民族伦理文化探微

由于不同的自然环境和社会环境的整合形成了各个民族,同时形成了不同民族的道德文化。中国少数民族道德文化具有多样性的特点,不同民族的道德文化及价值取向既有中华民族价值观的共性,又有每一个民族的个性,即除了各族人民共同认同的主流价值观以外,还存在着各个民族自我认同的传统价值观。系统地、全面地研究各民族优秀的传统道德文化,揭示不同民族道德、文化、伦理的关系,既是一个新课题,也具有重要的理论和现实意义。     

试论古罗马道德史观的形成与发展

罗马人把道德看作是区别于其他民族的标志,道德也因此成为历史学家诠释罗马历史的重要因素。道德史观的形成首先是罗马人在希腊文化冲击面前所作的内省和回应,同时表现了政治上占据优势的罗马,希望在文化或者民族特质方面确立自己地位的需求。最后,罗马历史在历史学家的笔下成为道德教诲的场所和塑造民族精神及特性的源泉,这是罗马史学的特殊之处。     

民族地区大学生道德人格现状与教育引导

通过调查现在民族地区大学生道德人格呈现个人本位意识强,社会责任意识弱,道德意识主体化等四个方面的特征。深刻分析民族地区大学生人道德人格形成的原因,提出加强民族地区大学生道德人格教育和引导的建议。     

新道德的建设必须大胆借鉴儒家道德遗产

为了有效地推进新道德的建设,我们必须大胆借鉴儒家道德。儒家道德是我国传统道德的主干,曾对我们民族的道德生活实践产生过无比深远的影响,其中有许多优秀成果长存不衰,即使到了现在,仍有其不可忽视的重要价值。儒家道德,作为封建时代的道德遗产,之所以在当今还有价值,一是它作为优秀道德成果,具有超历史、超地域的特征;二是它体现了我们民族的心理情感和伦理意识,潜藏于我们“民族心”的深处,因而具有极大的稳固性、适应性,可以相传不绝。     

新道德的建设必须大胆借鉴儒家道德遗产

为了有效地推进新道德的建设，我们必须大胆借鉴儒家道德。儒家道德是我国传统道德的主干，曾对我们民族的道德生活实践产生过无比深远的影响，其中有许多优秀成果长存不衰，即使到了现在，仍有其不可忽视的重要价值。儒家道德，作为封建时代的道德遗产，之所以在当今还有价值，一是它作为优秀道德成果，具有超历史、超地域的特征；二是它体现了我们民族的心理情感和伦理意识，潜藏于我们“民族心”的深处，因而具有极大的稳固性、适应性，可以相传不绝。     

我国舆论的民族特性初探

舆论总是在一定的文化圈、民族圈和宗教圈的范围内形成,不可避免地带有文化与道德传统的印记。中华民族几千年历史传承下来的文化与道德给我国舆论带来深远的影响。我国舆论具有强烈的民族特性。在现阶段,研究舆论的民族特性有助于推动建构一个成熟的公共领域,形成健全的舆论监督体制,进而推进我国民主政治的进程。     

我国舆论的民族特性初探

舆论总是在一定的文化圈、民族圈和宗教圈的范围内形成,不可避免地带有文化与道德传统的印记.中华民族几千年历史传承下来的文化与道德给我国舆论带来深远的影响.我国舆论具有强烈的民族特性.在现阶段,研究舆论的民族特性有助于推动建构一个成熟的公共领域,形成健全的舆论监督体制,进而推进我国民主政治的进程.     

藏族传统道德探析

藏族传统道德是在漫长的历史发展过程中形成的文化现象,它主要是封建农奴制经济的社会意识形态,也残存着原始公社(主要在某些牧区部落)和奴隶制意识形态的遗迹。藏族是一个全民信仰藏传佛教的民族,传统道德的各种成份中渗透着宗教道德的色彩。藏族的传统道德是具有鲜明的突出的特色的。今天,我们要从事藏族地区的社会主义精神文明建设,就必须注重藏族传统道德的研究,继承和发扬传统道德的精华,保持传统道德的民族特     

论民族道德与国家道德

在民族国家特别是多民族国家中,如何看待并处理好民族道德与国家道德的关系,是一个事关民族利益和国家利益的大问题。本文分别就民族道德统一于国家道德;民族利己主义——为国家道德所不容;民族道德与国家道德的最高原则——无产阶级国际主义等问题进行了论述。笔者认为,必须用前瞻性的战略眼光来看待并认识这一问题,因为它事关民族与国家的长远利益,对构建和谐民族、和谐国家、和谐社会均具有重要的理论意义和现实意义。     

大型丛书《中国民族风俗志全书》将于年底出版

我国地域辽阔 ,民族众多 ,各族人民在长期的历史发展中形成了鲜明独特的习俗。为了继承和发扬我国各民族优秀的民俗文化遗产 ,促进各民族之间的相互了解和团结 ,中央民族大学出版社邀集我国知名专家学者编撰 ,隆重推出大型丛书《中国民族风俗志全书》。本丛书将着重介绍我国 56个民族的生产、交通、服饰、饮食、居住、婚姻、家庭、村落、岁时、节日、丧葬、宗教、道德、礼仪、口头文学等风俗民情。丛书每个民族一册 ,共分 56册 ,为迄今为止我国首部最为全面汇集各民族风俗的大型文库。本丛书初定今年年底出版。我们衷心希望得到民俗学、民族…     

