守好红色根脉的逻辑理路、价值意蕴及实践向度

守好红色根脉是践行习近平总书记关于“用好红色资源、赓续红色血脉”系列重要论述精神,持续推进马克思主义中国化、时代化的理论应然,也是推动浙江实现高水平全面建设社会主义现代化和高质量发展建设共同富裕示范区目标重要的价值基础与精神坐标。守好红色根脉以中国共产党的诞生为历史逻辑,以马克思主义中国化为理论逻辑,以先进文化的系统性传承为文化逻辑,其价值主要体现在文化主体基于文化自信而进行的文化传统守护,基于文化认同而展开的文化价值传承,基于历史自觉而展开的文化创新探索。从实践向度来看,守好红色根脉是提升历史自信、发挥先进文化价值引领作用、推进社会实践持续深化的应势之举。     

红色文化研究的新进展——红色文化高端论坛综述

红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化,同时也是中国优秀传统文化的创新和发展。为深入学习贯彻习近平总书记关于弘扬革命文化、红色文化的一系列重要论述精神,准确阐释红色文化的重大意义、思想内涵和时代价值,把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好,以"中国革命历史与红色文化传承"为主题的红色文化高端论坛,围绕红色文化的核心与内涵、红色文化的当代价值、红色文化的保护与传承、红色文化与优秀传统文化的关系、福建中央苏区红色文化的历史与现状、弘扬古田会议精神和中央苏区精神、加快建设新福建等议题进行了较为深入的交流和研讨。     

马克思主义文化的基本范畴与文化自觉

马克思主义关于文化社会结构的科学定位、文化历史形态的科学定位、文化价值取向的科学定位、文化发展环节的科学定位、文化与文明关系的科学定位是先进文化建设的认识论基础。坚持马克思主义的文化认识论,才能正确解决特定历史条件下的文化自觉问题。     

习近平总书记关于红色文化重要论述的三重维度

红色文化是中国共产党领导广大人民群众在百余年的伟大斗争中开展的具有中国共产党鲜明特征的精神生产活动及其成果,是党和人民的宝贵精神财富。党的十八大以来,习近平总书记高度重视红色文化的传承发展,提出了一系列原创性的新理念、新思想、新论断,形成内涵深刻、内容丰富、特色鲜明的关于红色文化重要论述。这些重要论述紧紧围绕“什么是红色文化”“红色文化有何意义”“怎样用好红色文化”三个基本问题,从本体论、价值论和方法论相统一的角度论述了红色文化的生成逻辑、本质内涵、鲜明特征、重大意义和用好红色文化的现实路径,指明红色文化是坚持马克思主义同中国具体实际相结合、总结伟大斗争实践经验、传承弘扬中华优秀传统文化的思想结晶,是对中国精神的赓续发展,集中体现了中国共产党的政治本色,具有记载党的历史的记忆性、发扬党的伟大精神的教育性、引领实践的时代性等鲜明特征;弘扬红色文化为建设长期执政的马克思主义政党提供了有益精神养料,为建设社会主义文化强国提供了强力精神支撑,为促进人民精神生活共同富裕提供了丰富滋养;对新时代用好红色文化进行前瞻性思考和全局性谋划,要求在建设文化强国过程中利用好红色资源、发扬好红色传统、传承好红色基因。     

红色资源的发生学考察

红色资源是中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革实践中形成的伟大革命精神及其载体,是中华民族的宝贵物质和精神财富。红色资源发生的文化源泉是伟大的民族精神,理论基础是革命的马克思主义,现实依据是发展的时代形势,根本途径是丰富的实践活动。从发生学的视角考察红色资源,对于反映和揭示红色资源发生的历史阶段、形态和规律,进而合理开发利用红色资源进行中国特色社会主义建设具有重要意义。     

“两个结合”的文化维度与中国化马克思主义的发展

马克思主义经典作家曾经思考过马克思主义的本土化、马克思主义与特定民族文化传统相结合等问题,但以毛泽东为代表的中国共产党人针对马克思主义中国化的早期实践仍然是一个与国内外教条主义艰难斗争的过程。在毛泽东思想形成过程中,中华优秀传统文化起到了重要作用,其马克思主义中国化的主张也包含现实与历史文化两个维度,但受特定历史条件限制,主要强调的是现实维度。在如何对待中国传统文化以及如何处理马克思主义与中国传统文化关系的问题上,无论是中共党内还是党外,都存在各种错误认识,它们一方面成为各种势力反对马克思主义的借口,另一方面也制约着马克思主义中国化的发展水平。而马克思主义在中国之所以能够顺利传播与发展,得益于其与中华优秀传统文化在许多方面的相通。中共二十大报告提出的“两个结合”将马克思主义中国化的文化维度真正凸显出来,廓清了许多错误与模糊认识,把马克思主义中国化推进到新的、更高的阶段。     

