,大理、丽江、香格里拉……盛传那边大街上全都是荷尔蒙的气息，城市里拘谨的男女白领，跑到那全都成了豪放派、野兽派，连大街上扎着脏辫赤着脚的流浪歌手都不肯放过。     

让“流动花朵”有梦想

＂我的理想是当一个画家,把美丽的大自然画出来。＂ ＂我的理想是当一个博士,发明一种能干的机器人,用它来造福地球。＂ ＂我的理想是当一位英语老师,和哥哥姐姐一样,教我的弟弟妹妹学英语。＂     

传情达意——邓圣访谈录

邓圣：前不久我在香港举办了个人画展刚回北京。这次个展是由＂中国画学会＂作为学术单位,香港＂博古斋画廊＂承办,受到了香港＂潮州商会＂和《大公报》的支持,画展比较成功和圆满。这次画展展出了我近几年创作的37幅作品,观众们的反响都不错。这批作品既有传统的继承又具备个人的东西,我的新画集中收入了部分作品,今年还计划在广州做一个展览……SHMJ：对于画家来讲，从计划到筹备一次画展投入一年或者几年的时间都是很正常的，由此可见，目前你的工作量相当繁重。     

学会用左手温暖右手

一个＂90后＂的同学说：＂我不知道自己未来是什么。＂这很正常,我在你们这个年龄时也不知道,30岁时也不知道。我做阿里巴巴,开始只是一个梦想,到今天才越来越清楚我要干什么。     

上古汉语第一人称代词句法功能研究

句法功能是语法的重要范畴。经统计认为,上古汉语第一人称代词,几乎均可用作主语、宾语、定语,没有哪一个在某种句法功能上有绝对的限制;第一人称代词没有类似俄语、英语那种＂格＂的范畴,但在句法功能上也表现出一些相对的差别,如＂吾＂和＂我＂,是主要的第一人称代词,但二者在不同句法功能上的表现比较明显,＂吾＂很少作宾语;而＂我＂最主要的功能就是作宾语,其次是主语,再次是定语。二者在宾语的位置上存在一定的互补关系。     

史明国 我的“偏门”生意经

他如何用＂积压品＂赚到了自己的第一个一千万？＂八年前我的资产是零,八年后,我的资产变成了一千万。＂没有复杂的盈利模式,没有尖端的核心技术,在中关村这样一个被定义为＂高科技、新技术＂的地方,史明国却用＂积压品＂赚到了自己的第一个一千万。     

王安忆:全知视角下的生命本相

20世纪80年代中期,王安忆大多数作品中,由于叙述人还没有成为充分自觉的独立叙述人,因而,也没有建立起统一确切的视点和角度,小说的视角大多呈现断裂错落的状态。＂我＂在引导读者关注这个故事,叙述人＂我＂虽然是第一人称,但＂我＂的叙事却是全知全能的。＂我＂时时侵入＂她＂或＂他＂的内心世界,因此,＂我＂的视角在某种意义上仍是一个全知视角,已经隐伏了王安忆日后叙事方式转变的萌芽。     

墨子哲学中的他人

墨子哲学思想核心是兼爱,＂兼＂的整体性的内涵就意味着我与他人之间具有无法分割的紧密联系,而这种联系也就决定了我必须没有等差地去＂爱＂所有的他人,并为了他人的利益而奋斗。而实现爱利他人的根据和保证则是＂天志＂与＂鬼神＂。     

人性的光辉

我是在春节的时候认识她的。二零零七年的最后一天,我和爸爸妈妈回到乡下老家。刚进大门,我就被一个鲜红的垃圾桶吸引住了。垃圾桶上用白色的油漆写着＂保护环境,人人有责＂八个大字。＂奶奶,这儿怎么会有这么标准的垃圾桶？＂我对正忙着炖肉的奶奶问道。她把锅里的肉翻了翻,笑眯眯地说道：＂这几年政府不是在搞新农村建设吗？这是乡里发的,每户人家都有一个。＂     

工笔创作的材质转换——王俊标访谈录

SHMJ：你一直以来坚持＂工笔画＂创作,＂工笔＂与＂岩彩＂有着历史的渊源,对于这样的讲法您是否赞同？ 王俊标：正如你所说的,＂工笔＂是我非常喜爱的绘画形式,不管临摹也好,创作也好,我的作品里＂工笔语言＂是比较明确的。我曾经临摹过很多传统的东西,现代的东西,而最早知道＂岩彩＂是通过书籍,但是真正实践它的机会却很少,而且方法也不得当。近几年的美术展览中“岩彩”作品的视觉冲击力相对比较强，获奖率越来越高，说明这种材料和画种越来越被画界所重视。     

