相同的遭遇 不同的结局──简·爱和蓓基·夏泼性格比较

简·爱和蓓基·夏泼都生活在艰难困苦的生活处境中，都经历了孤苦的童年时代，后来的人生历程也都充满了艰难曲折，不公平的命运造就了她们的共同不屈不挠的个性。但是由于俩人的人生追求不同，对待爱情的态度不同，最终导致了她们不相同的人生结局。     

“不安的太阳”(上)——当代青年人生观调查报告

当代青年置身于建立社会主义市场经济体制的大变革中,他们的人生观念和人生现象都在发生变化.当代青年既有崇高的理想又注重人生实际;既有基本正确的人生价值观,人生理论又较肤浅;既有明确的人生目的,又常常感慨人生充满着矛盾;既有强烈的竞争意识,又有不适应竞争的现象;既有正确的自我观和人际交往,又注重自尊需要和对待人生课题的务实性.当代青年的文化往往是社会文化的先导,所以我们应该高度重视对青年现象的调研和加强有针对性的教育.     

“不安的太阳”(下)——当代青年人生观调查报告

当代青年置身于建立社会主义市场经济体制的大变革中,他们的人生观念和人生现象都在发生变化.当代青年既有崇高的理想又注重人生实际;既有基本正确的人生价值观,人生理论又较肤浅;既有明确的人生目的,又常常感慨人生充满着矛盾;既有强烈的竞争意识,又有不适应竞争的现象;既有正确的自我观和人际交往,又有注重自尊需要和对待人生课题的务实性.当代青年的文化往往是社会文化的先导,所以我们应该高度重视对青年现象的调研和加强有针对性的教育.     

论伽达默尔的“游戏”

"游戏人生"一词在人们的生活中时常被提及,其含义看似很简单,不外乎是指在对待人生的态度上就仿佛是对待游戏时的那样——轻松、随意与自由。一旦深究却发现,原来其中包括更丰富的内涵,而一般意义上对它的理解也只是好坏参半、良莠不齐。以伽达默尔的"游戏"学说为出发点证明,人生的确是如同游戏一般,即人生游戏;但并不是通常意义上的游戏人生。     

乐观奋斗:毛泽东生死观的价值取向

乐观奋斗是毛泽东生死观的价值取向;乐观奋斗是毛泽东生命观永不熄灭的亮点.要奋斗首先必须有健康的体魄,为此,毛泽东提出了"文明其精神,野蛮其体魄"的命题;要奋斗就会有牺牲,正确地对待生死,使得毛泽东在追求成功的道路上不畏艰难,以乐观奋斗的精神笑对人生;正确地看待生死,使得毛泽东以乐观进取的人生态度、奋斗不息的人生方式去与命运抗争,并在追求成功的道路上"只争朝夕",从而形成了独具特色的生死观和人生价值观.     

梦,也是一种资源

正古往今来写梦的诗文很多,走入书丛几乎俯拾皆是。"世事一场大梦,人生几度秋凉"、"茫然却是陈桥梦,昨日春风马上思"、"浮生都是梦,浩叹不如吟",这些诗句都带有对人生的感慨和议论,显得有些消极。也有人理性认真地对待梦,并从     

论现代人之自杀问题及其对策

自杀系个人采取主动的方式结束自我生命的行为。现代社会的自杀问题比之传统社会更为严重 ,已经造成人类生命的巨大损失、公众精神的巨大痛苦和社会的重大难题。现代人的自杀行为虽然与精神疾病 (如忧郁症等 )有密切关联 ,但主要的还不是精神疾病所致 ,而是现代人独特的对待生命与生活的态度所引发的。所以 ,要解决现代人之自杀问题 ,必须从社会与人生两方面着手 ,尤其是要有对待生命的正确的态度和对生活意义的正确把握 ,并寻找到人生真正的价值所在     

中国共产党发展马克思主义的依据和基本经验

怎样对待马克思主义,中国共产党进行了不断探索并做出了创造性的回答.用发展的观点对待马克思主义,是中国共产党对待马克思主义的基本态度之一.用发展的观点对待马克思主义,是因为马克思主义具有与时俱进的理论品质;也是历史经验的总结;是世情、国情、党情变化的需要.发展马克思主义,要坚持马克思主义;要把马克思主义与中国实际相结合;要解放思想;要适应变化了的实际,不断地进行理论创新和实践创新.     

对当代大学生爱情观的思考

爱情是每个大学生迟早要面临的重要人生课题。由于心理的不成熟和社会阅历尚浅,造成了一些大学生走入爱情的误区,如只重过程、忽视结果;用爱情表现身价、用物质衡量爱情等。要促进大学生树立正确的恋爱观,需要学校、社会和家庭的通力协作。要引导大学生正确处理爱情与学业的关系,理智对待失恋,增强责任意识。为此,还需要构建和谐民主的家庭环境。     

竞赛类节目要以过程意识为支撑

过程意识源于过程哲学,属于现代哲学的一部分.它体现了现代人的人生智慧.其精髓在于视人生为一个过程,对待人生、对待生活重生存而不重占有,重过程而不重结果,重体验而不重名利.竞赛类节目要以过程意识为指导,为支撑.过程意识对参与竞赛活动的各方,都具有启发意义.过程意识使竞赛活动有了超乎世俗功利的哲学和审美意义,使竞赛节目有了灵魂与精神深度,使参与节目的各方的精神境界得到了净化和提升.     

