走向批判的媒体文化研究——凯尔纳媒体文化理论评析

本文主要探讨美国批判理论家凯尔纳的媒体文化理论,该理论借鉴了法兰克福学派大众文化研究和英国伯明翰学派文化研究的积极成果,具有内在的批判性和政治维度,它以批判的多元文化主义为基础,整合了政治经济学、文本分析、受众接受理论、马克思主义、女权主义和后结构主义等哲学立场,目的是培养和提高人们批判的媒体认知力,建立批判的媒体教育学。     

后现代语境下的媒体奇观——凯尔纳对媒体现象的阐释与反思

"媒体奇观"和"景观社会"在理论内涵上有关联也有区别。总统政治奇观作为众多媒体奇观中的一个类别,体现出媒体奇观诸多复杂的特征。面对媒体奇观中权力的压制、利益的争夺、话语的粉饰,凯尔纳倡导批判的媒体教育学,以期人们更清醒地面对媒体现象。媒体奇观是后现代语境下的一种媒体文化现象,凯尔纳凭借多种具体的研究方法以及"知识社会学"式的宏观方法论对媒体奇观进行了有效的阐释。     

被遮蔽的表征——“第三学派”视域下的凯尔纳媒介观

对道格拉斯·凯尔纳及其媒介文化思想的研究,历来是我国媒介文化研究领域的重要议题。然而,国内学者对凯尔纳媒介文化思想的研究一贯是从批判理论和文化研究的视角展开,而忽略其思想在其他理论维度的表征。因此尝试在批判学派之外,从媒介环境学的路径出发,借助其理论资源对凯尔纳媒介观进行探析,并通过将梅罗维茨的“媒介情境论”和莱文森的“人性化趋势”理论中的部分观点与凯尔纳的媒介批评文本相观照,解读出凯尔纳媒介观在情境与受众两个维度的表征,即情境偏向与受众中心。同时指出,对凯尔纳媒介文化思想的研究应该是一个立足于多元理论视角并以文本分析为主要研究方法的动态过程。     

道格拉斯·凯尔纳“媒体奇观”解读

道格拉斯·凯尔纳是西方著名的文化批判家,本文以其《媒体奇观》一书为蓝本,对其“媒体奇观”概念进行解读,从理论解析到理论溯源,深入分析理论内涵,介绍凯尔纳的“诊断式批判”的研究方法.并从政治角度探讨媒体奇观在美国国内政界的应用以及美国文化输出的实质,最后结合实例分析,简要提出对中国当代文化发展的借鉴意义.     

西方女性主义媒体研究述评

随着理论认识的变化,西方的女性主义媒体研究大致经历了形象分析、文本分析、文化研究三个阶段。在形象分析阶段,研究者主要关注大众传媒对女性形象的塑造,认为媒体倾向于较少、较低、刻板化、类型化地呈现女性形象;在文本分析阶段,研究的主要任务是揭示文本中被编码的、深层的父权制意识形态;在文化研究阶段,研究者突破了文本的局限,把关注点投向了女性受众、日常生活、社会情境等现实层面上来探讨性别文化及其建构过程。     

关于批判性媒体或文化研究

媒体文化是社会运动和政治的再现。当今人们日益处于媒体文化的包围之中,是盲目认同还是批判性地接受,关涉到文化的发展和社会的进步。20世纪30年代,法兰克福学派建构起了文化批判的理论框架,批判文化产业导致传媒文化的商品化、物化和意识形态化,这一观点成为当代社会批判理论的重要组成部分。但其批判仅停留于文化层面,未深入到政治领域。这项工作由英国文化研究学派完成。他们从社会生产和再生产理论出发,认为阶级、性别、种族、民族和阶层等不同利益集团相互博弈,成就当代媒体文化大观。因此,批判性媒体文化研究应具有三个组成部分,即媒体文化生产和政治经济学、媒体文化文本、观众的接受和媒体文化的作用。只有从这三个角度,才能采用多元的文化和观点批判性解读媒体文化,建构起分析媒体文化的框架。这种研究方法实质上是在社会的生产、分配、消费和使用背景下,阅读、解释和批评浮现于文本中各种各样的人为关系,分析阶级、种族和民族、性别和性意识在媒体文化文本及其相互交流中形成的政治表征;同时研究观众如何阅读、理解和使用媒体文化以及如何产生非主流文化等。     

论赵树理的接受意识

在赵树理的研究上,人们似乎忽视了对他的艺术生命赖以生存的基础——接受群体的研究,这是一大缺憾。在社会大变革,观念大转变的今天,运用具有现代意识的新思想新方法,重新审视以往的文学研究,重新构筑老作家的形象,已提到日程上来。本文试图从创作主体相互联系相互交流的角度切入,透过赵氏文本的内在结构,追寻其深层的文化意蕴,建构赵氏文本的接受历史,重塑赵树理形象——读者创造的作家。     

口译中的文化信息缺失及其补偿模式

从宏观、微观及文本的角度分析了造成口译中的文化信息缺失现象的原因,并进一步探讨如何通过培养跨文化交际意识提高译员对文化信息的敏感性,在知识习得和理解的阶段降低潜在的文化信息缺失的可能性,在表达和再现的阶段采取有效的模式对口译过程中的文化信息缺失现象作最大程度的补偿。     