纯粹经济范畴内的“阶级”界定——基于马克思主义文本学的考察

马克思对＂阶级＂有多种用法,但并未对＂阶级＂下过明确定义。通过文本考察可以发现,在经典马克思主义中,阶级实质上是一个经济范畴,是特定生产关系和物质利益的主体与承担者,是在特定经济结构中处于特定地位的人群共同体。＂阶级＂区别于＂等级＂,阶级是一个经济—社会概念,而等级是一个政治—社会概念,等级是阶级的前史。＂阶级＂也区别于＂阶级意识＂和＂阶级斗争＂,阶级是一个纯粹的经济范畴,而阶级意识是标志阶级随着生产发展而趋于成熟的程度,阶级斗争则主要指根本利益对立的对抗,包含经济斗争、政治斗争、理论斗争等。所以阶级不是一个政治或意识形态的范畴。     

论阳明心学的人格理想

成人之道即如何培养理想人格一直是儒家学说特别是宋明理学所关注的中心问题。本文通过对王阳明良知说及致良知说的逻辑考察，从本体、工夫及境界诸方面阐述了阳明心学的人格理想：王阳明以内在于个体的天赋良知为圣人气象的内在根据，而致良知即理想人格的培养既是个为圣之学，也是一个＂成己＂的过程，从而注意到德性培养中自觉原则与自愿原则的统一。在精神境界的追求上，阳明站在儒家＂有我＂的立场上充分吸收了佛老＂无我＂的生存智慧，并进一步将＂自得＂规定为有无合一的人格理想境界之心理特征．     

散尽千金只为爱,大巴山里演绎再婚佳话

10多年前,他是身家数百万元的利税大户,而她却是一个患了＂绝症＂的打工女。他对她说：＂我爱你,嫁给我吧!＂她大惊：＂我配不上你,你太有钱了。＂他就笑：＂这好办,想发财不容易,想变成穷光蛋很容易。＂他果然将财产变卖一空,随她来到大巴山深处,栽树放羊、男耕女织,如今千金散尽还复来……     

论社会主义市场经济的收入分配规律──对“三位一体公式”的批判和吸收

论社会主义市场经济的收入分配规律──对＂三位一体公式＂的批判和吸收丁丰正建立一个由市场参与调节，＂以按劳分配为主体，效率优先兼顾公平的收入分配制度＂，是构成社会主义市场经济体制总框架的一项重要内容。要完成这项任务，我认为在坚持马克思劳动价值论的基础上...     

从鲁迅小说中“我”的不同作用管窥启蒙者的爱与痛

鲁迅小说中的第一人称叙述者可以分为故事中的＂我＂、讲故事的＂我＂以及隐含作者的＂我＂这三种情况。它们往往是交织作用在文本中,以限制视角观照自我或他者的故事。当叙述人的叙述和作者在价值、思想观念方面发生冲突或分歧时,文本中就存在隐含的作者。鲁迅小说中的＂我＂在中国现代文学史上的第一人称小说中是独树一帜的。其背后所浸透的是鲁迅作为一个启蒙者的忧国忧民的爱与痛。     

名人语录

感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。——戴维（英国）＂难＂也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之。——华罗庚（中国），     

萨特现象学本体论的理论构建及其现代性质

萨特的存在主义理论具有坚实的形而上学基础即现象学本体论。本文试图通过对＂我思＂、＂自在之在＂与＂自为之在＂的思想理路研讨来诠解这种本体论的构建和纲要，并以此说明萨特的现象学本体论已经改变了具有时间性、派生性的实体性本体观，而把＂第一存在＂仅仅作为万物显现的基础和＂意义的激发者＂。这种木体论不再坚持自亚里士多德以来西方哲学所惯有的本体性原则，而试图以一种非实体性非人格性的本体来消除传统哲学的二元论而代之以现象一元论。     

移情还是感应:朱光潜论“有我之境”

虽然朱光潜曾对立普斯的＂移情说＂作过一些批评,但他总体上接受了立普斯＂移情说＂的观念方式,并试图用＂移情＂来解释王国维的＂有我之境＂。朱光潜认为,＂有我之境＂是移情作用参与其中的艺术境界,而＂无我之境＂则没有移情作用,是诗人于冷静回味中得来的。他还认为移情是艺术思维、原始思维和儿童思维的共同特点。然而,当朱光潜对立普斯、王国维进行批评时,其论证上的脆弱和矛盾却提示了＂有我之境＂和＂无我之境＂都只能用感应而不是移情来说明。     

放风筝

一个富人去拜访一位哲学家,请教他：为什么自己有钱后变得越来越狭溢自私了？哲学家将他带到窗前,问：＂向外看,告诉我您看到了什么？＂富人说：＂我看到了外面世界里有很多人。＂哲学家又将他带到一面镜子前问：＂现在您又看到了什么？＂富人回答：＂我自己。＂哲学家一笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的,区别只在于镜子多了一层薄薄的＇银子＇,但就是因为这一点儿＇银子＇,便叫您只看到自己而看不到世界了。”