浅析历史虚无主义思潮对我国红色文化传承的消极影响

近年来,全球化的不断扩展,全面深化改革的推行,引发社会思想文化的多元化发展,历史虚无主义思潮有所"抬头",在各个领域内掀起不小的波澜。历史虚无主义主张否定中国革命、建设和改革取得的成就,否定和妖魔化党的领袖人物和人民英雄,从而否定中国共产党的和中国革命的历史,这对我国青年一代的红色文化的传承起到阻碍、甚至颠覆作用。传承和发展红色文化,丰富中华现代文化,必须坚持马克思主义理论的科学指导,提升大众文化自觉性,弘扬社会主义核心价值观和社会主旋律。     

红色文化与大学生马克思主义信仰的建构 ——以胶东红色文化为例

大学生的马克思主义信仰问题关涉到中国特色社会主义事业的兴衰成败,培育大学生的马克思主义信仰需要发挥社会文化的作用。胶东红色文化是中国革命文化的重要组成部分,是胶东共产党人对于马克思主义信仰的追寻记录。胶东红色文化彰显出共产党人对于马克思主义信仰的不懈追求,蕴含着以人民为中心的价值指引,是实事求是工作作风的践行,是创新发展理论品质的体现。从"学习""实践""创新""自信"和"初心"等方面,胶东红色文化都对当代大学生建构马克思主义信仰具有重要的启示作用。     

以红色文化推进马克思主义大众化的基本路径探析

推广红色文化是推进马克思主义大众化的重要隐性教育方式,当前以红色文化推进马克思主义大众化,需要进一步加大红色文化资源的宣传营销力度,不断提高其马克思主义大众化载体的现实影响力;努力建立红色文化精神产品体系,不断强化马克思主义理论的市场渗透力和感染力;着力开发红色旅游资源,不断增强大众对马克思主义理论的体验性认同。     

马克思主义中国化与红色文化发展的“四化”研究

近百年来,红色文化以传统文化为根,以马克思主义为魂,与国民党白色文化、殖民文化和资产阶级文化相互斗争,历经党领导的新民主主义革命、社会主义建设和现代化建设各个阶段。马克思主义中国化是红色文化的发展主线,在第一次飞跃期间,红色文化实现了从由边缘文化到主流文化、由区域文化到主导文化、从精英化到大众化的转变;在第二次飞跃期间,红色文化坚守公益性宗旨,不断与中国改革开放的实践和时代特征相结合,通过不同的文化形态呈现出来,增添了新内容、具有时代性,实现了时代化。     

马克思主义中国化:理论诠释、历史条件、基本经验

“五四运动”以来,影响中国社会历史进程的最大理论因素,是马克思主义中国化的理论成果。从时空复合坐标与方法论意义上理解和诠释马克思主义中国化,深刻分析马克思主义中国化特定的时代背景、历史根据、理论基础和现实依据,全面总结马克思主义中国化的基本历史经验,对于我们在新的历史条件下继续推进理论创新,用以指导21世纪中国社会主义的发展,具有十分重要的理论和实践意义。     

从历史角度看西方马克思主义的中国语境

西方马克思主义作为曾在西方历史上产生过重大影响的社会思潮,在当代中国又受到了广泛的关注。对西方马克思主义进行历史追溯,可以发现其在马克思主义发展史上的特殊立场、在西方哲学史上的深厚内涵以及在西方社会历史中的特定背景。由这样几个特定的历史维度对西方马克思主义的中国语境进行考察,可以发现其在马克思主义研究领域不断被深入探索的发展趋势、在中国思想界受到的多样化关注以及在中国社会历史背景下深远的研究前景。     

优秀红色文化遗产助力乡村振兴的时代价值研究——基于武阳司村《资本论》教学与研究历史遗存的考察

通过对武阳司村《资本论》教学与研究历史遗迹的考察,挖掘马克思主义经典在粤北乡村传播的红色文化遗产传承的时代价值:一是凝聚价值共识,厚植爱国主义情怀;二是执着追求理想,艰苦奋斗攻难关;三是发扬红色传统,增强文化自信。在此基础上,提出通过活化利用优秀红色文化遗产,助力精准脱贫和粤北乡村振兴,推动粤北经济社会发展。     

