文化冲突与文学超越的断想

一、文学的文化三重性 人是什么?这是卡西尔的《人 论》一书的核心问题。他考察了历史上众多关于人的学说之 后认为,人是一种符号动物,从而提出了人的文化本性。他 认为“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个 在他生存的每时每刻都必须查明和审视他的生活状态的存在 物。人类生活的真正价值恰恰就存在于这种审视中,存在于 这种对人类生活的批判态度之中。”(《人论》第8页.下引此书 不另注.)于是,人就是在不断审视自己的行为规范和行为方 式中建立起自己的文化。 文化,广义上讲就是指人的行为规范和行为方式的总 和。它是一个有…     

创造性思维与历史认识系统结构

创造性思维是思维科学和心理学等学科研究的重要内容之一。由于创造性思维的本质在于人作为主体对客体世界所进行的新探索,因此在人类历史形成和发展的过程中,创造性思维以及由此而产生的人的创造实践始终具有至关重要乃至决定性的作用。如果说创造性思维存在于一切科学探索的过程中,那末,毫无疑问在史学研究中同样存在和需要创造性思维。然而,就这一涉及到历史哲学的认识论问题,历代史家却有不同看法。从以兰克为代表的传统实证主义学派到以克罗奇、柯林武德为代表的新黑格尔主义学派;从司马迁、刘知几到梁启超、郭沫若等等,都曾有意无意地…     

日本关于开拓创造性环境的研究

技术是人类智慧的创造结晶,因此,在进行技术开发时当然需要具备创造性的人才。为了培养和促进人的创造性,也就需要开拓出一种良好的环境条件,这是一个非常重要和现实的问题。这里介绍一下日本开拓创造性环境的研究情况,以供当前有志子研究技术开发的同志参考。     

论文化活动主体的内涵与特征

人们普遍认为，人类自身改造自然界的活动就是文化行为，即文化价值行为，通俗一点说，人的活动行为就是文化。如果我们进行仔细分析就会发现，在人的活动行为中包含着三层含义；一是改造自然的物质活动，这一活动的目的是为了满足人的生命需要；二是人的活动除了满足物质需要而外，还有精神需要；三是人的活动的最终目的。人只有在其生存过程中，满足了生存需要之后，才开始考虑人的活动的最终目的。人不是单纯地谋求生存的满足就完成了其最终的活动目的，除此而外，还必须考虑人的活动对自然、对社会、对自身的最终意义是什么。这三层含义…     

创造性的问题是有创造力的人的问题--马斯洛创造性思想探微

创造性问题的研究一直侧重于原子论的方法,原子论方法的局限将创造性理解为外在行为。马斯洛认为研究创造性必须是整体论的,而不应二歧化思维。创造性的问题就是有创造力的人的问题。教育的作用是发掘人的潜力,尤其是要注重人的创造性态度的培养。     

文艺价值的生态环境及其优化

文艺价值的生态环境由自然环境和文化环境西部分交织而成,具有自然环境、物质文化环境、规范文化环境、精神文化环境四个层次。它们总是相互纠结、融合在一起,整合为一个复杂而有机的生态环境系统,对文艺价值发挥着整体性的作用。文艺价值由人的需要激发和定向,人的需要又是一定生态环境的产物,从而人的需要构成了文艺价值与生态环境相互联结的中介环节。从逻辑方面看,人对文艺的需要根据人的心理规律呈现为一种多维结构,即超前性需要和滞后性需要、恒常性需要和情境性需要、共生性需要和寄生性需要、有意识的需要和无意识的需要、聚敛性需要和发散性需要;从历史方面看,人对文艺的需要具有五种水平,即实现实践意志的需要、获取感知经验的需要、达到认识再现的需要、宣泄神秘情绪的需要、表现思想感情的需要。何种生态环境有利于文艺价值的发展?作者认为,文艺价值的优化生态环境大致有下列情况:(1)文化转换时期,使人在建构新的文化格局过程中始终处于奋发进取的紧张状态;(2)文化交流的空间转换创造了机遇;(3)文化价值的优化生态环境必须包含大量的新生事物;(4)有时险恶的外部环境,如外族入侵、阶级压迫、内战频仍、国土分裂等,使人产生一种必要的紧张感和激奋感,发生新的转机,燃起新的希望;(5)文艺价值的优化生态环境必须具备允许分歧和竞争、鼓励探索和创新、促进独创性和多样化的文艺政策。     