新时期大学生道德人格的塑造

做人要讲道德,这是千百年来形成的一个做人的根本信念。当经济转轨,社会转型,多元化交融碰撞之际,对整个社会道德生活和道德价值观念都会受到一定的影响。当代大学生是正在接受高等教育的社会成员,他们的道德人格对提升整个民族的民族精神有着重要的意义,只有如实地分析大学生的道德人格现状,才能更好地从道德教育和道德修养方面塑造大学生的道德人格。     

民族主义与爱国主义:一种伦理学视角

在伦理学视角下,民族主义是以民族成员共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意识为基础,通过对本民族伦理价值的弘扬、保护、批判、反思以及对民族精神、民族道德的塑造,以实现民族平等、民族独立、民族统一、民族自决、民族富强的道德理想的一种社会思潮。爱国主义作为道德范畴,是道德意识、道德关系、道德实践的统一。爱国主义作为一种道德意识,是由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志四种因素构成的。爱国主义作为道德关系,体现了人的自然属性与社会属性的统一。爱国主义作为道德实践,体现在道德评价和道德修养活动中。民族主义与爱国主义是两个既紧密联系又相互区别的概念,辨析二者之异同有助于加深对这两个概念的理解。     

论民族道德与政治道德

民族道德与政治道德在未完成自己的历史使命之前,都必须在相互共存中协同发展,互相利用,交替作用。二者关系中,有时也有主次之分。一般说来,民族道德必须为政治道德服务,政治道德又必须为国家政权服务。除非阶级消亡了,国家消亡了,直接为政治建设服务的政治道德也会随之消亡,而民族道德则会随着民族的相对延长而再存在一个时期,但终归亦会消亡的。到那时,政治道德消亡后的民族道德将会随着民族的消亡而消融于人类道德。从这点来看,民族道德存在的时间比政治道德存在的时间或许要稍长一些。     

湘西白族传统德育方式探析

白族先民落籍湘西七百多年来,利用神灵约束、训诫激励、戏剧娱乐、文学欣赏等强化本民族的传统道德教育,传承弘扬民族传统道德文化,与土家、苗、汉等民族融洽相处,和谐发展,形成了湘西北少数民族具有代表性的道德教育方式,为加强少数民族道德建设,促进民族团结进步,提供了可资借鉴的宝贵经验.     

金世宗道德建设思想述论

金世宗熟悉以儒学为主体的中原古代皇帝的统治思想和统治经验 ,重视道德建设对治理国家的重要作用。在学习中原文化过程中 ,女真民族淳朴旧风的逐渐丧失促使金世宗在更紧迫的意义上来理解道德建设 ,从而形成了其特有的道德建设思想内涵。金世宗道德建设思想的付诸实践 ,有力地保障了社会秩序的稳定和金朝的强盛。     

娶妻生子吃肉养情妇的日本和尚

在日本,贵族有贵族的风流,武士有武士的风流,而僧人也自有一番风流。日本民族善于吸收外国文化,更善于取含,对于佛教也是趋利避害。日本人既要享受做和尚的好处,也要保存人欲,一个民族的禁欲文化主要来自其民族的原始宗教、民族的传统道德,在日本既找不到禁欲的民族宗教,也没有形成禁欲的道德传统,因此,日本尽管引进了印度和中国主张禁欲的佛教,但他们在守色戒方面并不能坚持很久。     

少数民族传统生态道德观刍论

少数民族先民在与自然的长期冲突与调适中形成的生态道德传统 ,有效地规范约束了人们对自然的态度和行为 ,促成了不同历史时期民族地区的生态平衡。这种传统生态道德不但具有多样化的表现形式 ,而且有着丰富的内涵、鲜明的自身特征和尤为显著的现代价值     

鄂伦春民族传统文化中的道德因素

鄂伦春作为我国人口较少的民族之一,民族文化有其鲜明的特色。鄂伦春人的民族传统培育道德,生产的狩猎活动凸显道德,文化上传承道德,禁忌和不成文习惯法维系道德。其传统文化中的道德教育,不仅加强了民族凝聚力,也塑造着鄂伦春民族美好的品行。     

试论我国传统民族法文化的道德取向

不同的国家、民族 ,法文化发展的历史及取向都各不相同 ,这就给不同的民族法文化打上了特定的印记。我国传统民族法文化的道德取向是其不同于世界上其他民族法文化的显著特征之一。本文从透视我国传统民族法文化的道德取向入手 ,阐述了由于道德取向而产生的传统民族法文化的道德品格 ,分析了其产生的深层次背景 ,并就传统民族法文化的道德取向资源在现实社会中的利用作了探讨     

中国武侠小说的民族心理接受基础探析——以上古神话为中心

在上古神话中,蕴含了中华民族在礼义文化形成之前就已经存在的原始道德,即对武器、死亡和复仇的崇拜。通过对上古神话和武侠小说的比对研究,笔者以为,上古神话中记载和揭示的向暴力倾斜的原始道德,是中国人接受和喜爱武侠小说的民族心理基础。