红色家风的当代思想政治教育价值研究

红色家风以中华传统家风文化为根基、以马克思主义理论为指导、以革命家庭为载体而形成,蕴含着高尚的精神境界和特殊的时代记忆,集中体现了老一辈无产阶级革命家的精神风骨和信仰追求,是红色文化的又一历史呈现.习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时指出要继承和弘扬革命前辈的红色家风,社会各领域也不断深入探索红色家风内涵,推动红色家风建设走向纵深.在思想政治教育中,将红色家风作为一个切入点展开研究,不仅有益于思想政治教育学科的发展,而且对提升公民道德、塑造社会文明都具有重要价值.     

中英不同文化内涵对颜色词“红色”翻译的影响

颜色是人类生活中不可缺少的元素。跟颜色有关的词汇含有丰富的文化内涵和联想意义。由于地理位置、历史、文化和思想观念等的不同,居"七色之首"的红色在中英国家有着各种不同的文化内涵和联想意义。译者必须熟悉这两种语言的历史文化背景才能在翻译"红"色时做出准确的判断,使译文满足在特定历史时期特定社会文化背景下译文读者的要求。     

詹姆逊的后现代文化批判理论研究

詹姆逊的后现代文化批判理论是在全球政治和后现代文化高涨的历史语境中,建构起来的一种适合于美国后工业社会状况的马克思主义.尽管它继承了西方马克思主义的文化理论传统,然而却第一次发展了资本的文化逻辑理论,从而超越了西方马克思主义的美学救赎,深刻地揭示了文化的经济性;通过在西方马克思主义文化理论传统与资本逻辑之间建立特定的张力,来重新激活当代美国马克思主义在抵抗全球资本主义普遍化逻辑中对现实问题的重大反思,并由此建构起其独特的文化政治学.     

红色文化发展坐标系的构建

红色文化是马克思主义和中华优秀传统文化相结合而产生的一种新型文化．凝结着中国共产党人的思想意识、精神风貌和心理品格。在建设社会主义文化强国的过程中,在传扬红色文化之时,应以社会主义先进文化为基本视界,把文化自觉、文化自信、文化自强作为出发点、立足点和落脚点,把打造中国精神和重塑中国梦作为集中指向,构建起一个全景式的红色文化发展坐标系。     

中国共产党传播红色文化的百年回溯与当代启示

中国共产党在百年建党进程中以高度的文化自觉不断推动红色文化的民族化、科学化、大众化传播.新民主主义革命时期中国共产党主动承担起红色文化传播的历史使命,运用报刊、书籍、标语、文艺作品等形式,对工人、农民、战士和党员开展广泛的马克思主义理论宣传教育活动;中华人民共和国成立后,红色文化传播走上了组织化、制度化、系统化的历史发展新阶段,中国共产党以高度的文化自信、统一的指导思想、严密的组织体系在全国范围内对全体民众开展广泛的历史教育和国情教育;改革开放后,中国共产党进行红色文化传播工作的理念逐步科学化、现代化,逐步构建"一元主导、多元参与"的传播格局,规定高校思政课的主阵地地位;党的十八大以来,红色文化传播始终坚持"以人民为中心"的理念,突出主流媒体地位、开发媒体融合功能,推动红色文化传播迈向新台阶.     

划分社会主义初级阶段的依据

社会主义初级阶段作为社会主义国家发展的一个特定阶段,是中国共产党总结中国社会主义建设的历史经验,并根据中国现实的经济、政治和思想文化状况等提出来的,同时也是建立在科学的理论基础之上的。首先,马克思主义关于共产主义发展阶段的学说,是提出社会主义初级阶段的理论根据。把社会主义初级阶段作为社会主义国家发展的一个特定历史阶段,在马克思主义经典著作中虽然找不到,但在马克思主义学说中却有关于社会主义发展阶段的思想,这就是共产主义社会可以按其发展的成熟程度划分为两个阶段:共产主义社会第一阶段(社会主义社会)和共产主义高级阶段。这是同一社会形态中两个成熟程度不同的互相联系的阶段,第一阶段     

马克思主义与时代

马克思主义的理论范示是在特定的历史条件下产生的认识结果。随着时代发展的不确定因素的影响，立足于现时代，大胆地探索具有时代和民族特点的社会主义建设道路，是坚持和发展马克思主义理论的基本准则。