鄂伦春族鄂温克族的火文化

鄂伦春族鄂温克族的火文化赵复兴一、使用火的意义火的使用，对于人类的进步和人类社会的发展，具有极其伟大的意义。因此，马克思和恩格斯把火的使用，作为划分社会发展阶段的一个重要标志。马克思指出，蒙昧中级阶段是“开始把鱼类用作食物和获得用火的本领。①”恩格斯...     

彝族大三弦

彝族是火的民族,彝族民间有深厚的“火”文化,火影响着世世代代的彝休的劳作生息。因此,天下第一的彝族大三弦自然就是“火     

广告世界里的民族风

文／刘增林摄影／李金城“看春节晚会，得伊利大奖，到晚会现场！”如今，没有听说过这段广告词的人，恐怕不多。１９９８年新春伊始，内蒙古自治区伊利实业集团股份有限公司又着实“火”了一把———通过电视、报刊等新闻传媒，伊利集团的系列产品广告开始全面推出：“天...     

青海藏族丧葬文化

青海藏族丧葬文化青海藏族以天葬为主，多种葬式（如火葬、土葬、水葬及塔菲等）并存。分述如次：天葬又称“鸟葬”、“野葬”、“风葬”。这是青海藏族特别是牧区藏族最常见的葬式。当病人弥留咽气后，趁其尸尚未完全僵硬之前，脱去所有衣服，用其腰带（或白布条或绳索）...     

蒙古族

蒙古族蒙古族是一个多元融合的民族，主要聚居在我国北疆。蒙古族的祖先可上溯到公元七世纪的始祖孛儿帖赤那。１２０６年．成吉思汗统一了蒙古高原各部落，建立了统一、强大，稳定的蒙古民族。其族称来源于某古族的自称“ｍｏｎｇｏｌ”，意为“永恒之火”。蒙古族以游牧...     

请你品尝张家界的白族民宴

湖南省张家界市白族乡招待客人喜欢采用民宴。所谓民宴，就是按乡间规俗，酒用乡里酿的，菜用乡里种的，粮食用自家产的，简单而又雅致，别有风味。 就餐地点设在吊脚楼厢房火坑里。白族乡民宴第一个特点为菜味极辣，品种多样，且全是自家种的，如“糯米和渣”、“包谷籽汤”、“椿树丫菜”、“焦焦蕨菜”、“玉米糊糊”、“煮土豆果”、“炸洋芋片”、“熏腊肉”、“霉豆浆”、“竹儿根”等数十个品种，其味有酸、甜、苦、辣、咸５种。 白族乡民宴第二个特点为待客彬彬有礼，白族人豪爽热情却又十分讲究礼仪。在未开饭前，主人会端一盆清亮…     

试析《古兰经》的两世论──兼论我国伊斯兰教的两世吉庆观

中国穆斯林的“两世吉庆”观源于《古兰经》。这部伊斯兰教经典在多处阐述了“今世”是美好的，人们应追求充实的生活，既不要禁欲（望），也不要纵欲；“后世”的“天堂”是今生行善者的“永久居所”，火狱则是今生做恶者的归宿。《古兰经》用“两世论”鼓励穆斯林为获得“两世吉庆”而奋斗不息：重视今生，放眼未来，安分守中，行善止恶。这都具有一定的积极意义。     

白族乡民宴

张家界市桑植县白族乡招待客人就餐，最喜欢设民宴。所谓民宴，就是按乡间规俗，酒 用乡里酿的，菜用乡里种的，粮食用自家产的，简单而又雅致，别有风味。 就餐地点一般设在吊脚楼厢房火坑里。锅里炖着鸡、鱼、鸭、肉等美味佳肴，一只铁撑 架骑在火中，柴火噼啪地响着，火苗呼呼地舔着锅，锅内扑扑腾腾飘着浓浓的香味。柴火的 香和菜肴的香便弥漫在整间屋子里…… 白族乡民宴第一个特点是菜味极辣，品种多样。山里人炒菜最讲究“辣”字，素有“土 家族人不怕辣，苗族人家辣不怕，白族男女怕不辣”之称。菜的品种很多，全是自家种的。 如“…     

“嗨，我是新疆人！”

当下，“新疆人”很火。 7月25日，乌鲁木齐第五小学足球队大胜日韩球队，荣获2013年国际青少年足球邀请赛冠军。当这些小球星手捧奖杯，大声喊出“嗨!我是新疆人”的消息被新疆各大网站和官方微博传播开来后，引起全国500多家网络媒体的争相报道，嘲友亲切地称他们为“新疆足球娃娃”。     

麻阳：荫岭橘香飘神州

这个协会有点“火” “那是，全国有名呢!”这是一位朋友在我收集怀化麻阳苗族自治县柑橘协会资料时随口说出的赞语，名不虚传：2004年．该协会就在人民大会堂又捧回了“全国先进民间组织”荣誉，并作为怀化市民间组织代表，进京参加了由民政部、国家发改委、国务院国有资产管理委员会在北京展览馆举办的“全国行业协会成就汇报展览会”，中央领导同志和民政部领导亲自到麻阳县柑橘协会展馆参观，听取麻阳县柑橘协会服务“三农”的汇报。2008年上半年，该协会又把“全国科普惠农兴村先进单位”奖牌收入了囊中，是怀化市唯一获此殊荣的单位。     

从辛家"法会"看土族萨满遗风

本文认为在青海省民和回族土族自治县中川乡辛家土族村内的“法会”是原始母系氏族最初宗教——萨满教的遗留物,其法师即学术界所称的萨满。笔者从“服饰”、“七星”和“火”、“跳神内容”三方面进行了简要分析和论证。     

科索沃危机给人们的警示

１９９９年３月２４日，以美国为首的世界上最大的军事组织———“北大西洋公约组织”（北约）中的８个成员国公然对一个弱小的主权国家———“南斯拉夫联盟共和国”（南联盟）进行狂轰滥炸，从而点燃了当今世界最大的一团战乱之火，开创了半个世纪以来国际关系中一个最...     