要突出马克思主义哲学方法论的教育

面对五彩缤纷的知识世界,有时却使人感到困惑。比如说,哲学家们在讨论人生时,会给你开出各种各样的处方:有的哲学家诱导你去热爱生活,尽情地追求生活中的享乐;有的哲学家则严肃地告诫你,生活荒诞,人生悲观;有的哲学家确信人能驾驭一切;有的哲学家则警告你,人生不过是一根脆弱的芦苇;有的哲学家要求你真诚地对待周围的人;有的哲学     

悲剧的背后——论奥斯卡·王尔德的个性解放及其理想社会

艺术家追求个性解放无可厚非,但过于追求现实社会中根本就不可能存在的自由和权力必然会以失败而终。王尔德所追求的近似于自由主义的个性解放在现实社会中肯定是要碰壁的;而对现实社会过于理想化,不能以积极客观的态度去对待社会和生活,最终导致其人生以悲剧收场。     

论挫折教育在大学生生命教育中的重要地位及其实现途径

大学生挫折教育不仅是十分必要的,而且应该成为大学生生命教育的核心内容。挫折教育的目的在于引导大学生以坚强的意志和平常心对待各种挫折;志存高远,胸怀天下,坚信每个人都能为社会做贡献;以乐观心态看待就业问题;相信每个人都有无限的潜能。为此,高校要通过开展革命烈士、英雄事迹的宣传教育活动,培养大学生的爱国主义情怀;组织大学生参加各种社会公益活动,培养大学生的奉献精神;倡导人生而平等,不以职业高低分贵贱,培养大学生的生命平等意识;让大学生参加各种各样的劳动,培养他们的艰苦奋斗精神,提高大学生的抗挫折能力。     

邓小平人生价值理论体系论析

人生价值观是世界观的重要组成部分 ,指导着人们的生活方式 ,决定着人们理想的选择和对待社会责任的态度。人生价值观所包含的内容是多方面的 ,它的核心是为什么人和如何为人的问题。邓小平的一生伟大实践及其所形成的理论体系都深深打上了其人生价值观的烙印。本文试图就邓小平理论体系中的邓小平的人生价值理论体系作一论析 ,并提出了这一理论的目标、基础、主题、实现途径、衡量尺度     

论伽达默尔的“游戏”

“游戏人生”一词在人们的生活中时常被提及，其含义看似很简单，不外乎是指在对待人生的态度上就仿佛是对待游戏时的那样——轻松、随意与自由。一旦深究却发现，原来其中包括更丰富的内涵，而一般意义上对它的理解也只是好坏参半、良莠不齐。以伽达默尔的“游戏”学说为出发点证明，人生的确是如同游戏一般，即人生游戏；但并不是通常意义上的游戏人生。     

文学永远是崇高的事业——评《一种新的文化意识的觉醒》

“非崇高”是有害的倾向当“玩主”们“玩”出第一批作品时,“玩文学”倾向便受到了应有的批评。这是理所当然的。起于玩世不恭地对待人生,继而玩世不恭地对待文学,最终又自觉不自觉地玩弄了读者——这种玩笑人生,故弄玄虚,不负社会责任,失去艺术真诚的东西,任何一个有良知,有自尊,不愿被玩弄的读者,不可能不对此产生“愤懑的情绪”;而放弃崇高的     

像爱鸟一样爱员工

<正>对于一些难缠的人,我们往往只能慨叹"林子大了什么鸟都有"!其实,员工真的就是鸟啊!说"林子大了什么鸟都有",无非就是说形形色色的人,也就是每个人都不一样。作为HR,我们确实要有这样的观念,在对待员工的问题上,要记得人和人是不一样的,要针对他们的     

父亲·师友·往事

父亲生前常对我讲,一个人艺术的成功,个人风格、面貌的建立,要靠条件。但条件需要具备多种,哪一个条件不够,必然会在作品中显现出来,来不得半点虚假。条件够了,就会水到渠成。而这不仅要个人奋斗努力,还要有人生的经历与机缘,看你是否能抓得住时代带来的机遇与挑战。是父亲所经历的那个时代和他个人的奋斗成就了他的艺术与人生。父亲生前的两句话"所要者魂""实者慧",这是他一生对待艺术和做人的座右铭。父亲小时候,在家乡徐州,常看一种乡土气息特别浓的地方戏,叫"拉魂腔",平民百姓最爱看,演的都是悲欢离合的人间故事。     

马克思主义的人生观

正确理解人生的目的、价值和使命,进而明确为什么要树立和怎样树立马克思主义人生观。这是我们现实生活的迫切要求,也是每个理论工作者义不容辞的责任。在马克思主义者看来,人生就是人的生命历程,就是人们改变世界的历程。历来“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界。”(《马克思恩格斯全集》第三卷,第6页)“我们的任务是要揭露旧世界,并为建立一个新世界而积极工作。”(《马克思恩格斯全集》第一卷,第414页)希望在批判旧世界中发现新世界。人生总要认识世界和改造世界。人生观和世界观总是从属相联的。所谓人生观,就是人们对待人生的目的、价值     

由驹子、陈白露形象比较川端康成与曹禺的悲剧意识

驹子、陈白露分别是川端康成、曹禺悲剧作品中具有代表性的女性形象 ,她们都倾注了作家对悲剧人物的挚爱 ,呈现出美的韵味 ,但是由于两位作家在对待人生、社会的态度 ,在对待“悲”与“美”的关系上存在着认识上的根本差别 ,从而使其悲剧有着不同的内涵 ,即 :川端康成是“既悲且美 ,悲美同在” ,曹禺是“因悲而美 ,悲美相映”