好人与好“官”

在我很小的时候,父母亲就教育我要做个好人。我“接触”最早的好人大概首推“雷锋叔叔”了。雷锋做好事是随时随地的,并且不图回报。在我的印象中,这就是好人的“标准”。等我年龄稍长,又知道了另外一些关于好人的议论。诸如:“好人不长寿,害货一千年”;“人善被人欺,马善被人骑”……也许是因为这样的原因吧,现在想当好人的人是越来越少了。连我自己也远不如幼小时单纯。倒不是怕“早死”或被人欺辱,实在是社会对做好事的人那异样的     

“好人基金”的道德困境及化解

“好人基金”作为一类特殊的社会公益基金,产生于社会道德缺失的当下.从社会整体风气、法律法规、社保制度、媒体道德以及个人正义感五方面阐述“好人基金”产生的原因,从需求性、利益性、规则性三个层面深度挖掘“好人基金”背后掩藏的道德困境,提出了化解其尴尬境地的相关措施,力求以一种新伦理道德视角对“好人基金”做出解读.     

打造“好人之城”

半个手掌大的红色证书硬壳上,写着“阜宁好人证”五个烫金大字。不久后,凭着这个红色小本,江苏省阜宁县的256名“好”就能够享受到免费乘坐县城公交车、免费游玩县内景区、免费用电15度等多项优惠待遇。“好人”如果创业,可获得50万元以内的创业担保贷款。当然,如果有参政意愿,还可在党代会、人大、政协换届时,享受—定政治优待。     

好人是这个世界的根

“你是个好人,活着是不是有些艰辛。你是个好人,默默地履行着做人的责任。”我第一次听这首歌时,眼睛一下子就湿了。歌词朴素真挚,说的是老百姓的家常话。曲调委婉平和,唱的是老百姓的平常理。这是一首唱给普通人、抚慰普通心的歌。 “好人是这个世界的根,好人是这个世界的魂。”高山有根,才能巍巍耸立;河流有根,才能波涛汹涌;树木有根,才能枝繁叶茂。我们这个社会因为有无数个好人支撑着,历史的车轮才能滚滚向前。我们这个国家因为有无数个好人支撑着,正义才能战胜邪恶,科学才能替代迷信,使我们这个社会不断医治自然的和人为的创伤,逐步发展,逐步完善。     

中原有座“活人碑”——望百老汉张振南的故事

如今,一个人究竟如何才能被称为“好人”?世上的“好人”标准是什么?河南省西华县91岁高龄的老人张振南,用乡亲们为他立的“活人碑”向世人作了诠释     

“好人政府”简论

“好人政府”是二十世纪二十年代初,在中国出现的一种改良中国社会的政治主张。这种主张曾一度付诸实施,但旋即失败,本文拟就这种主张的产生及其实践的失败作简略评论,请方家指正。一、“好人政府”政治主张的提出“好人政府”这种政治思想出现于中国社会并形成为一种政治思潮,绝非是历史的偶然现象,它的出现是和当时国际国内的政治形势有着直接关系的。     

手法怪诞寓意深邃——美国作家奥康纳的小说《好人难寻》评析

以奥康纳《短篇小说集》中的短篇故事《好人难寻》中怪诞的写作特色为切入点来探析《好人难寻》的社会寓意,即“好人”何以难寻?指出作品中的人物之所以怪诞,根本原因是他们所处的社会是怪诞的,“好人”之所以“难寻”是因为现代文明社会没有提供其生存的土壤与环境。这正是《好人难寻》所阐释的警世和醒世的深刻社会寓意。     

新闻真实性的内在要求

从五个“w”说起 任何一篇新闻报道都是由这五个“w”构成的,所以一篇报道中的五个“w”如果都做到了真实可信,那么由其组成的新闻报道也就做到了真实可信。     

手法怪诞 寓意深邃——美国作家奥康纳的小说《好人难寻》评析

以奥康纳《短篇小说集》中的短篇故事《好人难寻》中怪诞的写作特色为切入点来探析《好人难寻》的社会寓意，即“好人”何以难寻？指出作品中的人物之所以怪诞，根本原因是他们所处的社会是怪诞的，“好人”之所以“难寻”是因为现代文明社会没有提供其生存的土壤与环境。这正是《好人难寻》所阐释的警世和醒世的深刻社会寓意。     

职场上不要当好人

随时都要对每个人很好,只会让自己平添负担。在职场上不当好人,其实没什么要紧。在职场上你是好人吗?是否经常在“要做好人、或是不要做好人”之间徘徊?是否觉得当好人的代价太大,还是当个恶人比较轻松?     