评估·操作·反思

社会工作是一门专业,是一门科学,更是一个科学助人的过程,其最主要的工作是处理人与社会的关系,解决人的问题,满足人的社会需求以达到构建和谐社会的目的。作为一门科学的助人方法,社会工作要有一个科学的过程：评估——操作——反思。这就要求工作者具备与这三方面相对应的专业技能。从这一过程来看,笔者认为,社会工作专业的学生应具备三种专业技能：评估、操作和反思能力。     

侵犯域名行为的保护法益及其刑法规制

域名既是一种虚拟财产,具有财产价值,也是一种精神创造物,具有人身价值。这种双重特性,决定了域名具有知识产品的特性,因而本质上域名权人对其域名所拥有的权利是一种新型的知识产权——域名权。域名权具有刑法保护的价值,可以成为刑法的保护法益。对于侵犯域名权的行为,无论是将其按照财产犯罪处理,还是按照计算机犯罪处理,均存在保护不周延的问题。为此,有必要增设侵犯域名权罪这一新罪名。     

价值的形式化运动与资本全球化的时空结构

资本全球化的空间拓展与结构性差异提出如下根本性的问题,即这种全球化形态的内在驱力、运行机制与时空结构是什么。对这一问题的回答需要重返马克思的政治经济学批判,特别是其对价值的形式分析。与古典政治经济学直接将劳动指认为价值的内容实体不同,马克思揭示出价值的本质在于使用价值与交换价值"断裂性综合"的形式化运动本身。价值的形式化运动建构出价值的"抽象统治",这在推动全球化进程的同时也使全球化始终伴有危机的潜在可能。而在价值的资本化过程中,资本的再生产在使全部过去劳动积聚于当下的"当下性"生产中获得其"内在本质",这也使得机器体系作为资本"最恰当的形式"具有了时间性意义。价值的形式化运动使资本全球化呈现为一种关联性时空、危机性时空和等级性时空,对资本全球化时空结构的学理辨识为我们参与并引领全球化的进程提供了理论参照。     

韩愈伦理思想新探

宋明道学先驱者韩愈伦理思想由道德价值实体——性情三品说与道德观两大部分组成。性情三品说的主旨是，性和情共同是人的一切伦理行为的原动力，所不同的是性是终极原动力，而情是表层原动力，从而使现实的伦理行为有上、中、下之别。道德观认为，道德起源于圣人博爱怜民之心理，其目的是为社会的存在和发展及个人需求的满足。为此，韩愈把纯粹利他奉为评价人们行为善恶的唯一且最高的标准。其理论上的偏颇和对实践的误导与儒家伦理思想十分相似。     

论人的发展及价值实现统一的研究现状、意义和方法

人的问题是一个古老而常新的问题。马克思在历史唯物主义基础上创立的科学的人的学说，为探索人的问题开辟了道路，提供了正确的方法。人的发展和人的价值实现是人的问题的两个非常重要的方面，对这两个方面的研究目前存在着有关维度的缺失以及没有自觉地把人的发展和人的价值实现内在地统一起来系统地加以考察这样两个问题。自觉地把人的发展和人的价值实现按其内在的统一性加以系统地研究，都将会使人们对人的发展和人的价值实现的研究更深入、更全面、更富有创造性。在实践中把人的发展和人的价值实现统一起来，无论对人的发展还是对人的价值的实现都将是十分有利的。比较分析方法、辩证分析方法和哲学反思方法是研究人的发展与人的价值实现的统一的必不可少的基本方法。     

创造性与权威

创造性这个名词,有各式各样的用法.有人把蜘蛛织网看作是创造性的.但蜘蛛织的网都是一样的.没有一个蜘蛛比起别的蜘蛛来显得独特、不同.我们谈的人类的创造性则不同,人类的创造性必须不仅有独创性,并且还要把这种独创性与原来的基础作比较.在艺术和科学领域里,创造性表现得最明显.在艺术方面,一个新的运动或学派的人被别人模仿,这就证明他是一个创造性天才.在科学领域里,牛顿和爱因斯坦是创造性天才.在哲学界,柏拉图、亚里士多德、托玛斯·阿奎那、黑格尔、马     

论行政行为的公定力

在我国 ,行政行为公定力理论普遍适用于抽象行政行为与具体行政行为两个领域。在抽象行政行为领域中 ,传统的行政行为公定力理论与相关法律规定难以吻合。在具体行政行为领域中 ,有四个方面的法律效力 :一是执行力 ,二是确定力 ,三是公定力 ,四是拘束力。但规范性文件一旦制定且以不同方式出现 ,客观上就具有转化为具体行政行为的可能 ,也就产生了具体行政行为所能产生的结果。所以 ,研究行政行为公定力的问题 ,对于保证行政权质量具有重大意义。     

罗尔斯顿的生态价值观——一种自然主义的价值理论

罗尔斯顿的生态价值理论来源于一种有机哲学,它是怀特海创造性理论的一种延续和发展,坚持最高的价值乃是一种自然价值,而自然价值又是被生态系统的创造性所实现出来的,即创造性是存在于生态系统本身的,而系统价值作为一种核心的价值也要高于工具价值和内在价值.这是因为生态系统的价值是在充满创造性活动的那种自然界中实现的,它不仅是个体有机生命价值的总和,而且还是大自然的全部.     

