党领导的扬州早期革命斗争

扬州共产党组织的建立,至今已有五十六年的历史了。关于早期党的组织及其所领导的革命斗争情况,因为事隔多年,人员变化和其他原因,收集资料较为困难,现将手头仅有的整理出来,希望得到补正。一 1919年震惊中外的“五四”运动在北京爆发,具有光荣革命传统的扬州人民积极响应,在爱国斗争中,进步知识分子和青年学生探求真理,努力研究社会主义学说,寻找振兴中华的道路,开始接触和传播马克思列宁主义,为扬州共产党组织的建立,做了思想上和干部上的准备。 1925年“五卅”运动在上海发生,扬州     

新发现甘桑石刻文的初步分析

甘桑石刻文新近发现于广西平果县一带,刻划在石片上,是古代百越民族使用的一种比较成熟的象形文字,与甲骨文、水书、古彝文及古印度哈拉帕文有一些近似字符。     

包山楚简的岁首占及其历朔断代

包山楚简记载在盛公之岁和邵滑之岁的刑夷之月举行了"集岁"占.楚国历法同时行用《颛顼历》的大正和小正,刑夷是《颛顼大正》的四月,相当于《颛顼小正》的正月,是斗柄建寅的立春月.文献记载"正月旦王者岁首",按传统习俗要在这一天举行"候岁"占.楚简刑夷之月"集岁"占就是"正月旦"的岁首占,是传统"候岁"习俗在楚国的表现.两年的"集岁"占记录了两个正月元旦的朔日乙未和己卯,给历朔断年提供了科学依据.根据四分历规律编算《颛顼历》历谱,确认盛公之岁为公元前311年,邵滑之岁为公元前303年,后者与文献记载"邵滑亡越"的时代符合.楚简岁首占的发现,为确定这类卜辞以及墓葬的年代开辟了新的途径.     

新发现的唐日本人井真成墓志及初步研究

唐代墓志对于研究唐代政治、经济、文化、军事等有非常重要的史料价值。西北大学近日征集了一方日本人井真成墓志,该墓志是我国目前发现的惟一一块唐代日本遣唐使者或随从人员墓志。通过对墓志铭文的初步研究,发现日本国名第一次出现在石质文物上,日本人井真成死后所赠官职也应与宫廷侍卫有关。     

新发现《红楼梦》抄本的初步印象

一部仅残存前十回的《红楼梦》旧抄本日前在上海的一次拍卖会上花落深圳,被年轻的书画收藏家、《红楼梦》爱好者卞亦文先生收藏。抄本存前十回正文文字,正文前残存第三十三回至八十回共48回的回目。著名红学家冯其庸先生将此残抄本与现存的11种早期抄本及程甲本逐字进行了对勘,认为其文字绝大多数同于早期抄本而异于程甲本,从而认定“这确是一个残脂本”。在京的部分红学专家也从该抄本的残存状貌、纸质墨色、抄写款式、特殊用字、回前诗的格式和避讳字的写法等方面考察,一致认为这是一部早期抄本的残本;又从脂评本和程高刻本的版本异同比照分析,认定其底本文字为脂评本系统,许多方面有与其他脂评本可互相参证处。并由此本避清康熙“玄”字讳,即或缺末笔、或改为元字,而不避道光皇帝讳,可大致确定抄成年代当在清嘉庆朝或之前。其中此本独出的文字更具有重要的版本价值。冯其庸先生在10月31日的《光明日报》上撰长文予以专门介绍,引起了国内外红学界和社会各界的广泛关注。众所周知,版本研究一直是《红楼梦》研究的主要方面之一,相信这部新抄本的出现及流布,必将促进对这一领域的研究。为此,我们专门约请发现及收藏者卞亦文先生及红学家林冠夫先生、杜春耕先生及红楼梦研究所的学生任晓辉先生谈谈对此抄本的初步看法,以期引起学术界的更多关注。     

论清代扬州学派的扬州地方史研究

清代扬州学者在扬州地方史的研究领域成果显著 ,其主要工作包括广搜史料、考辨史实、贯通古今、提供借鉴等等。他们的研究成果集中在对扬州历代政区沿革及运河变迁的探讨、扬州历史人物与历史事件的研究、扬州历史遗迹的考证与保护、扬州地方志书与地方通史的编撰等方面。在扬州学派代表人物中 ,汪中、焦循、阮元等人对扬州地方史的研究又各有重点和特色。这对于我们从事区域史研究 ,为地方经济建设和文化建设服务有一定参考价值。     

扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究

本文运用比较法对扬州传统民歌与扬州新民歌从题材、音乐形态以及传播渠道等方面进行了研究,揭示了扬州传统民歌与扬州新民歌因同源而具有许多共同之处,同时分析了随着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善,扬州传统民歌与扬州新民歌又存在着各自独特的艺术内涵。     

扬州琴作制琴工艺与古籍记录制琴工艺比对研究

古琴被联合国教科文组织列入第二批人类文化口头与物质文化遗产名录。斫琴、髹琴工艺是本民族独有的文化,在扬州地区自古流传有绪,而在今天亦得到很好的传承。     

汉字史断代研究的回顾与探索

为了告诫人们不可据今文之形以求古人之意,许慎以字形的变化为根据,把汉字史分为古文和今文两个阶段。现代文字学为了揭示汉字发展规律,也以字形变化断代汉字历史。近来有人以造字系统的历时运动为断代根据,汉字文断代才有了实质性进步。为了在此基础上进一步发展,本文以三方面的变化情况作为根据,提出一种新的断代理论。     