须弥与昆仑：佛教神话宇宙观的中国化

源自古印度的神话宇宙观经佛教继承并改造,随佛教东传流入中土。因印度须弥宇宙观与中国昆仑宇宙观存在很多相似之处,一些僧人译经时采用“格义”法,将须弥或阿耨达山译为昆仑山。唐宋时期,佛教发展壮大,将宇宙观作为塑造自身神圣与优越的利器,指昆仑山为天竺须弥山,须弥中心说一度取代昆仑中心说,重构了华夏中心的世界观。明清时期佛教宇宙观加入了堪舆成分。佛教宇宙观亦对清代西北地理学有较大影响。     

北国风光 顶流“尔滨” 历史文化名城哈尔滨掠影

<正>要说这个冬天全国哪些城市最火?估计许多人都会脱口而出:“尔滨”肯定算一个!刚刚过去的2024年元旦假期,我国最北部的省会城市——黑龙江省哈尔滨市点燃了“冬天里的一把火”,累计接待游客达304万多人次,实现旅游收入69亿元,多次登上网络热搜,成就了新年首个“冰雪传奇”。     

西双版纳: 旅游边贸“火”起来——访人大代表、西双版纳傣族自治州州长刀爱民

西双版纳：旅游边贸“火”起来———访人大代表、西双版纳傣族自治州州长刀爱民西双版纳始终是一个令人注目的神奇美丽的地方。进入九十年代，她的民族旅游和边境贸易的发展使她的神奇美丽更增添了新的内容。八届人大五次会议期间，记者采访了西双版纳傣族自治州州长刀爱...     

智利火地人——奥纳人

在智利的南端,有上千个岛屿、半岛及海峡,那里生活着另一些不为人所知的印第安人,那就是火地人。三个支系十九世纪下半叶,当传教士来火地岛和海峡探险时,开始讲的不是“火地人”而是讲三个支系:阿拉卡卢夫人,雅甘人和奥纳人。阿拉卡卢夫人和雅甘人生活在火地群岛     

普米族的火祖母及生火庆典

当你来到普米村寨,不管去到谁家作客,在他家主火塘正后方的神龛中,都供立着一块刻画着古拙而原始图案的石块,这就是普米族火崇拜的标志——“仲巴拉”。 “仲巴拉”,也叫“阿鲁詹巴喇”,系普米族语,汉译为火祖母或始祖母之意。不仅普米族视她为吉祥、幸福之神,摩梭人也把她尊为吉祥的祖母神。其图案的意蕴,是普米族民族史和宗教史的凝汇。画面正下方,是一朵盛开的红色莲花,是普米族传说中人类诞生的母     

“尔滨出圈”现象对党建工作的几点启示

<正>百城争“流”,“尔滨”出圈,这个冬天,是哈尔滨的春天。仅2024年元旦前3天哈尔滨就突破300万的游客“流量”,实现近60亿元的旅游收入。本应“南飞”的季节,却让冰雪城市顶流爆火,成为八方游客网红打卡地,其实源自对一次“退票风波”的“厚道处理”,是一次转“危”为“机”的成功逆袭。看似一次意外的爆火“出圈”,实则是城市治理“软”“硬”兼顾、厚积薄发的集中展示。“尔滨出圈”现象对党建工作也有几点有益启示。要始终坚持以“人”为本从“五一”的赴“淄”赶“烤”到元旦的“尔滨出圈”,都是做的同一件事,为人民服务,为群众服务,做好“人”的工作。淄博的“好客”形象,哈尔滨的“讨好型市格”都是践行着以人民为中心的思想,让游客来了就是回“家”,     

基于视听融合的光色艺术形式探析

光色艺术是视觉音乐的形式之一，从20世纪初斯克里亚宾的光与声的双重交响曲“火之诗”开始发展至今，历经了多媒体、数字时代的更迭，逐渐融入当下生活。以文献研究梳理出其发展的脉络，包括理念起源、技术支持、时代影响等方面。光色艺术是视觉与听觉的融合，艺术与科学的结合，伴随时代发展不断呈现出多样性的表现形式。     

中国饮食文化的发展和特点

一、中国饮食文化的历史发展过程关于中国饮食文化的起源,国内学者一致认为是从使用火时开始的。火的使用促使人们脱离了“生吞活剥”、“茹毛饮血”的阶段,一方面为人类烹调技术多样化创造了可能,另一方面使人类产生了釜甑等烹任工具,从而饮食文化也就初现睨端。据考古发掘,中国早在“山顶洞人”时就已能人工取火,说明中国饮食文化的发端较早。其发展大致分为原始社会。先秦、秦唐、宋元明清等四个阶段。（－）原始社会时期原始社会时期是中国饮食文化初始阶段。当时人们（以新石器时代的裴李岗、仰韶、河姆渡等文化为代表）已学会种…