1920年代“赤都”莫斯科的《新青年》阅读场之构建

《新青年》多达千余人的留学苏联东方大学、中山大学的学员由于倾向于革命政治教育，无疑是最为特殊的《新青年》阅读群体。旅莫群体在苏联的马克思主义、政治理论学习，是能够在理论上而非政治实际上对《新青年》进行批判、辩论等价值重估的。从阅读角度来看，《新青年》是该群体出国前思想启蒙的阅读文本，也是在苏联时期国内政治信息交流的阅读文本，更是其归国后重新审视国内政治的文本，因此显得异常重要。留苏群体所构建出来的《新青年》阅读场域无疑有别于国内，以留苏所接受的“先进”理论的审视多于国内阅读的政治引导。从该群体对《新青年》的阅读、接受、批驳等舆论，也可以观察到早期中国共产党与苏联、共产国际之间的政治互动。     

微博媒介使用中的用户趋同化现象与路径

在强势崛起的“人人时代”与微博内容生产中,用户是否发生着“泯然众人矣”趋同,这种削磨独特性与差异性的趋同具有怎样的路径和特征,是尚存争议的基本理论命题和亟需详细检验的现实问题。基于潜在语义分析（Latent Semantic Analysis）的文本挖掘和用户内容相似度计算,以及在对用户群体根据媒介使用度进行分层研究的基础上,深入分析微博用户在局部、全局意义上的多维趋同现象和路径。在此基础上,进一步分析了不同趋同化路径之间的内在关系,部分实证结果具有反经验直观性。用户在微博使用端作为“媒介的延伸”,存在着对微博媒介“越使用、越趋同”的现象,显现出社会化媒体“文化工业”对于主体性的“同一化”再生产。从三维使用度、四种趋同性的复合层面,对微博用户在媒介使用中产生内容趋同化的现象推进机理解析,实证审视多种趋同演化路径之间看似对立实则统一的作用机制,有助于深入认知社交媒体用户趋同结构的复杂机制和实践问题。     

加强政治文化建设的若干思考

在社会转型时期 ,加强政治文化建设具有必要性、紧迫性和现实性。加强政治文化建设 ,努力完善其途径 ,实现政治文化的可持续发展是社会主义政治现代化的重要内容和必由之路     

古希腊文化杂交优势论

古希腊文化博大精深,奠定了西方文化传统的基础。究其成因,主要在于创造该文化的主体在公元前3千纪迁徙到爱琴海和巴尔干地区时恰逢时机,不久便借助地中海的舟船之利与外部环境发生了广泛的交往。在类似遗传学生物杂交的方式下,古希腊人广泛接受了周边其他民族的文化影响,克服其不利因素,吸收其有利因素,在此基础上创造出适应城邦国家和希腊民族发展的经济形态、政治体制、思想文化和文学艺术。其文化杂交造成了文化发展的优势,促进了社会主体的成熟,促成了希腊文明的繁荣。     

高校新媒体文化对大学生的影响及教育对策

随着以新媒体为代表的现代信息技术革命的迅猛发展,高校新媒体文化以其社会性、包容性、自觉性的文化特质,广泛而深刻地影响着当代青年大学生的价值理念、政治倾向、思维模式、行为规范和个性心理,他们思想文化的变化,必将影响社会在政治、经济、文化等各个社会生活层面的变迁,为了繁荣和发展高校新媒体文化,建设社会主义文化强国,对高校新媒体文化的核心特质进行了研究,提出了构建高校新媒体文化的新途径。     

网络文化：狂欢中创造——评龙其林著作《大众狂欢：新媒体时代网络文化透析》

《大众狂欢：新媒体时代网络文化透析》一书,力图通过研究新世纪以来网络文化现象所蕴含的象征意义,通过网络文化这个媒介,展开有关民主意识、政治权利、社会转型、国民性、文化归属感、媒介伦理、消费主义、社会性别等问题的研究,探究这些因素如何通过网络这一载体实现媾合与变异,是一部值得关注和重视的新媒体时代网络文化研究专著。     

网络文本内容挖掘视角下的中国文化形象呈现特征及差异

在若干具有重要性和典型性的国际社交媒体中采集、过滤、选取具有高传播热度的帖子进行内容挖掘和定量分析,考察国际社交媒体热点传播内容中的中国文化形象呈现特征和差异。中国文化的国际社交媒体传播在文化形象构成、文化内容视野、国际文化关系等方面具有“传统化形象”“日常化元素”“交互性语境”等丰富的呈现特质,不同的社交媒体热点内容也有其不同的侧重。我国需从日常挖掘、地方塑造、立体建构等多层面,加强和改进新语境下的中国文化对外传播。     

中西主流文化差异辨析与比较

人类创造了文化,人和文化同时出现,从一开始文化就打上了人的意志的印记,因此对文化的研究也就是对人类自身的研究。在文化全球化日益加剧、跨文化交际日益频繁的今天,对中国传统文化和西方文化世界这两大主流文化的比较研究亦愈来愈重要和实用。由于各自的社会、政治、经济、地理等因素的制约,中西文化存在着巨大差异。文化具有开放性,对中西文化的根本特质及主要差异进行梳理比较有助于各自的文化认同。