新发现的石评梅佚诗及其创作始末

由中华妇女协会创办的《女权》杂志第一卷第一号刊载的白话新诗《失丢了的心》,经考证,为石评梅的佚诗。在石评梅创作与发表该诗的过程中,有两个"延迟"现象值得关注。其一,《失丢了的心》在创作完成后近九个月才得以发表,依据史料可以断定"延迟"的主要原因在于刊物自身;其二,《失丢了的心》是距本事发生近一个月才完成,这种"延迟"书写与艺术沉潜,使其在向诗语转化的过程中超越了个人经验,呈现出较强的生命意识,表征了部分现代主义的诗歌特质。该佚诗的发现对于进一步探究石评梅的生平以及创作艺术特色具有重要意义。     

新发现的吴敬梓研究资料

本文从清代陈毅《所知集初编》和宁楷《修洁堂集略》等著作中,辑录了与吴敬梓有关的诗文若干首（篇）,皆为李汉秋《儒林外史研究资料》和陈美林《吴敬梓评传》等著述所未载。这些资料的发现,对于进一步研究吴敬梓的生平、思想、文才和交游,都提供了一些比较重要的线索     

有关长寿研究的新发现

目前,以高龄人群为对象探索长寿秘诀的研究主要有两种方法:一种较为传统的方法是对健康老年人的生活方式和行为习惯进行调查分析。比如,有研究     

扬州制造业的竞争力评价及其表现特征

作为江苏滨江临河的重要城市,制造业在扬州经济发展中具有十分重要的地位,是扬州"工业第一方略"的主要内容。扬州制造业的优势与弱势行业分别主要是劳动密集型与资本密集型行业,许多行业具有相当的竞争力,但在实际发展中却表现出优势行业发展不足、非优势行业发展较快、出现制造业重化工业化的特征,反映出扬州制造业改变竞争力格局的努力,更反映了扬州地区对发挥比较优势与创造竞争优势的艰难权衡。     

关于原城的新发现及研究

从考古界现有的结论即夏都“原”是济源西北四里的庙街遗址所存在的矛盾入手提出问题 ,然后根据考古资料和古代文献记载从三个方面梳理考辨。 ( 1)济源一带是夏王朝的有效统治范围 ;( 2 )济源西关汽车站遗址、庙街遗址和原昌遗址的内涵、年代及规模等方面的基本情况 ;( 3 )将不同时期文献记载“原”的方位 ,从方向、距离、坐标和内涵找出相对应的遗址。最后认为“西关汽车站—庙街”遗址是夏代帝少康、帝杼的都城 ,原昌遗址为西周的原国 ,春秋时晋国的原邑     

契丹创名研究的新发现

契丹族是我国北方古老的民族之一。她曾建立了辽王朝。辽朝建立以前的契丹历史,史书记载或阙或略。由于史料不足,以至契丹族的创名,古籍中异说并存,成为辽史研究的纷歧问题。笔者将视野扩展到语言文字学领域,运用现代词典学理论,由字典辞书作者的时代推阐其所收单个字词指称对象的客观世界,发掘新的文献资料,为契丹创名再作考辨。     

沙河古桥的新发现与研究

迄今为止 ,学术界对新发现的沙河古桥的定性问题尚未取得一致意见。有的学者认为 ,沙河古桥就是历史上的“汉唐西渭桥”;有的学者则持有异议 ,认为沙河古桥与所谓的“汉唐西渭桥”之位置相去颇远 ,两者之间毫无关联。从其地望上来考察 ,沙河古桥应为“沣河古桥”无疑。本文作者通过对沙河古桥所进行的综合分析 ,认为后者的可能性较大     

蒙古族勒勒车传统材料及工艺初步研究

传统勒勒车是我国古代游牧民族常用的交通运输工具,历史悠久,造型独特,一直传承至今。本文通过对勒勒车溯源、使用范围及用途分析入手,解析勒勒车材料、结构、制作工艺及其民俗背景。对蒙古族勒勒车这一重要非物质文化遗产的保护、传承与发展具有重要意义。     

新发现的农占书——《六十甲子农事喜忧图》的整理与初步研究

《六十甲子农事喜忧图》是流传于湖南民间的、与士大夫的农占著述不太一样的民间农占文本。这是一种全新的农占方式,而且这种方式以比较浅显、通俗的韵文写成,按六十甲子顺序,显然便于记忆和流传。对这类资料予以关注探讨,应是农学、农业文化研究的侧面之一。     

简论苗族嘎百福歌的体裁属性及其起源与断代问题

人们常说,“嘎百福歌”是黔东南苗族民间文学艺术中艳丽的奇葩,这话自然不错,但却含糊不清;《苗族文学史》参照诗、乐、舞高度分离的现代文艺理论框架,把之当做诗歌样式来进行全面评述,仍然难免机械硬套的嫌疑。因为嘎百福歌诗(词)乐合一、散韵相间、又说又唱的客观存在本身,就充分说明它不仅仅是一种诗歌形式,而是一种民间曲艺样式。