管理哲学视域下的人性假设刍议

人类管理思想史上出现的人性假设为数众多,且多数都对人类管理实践产生过深远影响,具有一定的合理性和较强的针对性。但是随着时代的发展,这些基于特定历史条件和世界观下产生的人性假设的片面性、先验性和教条性等弊端也逐渐显露。管理哲学的目的在于理解管理科学,面对管理人性观研究的这一现状,管理哲学有责任也有义务去构建一种更加尊重人性现实的、全面的、客观的人性假设。而从管理实践论角度提出的"价值人"假设,把人看作一种在自身个性化需要的驱动下,以自身需要的满足作为价值指向和目标去进行行为选择和社会活动的人,合理而又全面、客观地诠释了人的存在本性。相比以往的经典管理人性观,"价值人"假设具有更强的理论解释力和实践指导力。     

中华民族现代文明的唯物史观向度

唯物史观的叙事结构具有三个方面的理论特质：理论范式方面坚持“主体间性”的关系论,实践原则以“现实的人”为出发点,价值诉求则指向“世界历史”。上述三个方面的理论特质为中华民族现代文明的创造提供了重要参考。从理论向度来看,中华民族现代文明基于唯物史观的关系论视角,从主体间性的层面阐释人民群众的主体地位;就实践向度来说,中华民族现代文明以“现实的人”的需要为现实基础;就价值向度而言,中华民族现代文明彰显出对人类命运的关怀,体现了极具包容性和开放性的价值指向。     

意志和意志自由

意志是人们在完成某种行为时所具有的一种自觉的目的性。人的这种有目的的意志活动的源泉就是客观世界:即人们通过自己对于所生活的客观世界的观察和认识,产生了各种愿望、兴趣和需要,从而对自己提出各种目的和要求,然后采取各种决定来进行活动,以求达到自己所预定的目标。——这就是人的意志活动。因此,只有客观世界才能对于行为的主体——人,给予提出各种目     

人本主义--现代西方哲学人学新动向

现代西方哲学一改古代哲学把人寓于宇宙本体和近代哲学使人寄存于认识论的做法,建构了一个全新的"人的世界",从而在使人变为哲学的中心话语、转向人的日常生活世界、注重主体之间的关系和突出价值、真理问题等方面,开启了现代人学新方向.这对于弘扬人的意义和价值具有不可磨灭的积极意义.     

低龄未成年人犯罪“核准追诉”的司法适用

《刑法修正案(十一)》确立了一种新的核准追诉,具有平衡因刑事责任年龄降低带来的惩罚倾向、统筹兼顾特殊预防与特殊保护、缓和形式正义与实质正义的紧张关系等功能价值。新核准追诉适用条件之一“犯故意杀人、故意伤人罪,致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾”,是考虑刑法谦抑性、未成年人犯罪实际情况的结果。新核准追诉的另一适用条件“情节恶劣”本质上属于一种可罚性升格条件,需要通过未成年人的心理成熟程度、未成年人在犯罪中所起的作用、行为手段、行为规模、是否造成恶劣的社会影响等因素进行判断。虽然已有核准追诉程序的规定,但需对若干问题进行调整后才可适用于新核准追诉。     

生态哲学理论的建构及其意义——兼评余谋昌著《生态学哲学》

我国四个现代化依靠科学技术,明确地提出经济建设与环境保护同步发展并作为一项基本的国策,非常需要生态哲学;我国不少学者已开始转向这个学科领域,也非常需要对生态哲学有较系统的认识和了解。本文就笔者在这方面的管见所及,结合余谋昌教授《生态学哲学》的研究成果,谈一谈生态哲学理论的建构及其意义,以就教于国内同仁。一、什么是生态哲学生态哲学这一概念,在西方有不同的界说。有人把生态哲学当作哲学意义上的生态学(R·沃特森,1989);也有人把生态哲学定义为在人(社会)——技术——自然关联中探讨人如何行动,以及为了在其中相互依存人应该怎样调控人(社会)——技术——自然相互关系的哲学理论(汉斯·萨克塞,1984)。但在西方占主流的生态哲学研究,主要研究人与其它生物、生态系统以及与未来人的生态道德关系。因此,又把生态哲学与环境伦