知人善任的哲学思考

所谓知人善任，就是在领导活动中对人才的正确考察识别和选拔任用。知人，就是要了解人，即对人才的正确考察与识别；善任，就是要用好人，即对人才的合理使用。“知人善任”是识别人和使用人的辩证统一。要做到“善任”，必须先“知人”，“知人”才能“善任”。历史和实...     

“三净”者寿

古人说“仁者寿”。今人说“好人长寿”。然而,人仅靠一个“德”字,还是难保长寿的。科学地说,人们能做到“三净”,才可基本满足长寿的要求。这三净就是:体外净,体内净,心里净。 体外净:即生活要有一个干净的外部环境,包括你的居室、用物、衣服等等,以保证不会有     

江西的“阿凡提”

曾凡娣是江西新余钢铁公司的退休员工。早在20年前．他就因自己的名字“凡娣”与人人皆知的民间传说中的好人阿凡提的“凡提”谐音，便在他的名片上赫然印着：阿凡提。而在“阿凡提”三个字的下方，才用小号字印上打了括号的“曾凡娣”三个字，并在名片的顶端用红色字赫然标出了十个大字：“家有困难事，     

让生活美好并不难

生活是极不愉快的玩笑,不过要使它美好却也不很难,为了做到这点,光是中头彩赢20万卢布,得个"白鹰"勋章,娶个漂亮女人,以好人出名,还是不够的——这类福分都是无偿的,而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福,那就需要:(一)     

小区业委会发挥大功效

近日，浙江省宁波市北仑区小港街道红联社区前进小区的宣传窗前不时有居民驻足观看“好人榜”。“这不是周伯嘛!他为我们小区做的可不止这些啊……”据悉，像这样的“好人榜”在振兴小区、镇集资房小区等10余个小区均有张贴。自2012年社区业主委员会联合会成立以来，在推动小区邻里互助、文明和谐中发挥了越来越重要的作用。     

凌万兵:为5000空巢老人拍笑脸

中央文明办近日发布6月“中国好人榜”,凌万兵当选为“中国好人”,并获邀去中央电视台《向幸福出发》节目讲述他的特殊经历.节目录制现场,主持人李佳明握着凌万兵的手,感慨地说:“你把孝与笑进行了完美结合,太棒了!”     

《金瓶梅》中的亮色

清代批评家张竹坡对《金瓶梅》下了这样一个判语,认为“此书独罪财色”.张竹坡的这一观点,对后世影响较大.叶朗的《中国小说美学》中有一节,就直接以张竹坡的这一判语来标题.不过张竹坡并不认为,在《金瓶梅》所描写的这“一片淫欲世界”中,天命民懿已丧尽灭绝,他写道:“《金瓶呐有一李安,是个孝子.却还有一个王杏庵,是个义士.安童是一个义仆,黄通判是个益友,曾御史是忠臣,武二郎是个豪杰梯弟.”(第48页)显而易见,张竹坡所列举的这些“好人”,完全是以封建伦理道德标准来衡量的.与西门庆、潘金莲、应伯爵这些呼之欲出的血肉丰满的人物形象相比,这些“好人”并不具有什么美学意义和文学史意义上的生命力.因此,张竹坡的这一观点,即使在张竹坡所处的时代也不太为人所接受,例如,清代另一个批评家文龙就曾这样感叹道:“作者甚有憾于世事乎?何书中无一中上人物也.”     

正字与反字

小和尚满怀疑惑地去见师父:“师父,您说好人坏人都可以度,问题是坏人已经失去了人的本质,如何算是人呢?既不是人,就不应该度化他。”师父没有立刻作答,只是拿起笔在纸上写了个     

好人郭明义

他未想过出名,但他的行为注定与众不同。受助者说他是“活菩萨”,同事们说他是“活雷锋”。更多不了解他的人．则说他是“一个不开窍的傻子”。他叫郭明义,一个好人。     

半恨半笑看世界——评老舍早期长篇小说

老舍在《我怎样写<老张的哲学>》一文中说:“我自幼便是个穷人”,“穷,视我好骂世;刚强,使我容易以个人的感情与主张去判别人;义气,使我对别人有点同情心。有了这点分析,就很容易明白为什么我要笑骂,而又不赴尽杀绝。……我恨坏人,可是坏人也有好处;我爱好人,而好人也有缺点。‘穷人的狡猾也是正义’,还是我近来的发现;在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”